4.1《论语》十二章 练习（含答案） 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章同步训练
一、基础夯实
1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（。
）
A.
敏于事而慎于言。
敏：勤勉
B.君子喻于义。
喻：知晓、明白
C.质胜文则野。
野：粗野、鄙俗
D.死而后已，不亦远乎。
已：罢了
2.下列句子中，加点词的意义和用法不正确的一项是（。
）
A.小人喻于利。
于：介词，用
B.人而不仁，如乐何。
而：却
C.见贤思齐焉。
焉：句末语气词，不译
D.就有道而正焉。
焉：句末语气词，不译
3.下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（。
）
A.
譬如平地
B.
可以为师矣
C.
仁以为己任。
D.
朝闻道，夕死可矣
阅读下面的文字，回答以下的问题。
儒家学派的孔子一生“修身”，他主张并践行的做人要做君子，不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至____________，也乐于被人称为君子，而绝不愿意被人看作小人。
其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但孔子一辈子下来，“治国”、“平天下”的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。孔子十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种______________。最后，他唯一能抓住的，只有“修身”。因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。(
)，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。
做君子，不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的______________，然后见贤思齐，产生对______________的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定名不副实。
。
4.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
（
）
A．目不识丁
反讽
差距
高山仰止
B．不学无术
自嘲
欠缺
高山景行
C．不学无术
反讽
欠缺
高山仰止
D．创始人
差距
向往
名不副实
5.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
（
）
A．“治国”“平天下”的目标不只是自己没有做到，讲给别人听也等于对牛弹琴。
B．“治国”“平天下”的目标自己没有达成，别人听着也等于对牛弹琴。
C．不但“治国”“平天下”的目标自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。
D．“治国”“平天下”的目标不只是别人听着等于对牛弹琴，自己也没有做到。
6.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
（
）
A．“修身”本是他规划的起点
B．他规划的起点本来是“修身”
C．作为他规划的起点的“修身”
D．“修身”作为他规划的起点
阅读下面的材料，完成下面的问题。
（一）子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
（《论语·里仁篇》）
（二）子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
（《论语·尧曰篇》）
（三）子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
（《论语·颜渊篇》）
7.下面画波浪线部分的断句，正确的一项是（
）
A.子曰/富与贵/是人之所欲也/不以其道得之/不处也
B.子曰/富与贵是人/之所欲也/不以其道得/之不处也
C.子曰富与贵/是人之所欲也/不以其道得之/不处也
D.子曰/富与贵是人之所欲也/不以其道得之/不处也
8.下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（
）
A.君子，特指有学问、有修养的人。
B.“造次必于是”一句中的“造次”的意思是匆忙、仓促。
C.《论语》，是由孔子编集而成，是记载孔子言行的儒家经典。
D.子贡，孔子的得意门生，孔子曾称其为“瑚琏之气”。
9.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(
)
A.孔子认为君子为仁，自富贵、贫贱取舍之间，以至于终食、造次、颠沛之顷，无时无处而不用其力。
B.治理天下，必以民为本，倡行仁义，施行仁政，不为一己之私而役使天下之人。
C.民心不可失。民者，国之本，一个国家所能依靠的就是百姓，百姓安定了，国家也就安定了。
D.孔子认为有德行的人对百姓施加恩惠，会不管花费钱财的多少，只要能让百姓高兴就可以了。
10.把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子去仁，恶乎成名？
_______________________________________________________________________________
（2）君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
_______________________________________________________________________________
参考答案
1.D(已：停止)
2.B(而：如果)
3.A（譬如：都是比如的意思。B可以：古义，可以凭借；今义，可能，许可。以为：古义，把……作为；今义，认为。闻道：古义，听说道理；今义，听说。）
4.D（目不识丁：形容人不识字。不学无术：没有学问，没有能力。此处语境是形容人甚至“不识字”，也乐于被人称为君子，此处应填“目不识丁”。自嘲：自我解嘲。反讽：用反语进行讽刺。根据语境此处没有“讽刺”的意味，所以选“自嘲”。差距：事物之间的差别程度，也指距离某种标准的差别程度。欠缺：缺乏，不够；不够的地方。根据语境，此处应选“差距”。高山景仰：指崇高的德行。高山仰止：比喻对高尚品德的仰慕。此处的语境是产生对“崇高的德行”的向往，此处应选“高山景行”。
5.C（“目标”和“做到”不搭配，排除A,“别人听着也等于对牛弹琴”与前一个分句主语不一致，排除B。“自己也没有达到”与“别人听着也等于对牛弹琴”之间存在递进关系，应先说“自己”，再说“别人”，排除D）。
6.A（此处是在说“修身”，所以“修身”作主语。根据后文“竟变成了终点”可知，括号处应是说“修身”本是他规划的起点。所以选A）
7.A（“之”一般不用于句首，可排除B；“子曰”后面是所说的话，应断开，排除C；“富与贵”是主语，“是人之所欲也”为谓语部分，主谓之间表强调时，中间应断开，排除D。所以选A）
8
.C（《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编集而成的）
9（1）君子离开了仁，还能到哪里去成名呢？
（2）君子端正他们的衣冠，目不斜视，严肃得使人望而生畏，这不就是威严而又不凶猛吗？
译文：（1）孔子说：“富和贵，这是人们都想要的东西，但如果不用正当的办法得到它们，我是不接受的。贫和贱，这是人们讨厌的东西，但如果不用正当的办法获得富贵，我是不会脱离贫贱的。君子离开了仁的，还到哪里去成名呢？君子不会有一顿饭的时间离开仁，就是在匆忙之间也一定和仁同在，在颠沛流离的时候也一定和仁同在。”
(2)
子张向孔子问道：“怎样可以从事政治呢？”孔子说：“尊重五种美德，摒弃四种恶行，如此就可以从事政治了。”
子张问道：“什么叫五种美德？”孔子说：“有德性的人对百姓施与恩惠却不浪费钱财，为百姓辛苦操劳却不抱怨，追求仁义而不贪图财私，临事处之泰然却不怠慢，神态威严却不令人感到凶猛。”子张又问：“怎样做才称得上施与百姓恩惠却又不浪费钱财呢？”孔子说：“就着百姓的利益而使他们得到，这不就是施与恩惠却不浪费钱财吗？选择对百姓有益的事去做，虽然辛苦，又有谁会抱怨呢？想施行仁德就得到仁，又何必去贪图其他呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都一样地尊重他们，不做出厚此薄彼的怠慢举动，这不也是安泰而不骄傲吗？君子端正他们的衣冠，目不斜视，严肃地使人望而生畏，这不就是威严而又不凶猛吗？”
子张又问：“那么什么叫四种恶行呢？孔子说：“不加以教育便杀戮叫做暴虐；不加以申诫便要求做出成绩叫做欺凌；起先怠慢，突然限期完成叫做狠毒；好像是帮助别人，钱财的出纳却斤斤计较，出手吝啬，叫做小家子气。
(3)
子贡问怎样去治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充实，人民信任政府。”子贡说：“在不得已的情况下，要在三者中去掉一项，哪一项可以先去掉？”孔子说：“削减军队。”子贡说：“”在不得已的情况下，要在两者中去掉一项，哪一项可以先去掉？”孔子说：“降低粮食储备。自古自以来人都有一死，如果人民不信任政府，国家是站不起来的。