(共24张PPT)
部分大学校训
东南大学:止于至善
香港大学:明德格物
河南大学:明德新民,止于至善
厦门大学:自强不息,至于至善
中国科学院大学:博学笃志,格物明德
《礼记·大学》
大学之道
《礼记》
文学常识
《礼记》
《礼记》又名《小戴记》《小戴礼记》,据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作,为西汉戴圣所编,宋代以后位居“三礼”(《礼记》《周礼》《仪礼》)之首。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇
,书中主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是一部先秦儒家思想的资料汇编。
关于《礼记》
《大学》是一篇论述儒家“修齐治平”思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为春秋末年曾子所作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句集注》,《大学》最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”,并被确立为“‘四书’之首”的地位。宋元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。
关于《大学》
关于曾子
曾子(前505年-前435年),姒姓,曾氏,名参,字子舆,鲁国南武城(今山东嘉祥)人
。春秋末年思想家,夏禹后代,
与其父曾皙同师孔子,被后世尊为“宗圣”,成为配享孔庙的四配之一;倡导“修齐治平”的政治观、“内省慎独”的修养观、“以孝为本”的孝道观;曾子参与编制了《论语》,撰写了《大学》《孝经》等作品。
朗读文本
大学之道
大学/之道,在/明明德,在/亲民,在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末,事有/终始。知所/先后,则/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者,先/治其国。欲/治其国者,先/齐其家。欲/齐其家者,先/修其身。欲/修其身者,先/正其心。欲/正其心者,先/诚其意。欲/诚其意者,先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至,知至/而后/意诚,意诚/而后/心正,心正/而后/身修,身修/而后/家齐,家齐/而后/国治,国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人,壹是/皆以/修身为本。
文本探究
“大学”在古代指与“小学”相对的“大人之学”。“大学之道”是指大学(穷理正心、修己治人)的宗旨(根本原则)。
古代儿童八岁上小学,主要学习“洒扫、应对、进退“”礼乐射御书数”之类的文化课和基本礼节。十五岁后可进入大学,开始学习“穷理正心,修己治人”等伦理、政治、哲学方面的学问。
题解:“大学之道“
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
明:动词,彰明
明:形容词,美好的
亲:亲近。一说“亲”当作“新”(去旧立新、去恶向善)。
止:达到
大学的宗旨在于彰明美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于使自己达到道德修养的最高境界。
“三纲”:明明德,亲民,止于至善
第一段
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
知:知道
止:达到的“至善”境界
定:志向坚定
静:心不妄动
安:性情安和
虑:思虑精祥
得:处事合宜
知道要达到的“至善”境界才能志向坚定,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜。
步骤:知,定,静,安,虑,得。
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
近:动词,接近
万物都有根本有枝末,凡事都有终结有开始,知道事物的先后次序,那就接近(大学的)宗旨了。
大学之道
明明德
亲民
止于至善
三纲
目标
止
定
静
安
虑
得
步骤
近道
先后
本末
终始
古之欲明明德于天下者,先治其国。
其:自己
古代要想在天下彰明美好的德行,先要治理好自己的国家。
欲治其国者,先齐其家。
齐:使……整齐有序
要想治理好自己的国家,先要使家族中的各种关系整齐有序。
欲齐其家者,先修其身。
要想使家族中的各种关系整齐有序,先要修养自身的品性。
第二段
欲修其身者,先正其心。
正:端正
要想修养自身的品性,先要端正自己的心思。
欲正其心者,先诚其意。
诚:使……真诚
要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚。
欲诚其意者,先致其知。
致:获得
要想使自己的意念真诚,先要获得知识。
致知在格物。
格物:推究事物的原理。
获得知识的办法在于探究事物的原理。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
知至:对外物之理认识充分
推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分,
对外物之理认识充分之后才能意念真诚,
意念真诚之后才能心思端正,
心思端正之后才能修养品性,
修养品性之后才能使家族中的各种关系整齐有序,
使家族中的各种关系整齐有序之后才能治理好国家,
治理好国家之后才能天下太平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
庶人:平民百姓
壹是:一概,一律
本:根本
从国家元首到平民百姓,一律都要把修养品性作为根本。
第二段阐述“八目”,可以分为三层:
第一层(到“致知在格物”):从大到小
第二层(到“国治而后天下平”):从小到大
第三层(最后两句):强调“修身为本”
课堂小结
格物
致知
诚意
正心
修身
修的功夫
齐家
治国
平天下
八目
明明德
亲民
止于至善
三纲
止
定
静
安
虑
得
步骤
目标
大学之道:
内修
外治
穷则独善其身
知的功夫
用的功夫
达则兼善天下
自主翻译
①大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
②知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
③物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
①古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。//欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。
②物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
③自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
理解性默写
(1)《大学之道》中用“__________”来表达大学之道的最高境界,用“__________”来表达凡事皆有规律。
(2)《大学之道》中谈到治国的前提条件是__________,
修身的前提条件是__________。
(3)《礼记·大学》中的“___________“说明获得知识的途径在于认识研究万事万物,“______________“说明通过对万事万物的认识研究才能获得知识。
(4)《礼记·大学》中强调了家庭经营与国家治理的重要性的两句话是“_______________,_______________“。
(5)《礼记·大学》中对所有人都提出了个人修养要求的两句话是“__________________,__________________“。
止于至善
事有终始
先齐其家
先正其心
致知在格物
物格而后知至
家齐而后国治
国治而后天下平
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
再
见