2021-2022学年高中语文统编版必修上册2.2《红烛》课件（40张PPT）

(共40张PPT)
红烛
新课导入
1.回忆学过的有关闻一多先生的课文。
《闻一多先生的说和做》
《最后一次讲演》
2.请你谈谈对闻一多先生的印象。
在湖北浠水县闻一多纪念馆内的这段文字是他的家乡人民，也是整个祖国对他的追怀之辞。
目
录
知人论世
01
诵读感悟
02
文本研读
03
技巧点拨
04
布置作业
05
第一部分
知人论世
闻一多简介
文学常识
闻一多的诗歌“三美”主张
以闻一多为代表的“新月派”
音乐美
绘画美
建筑美
倡导者
内
容
意
义
作
用
奠定了新格律诗派的理论基础。
在一定程度上克服并纠正了“五四”运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。
强调“有节的匀称，有句的均齐”
强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感；每一句诗
都可以形成一个独立存在的画面。
强调“有音尺、有平仄，有韵脚”
创作背景
1922年,闻一多赴美留学，先是专心作画，初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情,激发了他的创作冲动，创作了大量爱国诗篇。
1923年，闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版。
1923年，闻一多在美国，与美国科罗拉多学院中国同学会合影。（后排右起第二人为闻一多）
创作背景
《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成，内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，也表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情；既有对爱情、自然的歌颂赞美，也有对前途渺茫的感伤和哀怨。在风格上，《红烛》已经初显“三美”创作原则（音律美、绘画美、建筑美）。
第二部分
诵读感悟
初读感知
1.听读示范音频，注意诗歌的节奏、重音。
（可插入本资源中《红烛》课文朗读教学资源。）
2.自由朗读课文，感知诗歌内容，体会诗歌情感。
3.指名朗读。
分组朗读
并赏析每节诗的主要内容
第三部分
文本研读
划分段落层次，梳理文章结构
1.
荧荧红烛真赤诚，灼灼发光又发热。
2—4.
红烛烧蜡成灰，放出光明。
烧掉一个死寂/禁锢的世界。
5—7.
红烛因残风侵蚀而流泪。
8—9.为了创造光明，便要灰心流泪。
整体感知
诗人笔下的“红烛”形象
红烛为何燃烧成灰？
红烛为何伤心落泪？
红烛燃烧自己有何心愿？
——为创造光明而彻底的自我牺牲
——为创造光明而忍受被摧残的痛苦
——唯愿为世人创造光明。
诗人光辉人格的写照
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊!
吐出你的心来比比，可是一般颜色?
创作思路：
突出红烛意象，联想到诗人热烈的心，发出深情邀请，将要咏之物与要言之志自然联系。
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊!
吐出你的心来比比，可是一般颜色?
第1节主要内容：
诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突!
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
相互依存
失去蜡，才得到光
矛盾！冲突！
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突!
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
自问自答、思考觉悟
从“一误再误”到“不误，不误！”是诗人__________________的过程。
体现红烛精神的可贵。
反映时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中遇到的矛盾和获得的觉悟。
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突!
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
第2～3节主要内容：
诗人对红烛自我牺牲精神的讴歌
　　红烛啊!
　　既制了，便烧着!
　　烧罢!烧罢!
　　烧破世人的梦，
　　烧沸世人的血——
　　也救出他们的灵魂，
　　也捣破他们的监狱!
既制了，便烧着！
如何理解这句话？
活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出熊熊的火光。
借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
梦
监狱
血、灵魂
　　红烛啊!
　　既制了，便烧着!
　　烧罢!烧罢!
　　烧破世人的梦，
　　烧沸世人的血——
　　也救出他们的灵魂，
　　也捣破他们的监狱!
世人是
怎样的
民众尚未觉醒
血性犹存但麻木不仁
犹如深陷囹圄受着禁锢
　　红烛啊!
　　既制了，便烧着!
　　烧罢!烧罢!
　　烧破世人的梦，
　　烧沸世人的血——
　　也救出他们的灵魂，
　　也捣破他们的监狱!
借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
如红烛照亮沉睡的中国，使民众觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。
　　红烛啊!
　　既制了，便烧着!
　　烧罢!烧罢!
　　烧破世人的梦，
　　烧沸世人的血——
　　也救出他们的灵魂，
　　也捣破他们的监狱!
第四节主要内容：
诗人对红烛的殷殷寄语，
也是诗人的自勉自励。
　　红烛啊!
　　你心火发光之期，
　　正是泪流开始之日。//
　　红烛啊!
　　匠人造了你，
　　原是为烧的。
　　既已烧着，
　　又何苦伤心流泪？
　　哦!我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！//
　　红烛啊！
　　流罢!你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉底花儿，
　　结成快乐的果子！
　　红烛啊!
　　你心火发光之期，
　　正是泪流开始之日。//
　　红烛啊!
　　匠人造了你，
　　原是为烧的。
　　既已烧着，
　　又何苦伤心流泪？
　　哦!我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！//
　　红烛啊！
　　流罢!你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉底花儿，
　　结成快乐的果子！
这几节的基调是怎样的？
热烈而忧伤。
用了什么修辞手法？
拟人。
提出了一个什么问题？
“又何苦伤心流泪？”
这个问题的答案是什么？
“是残风来侵你的光芒”、“烧得不稳”、“着急”
　　红烛啊!
　　你心火发光之期，
　　正是泪流开始之日。//
　　红烛啊!
　　匠人造了你，
　　原是为烧的。
　　既已烧着，
　　又何苦伤心流泪？
　　哦!我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！//
是矛盾的现象；
是同情、惊疑的呼唤。
无私无畏地牺牲是为了
照亮别人、照亮世界。
但世界太黑暗，蜡炬之火未成燎原之势，反映作者在现实生活中心中所涌现的矛盾、痛苦、挣扎。
　
哦!我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！//
　
红烛啊！
　　流罢!你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉底花儿，
　　结成快乐的果子！
残风：象征黑暗反动势力
诗人经过一番求索，恍然大悟。体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。
泪会白流吗？
“培出花儿”“结成果子”。
　　红烛啊!
　　你心火发光之期，
　　正是泪流开始之日。//
　　红烛啊!
　　匠人造了你，
　　原是为烧的。
　　既已烧着，
　　又何苦伤心流泪？
　　哦!我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！//
　　红烛啊！
　　流罢!你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉底花儿，
　　结成快乐的果子！
第5～7节主要内容：
诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰
红烛啊!
　　你流一滴泪，灰一分心。
　　灰心流泪你的果，创造光明你的因。
　　红烛啊!
　　“莫问收获，但问耕耘。”
歌颂这红烛
歌颂这奉献的精神
歌颂这来之不易的光明
这样的因果关系是多么不公平、不合理，但又是社会使然。
同情的呼唤
劝导鼓励的呼唤
红烛啊!
　　你流一滴泪，灰一分心。
　　灰心流泪你的果，创造光明你的因。
　　红烛啊!
　　“莫问收获，但问耕耘。”
怎么理解“莫问收获，但问耕耘”？
人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。
红烛啊!
　　你流一滴泪，灰一分心。
　　灰心流泪你的果，创造光明你的因。
　　红烛啊!
　　“莫问收获，但问耕耘。”
第8～9节主要内容：
从外在形态上提取红烛精神，进一步归纳为“莫问收获，但问耕耘。”
分析情感
分析
“红烛”的情感线索
1.怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
2—3.对红烛自我牺牲精神的讴歌。
4.对红烛的殷殷寄语，对自己的自勉自励。
5—7.对烛泪的思考，对红烛的劝慰
8—9.对红烛同情的呼唤和劝导鼓励的呼唤。
莫问收获
但问耕耘
（彻底奉献的人生哲学）
对红烛殷殷寄语
表自己拳拳心迹
怎样理解作者所说的矛盾和冲突
烧蜡成灰，然后才放光出?”这让诗人很迷惑，这不是
“矛盾！冲突！”吗？——为什么一定要牺牲自己才能照亮别人？
但是，诗人终于彻悟了，理解了红烛，这正是一种奉献、自我牺牲精神的体现，与利己主义相对。从而由衷地赞美了红烛，并产生敬仰之情。
诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
第四部分
技巧点拨
艺术特色
诗人运用了怎样的手法来讴歌红烛精神？
设问手法，自问自答。生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。
艺术特色
《红烛》的抒情特色
1.
借物抒情。诗人将红烛比拟为人，赋予红烛以人的思想感情，这样红烛的形象就为一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。
2.
诗人对烛呼告，直接倾诉。面对红烛，或惊叹赞美，或扪心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情热烈充沛。
3.情感递进。先后三次发问形成抒情的三个层次，层层推进。最后，深情表达对祖国的忠诚，对人民的热爱，读来让人怦然心动。
4.情理结合。全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，将红烛精神作为一种至高的奉献精神的象征来表现，饱含哲理，突出表现了自我与他人，个人与祖国的联系，这样使抒情不流于虚浮。
品味语言
1．红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？
【明确】“这样”原是指示代词，这里相当于程度副词，用“这样红”，暗示诗人凝视着红烛，不由自主地迸发出情感；也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。
“吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。
（鲜红）
（掏）
品味语言
2．是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
【明确】：用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。
第五部分
布置作业
1.课外阅读闻一多的新诗代表作《死水》。
2.尝试运用托物抒情的手法写一首小诗歌。
结
束