第三单元 《荀子》选读 学案
教学目的：
了解荀子的思想及生平。
学习荀子著名篇章《天论》节选，了解“人定胜天”的思想。
探讨“认定胜天”的两个方面，比较当今社会的某些现象，作点初步的分析。树立正确的世界观。
学习重点：字词积累，人定胜天的思想
学习方法：合作交流，理解分析，读诵
学习安排：二课时
教学过程： 第一课时 课文阅读，字词积累
课前三分钟
作者及思想
荀子，名 ，字 。又称荀卿。荀子是战国后期 家的主要代表。
他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。所以他的一些思想又为法家所汲取。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善。但他特别强调后天学习的重要性，他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。他写《劝学》就是为了勉励人们努力学习，“积善成德”，成为有知识有修养的人。
荀子的文学思想是注重实用，提倡质朴。他的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻。已由语录体发展为标题论文，标志我国古代说理文趋向成熟。[来源:21世纪教育网]
《荀子》共十二卷，收章三十二篇，其中大多数为荀子的著作，少数出于门人之手。内容涉及哲学思想、政治主张、治学方法、处世之道、学术论辩等。
《天论》是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”即如何对待自然万物的哲学论文。作者吸取了当时科学发展的成就，以朴素的唯物主义精神对当时流行的迷信天命、治乱在天、天命可畏等唯心看法，进行了大胆的反对和批判。
课文阅读，字词积累
给下列字注音。
蕃长于春夏 （ ） 辍广 （ ） 啜菽 （ ） 田薉稼恶（ ） 籴贵民 （ ）
雩而雨 （ ） 卜筮然后决大事 （ ） 楛耕伤稼 （ ） 礼义之不愆兮 （ ）
2．指出下列各句加点通假字的意义，并理解句子的意义。
小人错其在己者，而慕其在天者 君子小人之所以相县者，在此耳
星队、木鸣，国人皆恐。 物之已至者，人袄则可畏也
21世纪教育网
田薉稼恶，籴贵民饥，道路有死人 其说甚尔，其灾甚惨
若夫志意修，德行厚，知虑明
3．指出下列各句中加点字的意义，并理解句子意义。
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。 若夫志意修，德行厚
三者错，无安国 雩而雨，何也
卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也
21世纪教育网
君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危
大天而思之，孰与物畜而制之 因物而多之，孰与骋能而化之
思物而物之，孰与理物而失之也 愿于物之所以生，孰与有物之所以成！
礼仪不加于国家，则功名不白 政令不明，举错不时，本事不理
3.特殊句式，写出判断依据
（1）判断句
治乱非天也
是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也
（2）省略句
禹以治，桀以乱
可畏也，而不可怪也
（3）宾语前置句 [来源:21世纪教育网]
此之谓也
礼义之不愆
（4）状语后置句
繁启、蕃长于春夏
在天者莫明于日月 21世纪教育网
（5）定语后置句
物之已至者
4.一词多义：（道）
天有常道矣 策之不以其道
师者，所以传道授业解惑也 师道之不传也久矣
四．初读课文，回答下列问题
1.课文表达了怎样的思想？对这一思想你有怎样的看法？
2.荀子所说的“天”的内涵是什么？是否等同于我们现在所说的大自然？
第二课时 课文讲解 探究21世纪教育网
课文朗读
课文整体理解
回顾课文主题内容。21世纪教育网
2．请简要概括各段的大意
课文主要段落讲解
（一）学习选文第一段。
1.请同学朗读课文
2.课文内容及词句讲解
① “治乱天邪”、“是禹、桀之所同也”和“禹以治，桀以乱，治乱非天也”这三句的古汉语句式有什么特点？
②本段运用历史事实驳斥了哪几个观点？得出怎样的结论？
③本段最后两句引用《诗经》中的句子有什么作用？
（二）同学朗读课文第二段，内容点拨[来源:21世纪教育网]
（三）同学朗读课文第三段，内容点拨
（四）学习选文第四段
1.请同学朗读课文
2.课文内容及词句讲解
①再次理解以下句中加点字的含义并理解句子的意义。
星队木鸣 怪之，可也
怪星之党见 是无世而不常有之
②讲讲本段的意义，及在全文中的作用。
（五）学习选文第五段。
①再次理解以下句中加点字的含义并理解句子的意义。
人祆则可畏也 楛耕伤稼
政令不明，举错不时，本事不理 其说甚尔，其灾甚惨
②本段中提到的“人祆”指什么？作者列举了哪几个方面的反常现象来阐述“人祆”的特点？
③“人祆”会导致什么后果？我们应当怎样对待？本段得出怎样的结论？
（六）同学朗读课文第六段，内容点拨
（七）同学朗读课文第七段，内容点拨
（八）学习选文最后一段。
①再次理解以下句中加点字的含义并理解句子的意义。
大天而思之，孰与物畜而制之？ 从天而颂之，孰与制天命而用之
故错人而思天，则失万物之情
②依照本段中的意思，请结合生活所见列举一下人类利用自然，造福于民的例子。
四．课文总结探究
1.本文大量运用了排比，使文章具有鲜明的节奏、强烈的气势、明晰的层次以及条分缕析的缜密，同时更加富有抒彩和感染力。请同学朗读时理会。
2.根据课文内容，说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性？
3.文章的中心是人定胜天，作者是如何论证的？ 21世纪教育网
[21世纪教育网
五．课文内容延伸
“人定胜天”吗？
“人定胜天”“制天命而用之”是荀子提出的，号召人们增强征服自然是信心。但是，就在人类以巨大的力量和智慧向自然界发起进攻，并日益取得成就的同时，一场生态失衡和环境污染的悲剧开始了。
在人类的干预下，2000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物，139种鸟类现已荡然无存，其中三分之一是近50年灭绝的。可见，人口的急剧膨胀，是以生物物种灭绝为代价是。科学家估计，目前全世界濒临灭绝的哺乳动物有406种，鸟类593种，爬行动物209种，鱼类242种，其他低等动物不计其数。
目前我们人类面临很多环境问题：环境污染是日益严重，土壤的流失和沙化，绿色植被的减少，温室效应以及臭氧层的破坏，艾滋病，超级细菌，核危机核污染等。上述现象，反映了人类无限制攫取大自然及人事灾祸所造成后果。
人定胜天，人可以用天。只有遵循大然的客观规律进行生产，人类才能把不完美的东西改造得更完美。记住，我们在向大自然索取的时候，要注意合理地利用大自然。(共20张PPT)
荀子作品选读
作家作品
乱世哲人——荀子
荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为‘卿’，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，是先秦著名思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇 。
《天论》作为荀子思想的代表作之一，是一篇长文。在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。
本文节选是属于文章的后半部，主要阐述“制天命而用之”的观点，充分体现他的人定胜天的思想。
1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然界，
2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”
3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。
5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。
传世名言
（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）
（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）
（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）
（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）
（8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）
（9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》）
（10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》）
（11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。（《荀子·不苟》）
理解荀子在文中提到的思想观点。
文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。
第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。
治乱天邪
禹以治，桀以乱
繁启、蕃长于春夏，
畜积、收藏于秋冬
大王荒之
文王康之
此之谓也
（耶）
（使动，使天下安定；
使天下混乱）
（状语后置）
（太）
（形容词使动，使……安乐）
（宾语前置）
小结：治乱（天邪，时邪，地邪）→非→
诗曰由人（君）
第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。
君子不为小人之匈匈也辍行
地有常数矣
君子道其常
礼义之不愆兮
(汹，形容喧扰）
（古今异义，经久不变的必然性）
（名作动，遵循）
（愆，名作动，犯过错、违背；宾语前置）
小结：天有常道，地有常数，君子有常体→万物有常
第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。
非知也/知虑明
小人错其在己者是以日进也/是以日退也
一也君子小人之所以相县者
（智）
（措）
（名作状，一天天地）
（数作动，一样）
（悬）
小结：
君子敬其在己，不慕其在天 日进；
小人错其在己，而慕其在天 日退
→君子尽人力，小人听天命
第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。
星队
物之罕至者也
怪之
风雨之不时
怪星之党见
是无世而不常有之
（坠）
（定语后置）
（形容词意动）
（古今异义）
（傥现）
（尝）
小结：天地之变，阴阳之化，物之罕至者 天也（非人）→天不可畏
第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。
物之已至者人祅则可畏也
枯耘失岁
田 稼恶
夫是之谓人祅
本事不理
勉力不时
其说甚尔
则日切瑳而不舍也
定语后置）、（妖）
（楛）
（秽）
（宾语前置）
（古今异义,农事）
（古今异义，力役，人民所服的劳役）
（迩）
（磋）
小结：人袄有三，甚于天灾
第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。
第六段：
雩而雨
（名作动，下雨）
小结：
天由天，非由人
以为文则吉，以为神则凶
第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火……于礼义
则光晖不赫
君人者隆礼尊贤而王
小结：国之命在礼（义）
→隆礼尊贤 王；
重法爱民 霸；
好利多诈 危
（状语后置）
（辉）
（名作动，称王）
第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。
大天而思之
因物而多之
孰与骋能而化之
思物而物之
（形容词意动，认为…伟大）
（形容词使动，使…增多）
（动词使动，使…变化）
（名词使动，使…成为有用之物）
小结： 顺应自然，制天命而用之
艺术特色:
说理清晰，论辩透辟，逻辑周密 。
运用大量排比手法
思考：
①荀子所说的“天”的内涵是什么？
②荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？
1\荀子所说的“天”的内涵是什么？
1. 荀子所说的“天”是自然之天，为自然的运行。 在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖或抱怨天。人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律而生存发展。
2\荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？
在荀子看来，我们应该慎重对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力；对于君臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻间的区别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了；在天面前不“错人而思天”。
【课堂小结】
概括文章内容：
本文客观地分析了大自然的运行规律，正确地指出了天与人之间的关系，认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性，驾驭自然，征服自然，让自然更好地为人类服务。
1.课后练习三
（1）县，同“悬”，指有较大悬殊或差距。
（2）本事，指农事。
（3）白，显著。
