语文课件：3.9《胡同文化》--6（沪教版）
文档属性
| 名称 | 语文课件：3.9《胡同文化》--6（沪教版） |  | |
| 格式 | rar | ||
| 文件大小 | 932.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 沪教版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2010-08-10 20:41:00 | ||
图片预览
文档简介
课件22张PPT。汪曾祺胡同文化
学生是课堂的主人
欢迎你热情参与
北京的胡同
学习目标1、概括要点,深入探究，
并作出评价
2、品味语言，体会感情 汪曾祺
（1920－1997） 江苏高邮人。 我国著名小说家、散文家、戏剧家。他的小说《受戒》和《大淖nào记事》都曾获奖，一些作品还被翻译到国外。汪曾祺平中显奇，淡中有味的作品，备受众多读者的真心喜爱，并在海外产生广泛的影响。“文化”
“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
?????????????????????????????????---《辞海》 浏览课文1—5节找出胡同的主要特点：是北京市民的居住方式，
也是北京市民的文化形态。方正胡同和四合院
为一体概括要点 北京胡同文化（市民文化）的内涵有哪些？封闭安土重迁( 居 住 ）讲究处街坊（人际关系）易于满足（物质生活）不爱管闲事（政治态度
精义是“忍” 人际关系）重点探究北京人“忍”的根源是什么？长期受封建统治阶级压迫作出评价谈谈你对“忍”的看法？ 鲁迅先生 对国民的这种劣根性， 哀其不幸，怒其不争 今日当家作主，应有主人意识、民主意识怀旧、伤感没落的必然（理性）依恋、无可奈何（感性）封闭的文化正在被开放的文化所代替 作者对正在消失的胡同和胡同文化持什么态度？ 但是他们舍不得 “挪窝儿”，——“破家值万贯” 。?品味语言，体会情感 一个“他们”，表明作者是局外人，引用老北京的日常口语来调侃，含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。所以其言外之意是，这样差的房子，随时有倒塌的可能，老北京，你们还留恋干什么哪？ “北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！” 本文写于1993年6月，改革开放已经十多年了，今天这种易于满足的思想应该丢掉了，知足常乐的观念也不合当今的时代了。 品味语言，体会情感 前十二个引的是老北京的常用口头语言， “随分子”一词故意拆开，说明“随分子”也是出于“礼数”不得已而为之。段末作者用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言来公开讽刺胡同里、四合院里的那些老北京是多么的封闭自私，是多么的自顾自。品味语言(标点)，把握情感 “四合院是一个盒子”一段用了十三个“引号” “北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观”。品味语言(色彩)，把握情感 “置身事外，冷眼旁观”等贬义词就可看出作者对下面描写的几件事的强烈不满、气愤和批评。再如在最后又用“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的！”这些反语来讽刺“安分守己”?过分，达到“逆来顺受”丧失正义感的令人气愤的现象。这里比前三段的调侃讽刺就更尖锐些了。 末段：“再见吧，胡同。”如果联系上段中的“在商品经济大潮席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这个文章的主旨句来看，那等于后面省略了一句“再见吧，胡同文化。”分明是指出了胡同和胡同文化必然消失的历史趋势。 联系写作主旨，把握情感前门情思大碗茶
我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。
如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天涯？ 睢宁文化与胡同文化有什么异同？你能说几句表现睢宁人心态的典型的睢宁话吗？课堂讨论布置作业： 汪曾祺在北京胡同居住了些时间，写下了内涵丰富的《胡同文化》。 从你居住的环境入手，自拟题目，写一篇短文，但要写出你对环境的思考，如《农居文化》、《高楼文化》等。祝同学们学习进步
学生是课堂的主人
欢迎你热情参与
北京的胡同
学习目标1、概括要点,深入探究，
并作出评价
2、品味语言，体会感情 汪曾祺
（1920－1997） 江苏高邮人。 我国著名小说家、散文家、戏剧家。他的小说《受戒》和《大淖nào记事》都曾获奖，一些作品还被翻译到国外。汪曾祺平中显奇，淡中有味的作品，备受众多读者的真心喜爱，并在海外产生广泛的影响。“文化”
“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
?????????????????????????????????---《辞海》 浏览课文1—5节找出胡同的主要特点：是北京市民的居住方式，
也是北京市民的文化形态。方正胡同和四合院
为一体概括要点 北京胡同文化（市民文化）的内涵有哪些？封闭安土重迁( 居 住 ）讲究处街坊（人际关系）易于满足（物质生活）不爱管闲事（政治态度
精义是“忍” 人际关系）重点探究北京人“忍”的根源是什么？长期受封建统治阶级压迫作出评价谈谈你对“忍”的看法？ 鲁迅先生 对国民的这种劣根性， 哀其不幸，怒其不争 今日当家作主，应有主人意识、民主意识怀旧、伤感没落的必然（理性）依恋、无可奈何（感性）封闭的文化正在被开放的文化所代替 作者对正在消失的胡同和胡同文化持什么态度？ 但是他们舍不得 “挪窝儿”，——“破家值万贯” 。?品味语言，体会情感 一个“他们”，表明作者是局外人，引用老北京的日常口语来调侃，含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。所以其言外之意是，这样差的房子，随时有倒塌的可能，老北京，你们还留恋干什么哪？ “北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！” 本文写于1993年6月，改革开放已经十多年了，今天这种易于满足的思想应该丢掉了，知足常乐的观念也不合当今的时代了。 品味语言，体会情感 前十二个引的是老北京的常用口头语言， “随分子”一词故意拆开，说明“随分子”也是出于“礼数”不得已而为之。段末作者用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言来公开讽刺胡同里、四合院里的那些老北京是多么的封闭自私，是多么的自顾自。品味语言(标点)，把握情感 “四合院是一个盒子”一段用了十三个“引号” “北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观”。品味语言(色彩)，把握情感 “置身事外，冷眼旁观”等贬义词就可看出作者对下面描写的几件事的强烈不满、气愤和批评。再如在最后又用“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的！”这些反语来讽刺“安分守己”?过分，达到“逆来顺受”丧失正义感的令人气愤的现象。这里比前三段的调侃讽刺就更尖锐些了。 末段：“再见吧，胡同。”如果联系上段中的“在商品经济大潮席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这个文章的主旨句来看，那等于后面省略了一句“再见吧，胡同文化。”分明是指出了胡同和胡同文化必然消失的历史趋势。 联系写作主旨，把握情感前门情思大碗茶
我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。
如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天涯？ 睢宁文化与胡同文化有什么异同？你能说几句表现睢宁人心态的典型的睢宁话吗？课堂讨论布置作业： 汪曾祺在北京胡同居住了些时间，写下了内涵丰富的《胡同文化》。 从你居住的环境入手，自拟题目，写一篇短文，但要写出你对环境的思考，如《农居文化》、《高楼文化》等。祝同学们学习进步