《小狗包弟》课件
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文档简介
(共76张PPT)
“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵中的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”
萍乡中学：朱红梅
请先看一段视频：
《疯狂的文化大革命》
反对知识 崇尚愚昧
反对文明 崇尚造反
泯灭良知 混淆是非
缺乏人性 充满血腥
疯狂而罪恶的时代！
文革下的百姓——革命激情
抄四旧
批斗大会
叶剑英元帅曾经沉痛地说过：
“文化大革命死了两千万人，整了一亿人，浪费了八千亿人民币。”（转引自《往事——1966写真》，百花洲文艺出版社，1999年版）
“十年间国民收入损失约五千亿元”（转引自胡绳主编《中国共产党的七十年》，中共党史出版社，1991年版）
这场运动堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。那是一个非人的疯狂罪恶的年代，亲友疏远，人情殆尽。
作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”
可见，这是一个多么动乱的年代，人的生命贱如草芥、一钱不值，人性被扭曲变形，就连无辜的对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。让我们一起走进《小狗包弟》，共同感受那段历史，感受作者巴金对往事的反思与追忆。
学习目标
1．阅读文本，把握散文的情节结构，掌握通过文眼窥文“神”——主旨的方法。
2、品味文本，感悟作者敢讲真话、敢于自责的精神。
3、走出文本，培养学生自己动手合作探究的能力。感受巴金严于解剖自己的伟大人格，培养学生的反省忏悔意识，用作品中的思想关注社会人生、认识自我。
教学重点：培养学生的反省忏悔意识，学会用作品中的思想关注社会人生、认识自我。
巴金，1904年生，原名李尧
堂，字芾甘。四川成都人。1920年考入成都外语专门学校。参加反封建的进步刊物《半月社》活动。为了追求光明，1923年和三哥毅然冲破封建家庭
的牢笼，来到上海、南京，
进东南大学附中，并参加了
一些社会活动。1927年旅法
在巴黎读书，并开始了文学
创作，次年回国从事文学活
动，“九·一八”事变后积极参
加救亡工作。和鲁迅有交往。
曾任《文学季刊》编委，文
化生活出版社总编
辑，与靳以合编
《文季月刊》。抗
日战争爆发后，和
茅盾创办《烽火》,
任中华全国文艺界抗敌协会理事。新中国成立后，历任中国文联二至四届副主席，中国作家协会副主席、主席，《收获》和《上海文学》主编，曾任第五届全国人大常委、全国政协副主席、中国作家协会主席。
主要作品有长篇小说《灭亡》《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）和
《抗战三部曲》（《火》
之一、之二、之三），
中篇小说《春天里
的秋天》《憩园》
《寒夜》，散文集
《新声集》《赞歌
集》《随想录》（5集）.译作有长篇小说《父与子》《处女地》,回忆录《往事与随想》。
2、1982年获意大利“但丁国际奖”，1983年获法国“荣誉军团勋章”，1990年获苏联“人民友谊勋章”和日本“福冈亚洲文化奖特别奖”。先后获得香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。
3、2003年11月25日，巴金百岁生日，国务院在上海授予巴金“人民作家”光荣称号。
巴金享有广泛的国际声誉
1、历任中国文联常务委员、副主席，中国作协副主席、主席。第一、二、三、四届全国人大代表，第五届全国人大常委会委员，第六、七、八、九、十届全国政协副主席。
关于《随想录》
巴金20世纪50年代开始从小说创作逐渐转向散文创作。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》，回忆自己在“文革”中的遭遇和内心感受。经历“文革”后，思想又有了新的认识，感情更内敛，一部拷问自我和现代中国知识分子灵魂的《随想录》闪烁着一个历经苦难的世纪老人的智慧和人格的光芒，该作1989年获全国优秀散文（集）、杂文（集）荣誉奖。其主题是深刻反思历史、反思自身及整个民族的弱点，呼唤人性的觉醒与复归。
请同学们快速浏览课文，看看作者围绕小狗包弟叙述了哪些事？作者的情感有何变化？
整体感知，梳理文脉：
1、小狗包弟有过哪些经历？
2、随着包弟经历的发展，“我”的思想感情有什么变化？
包弟的经历
与“我们”亲密相处
被追杀
被解剖
被转送给“我”
“我”的感情
高兴
快乐
忧虑
歉疚
“抒情写意是散文的当行本色，甚至可以说是散文的核心和灵魂。”本文的感情基调是什么？文中那些语言可以体现。
文眼：“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”
体现情感的语句：
“在我吞了两片眠尔通……就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活”
“自己也终于变成了包弟……我好象作了一场大梦。”
“满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里煎熬。”
“这样的煎熬是不会有终结的”
请配乐朗读课文抒发作者歉疚忏悔之情的部分（10—13段），用心体会，用心朗读。
事 情
艺术家和狗的故事。→
↓（１）引子
小狗包弟的来历。 → ↓（２）开端
与包弟的亲密接触。 → ↓（３－６）发展
痛别包弟。 → ↓ （７－９）结局
作者的忏悔。 → （１０－１３）尾声
悲伤
↓
高兴
↓
轻松
↓
忧虑
↓
自责
理清思路：
情事紧密结合,情感紧随叙事起伏变化,事件牵动作者的情,作者的情牵动读者的心.
虚写
实写
问题探究1：探究“引子”的作用
本文的中心话题是“包弟”，但作者开篇却写了一个艺术家和狗的故事，能否删掉？这样写有什么作用？
问题探究2：探究内容和写法手法
这是一条怎样的小狗？为什么一定要送上解剖台？不可以有别的结局吗？这是怎样的一种写作手法？
问题探究3：探究感情基调和主题
小狗的命运谁应该负责任？你如何看待巴金为求自保而放弃小狗的行为？作者为什么要以歉疚、忏悔作为本文的感情基调？
合 作 探 究
问题探究１ ：探究“引子”的作用
本文的中心话题是“包弟”，但作者开篇却写了一个艺术家和狗的故事，这样写有什么作用？
１）结构上：
引出话题，起着铺垫、启发的作用。
２）内容上：
艺术家和狗的故事，巴金和包弟的故事，二者形成对照，说明此类事情在全国并非一二，而是常见的，由此深化了主题。
３）表达效果上：
艺术家和狗的故事似乎更惨烈，而巴金和包弟的故事则更悲哀，悲哀在于心灵，是一种绵绵无绝期的精神折磨。
问题探究２ ：探究内容和写法手法
这是一条怎样的小狗？为什么一定要送上解剖台？不可以有别的结局吗？这是怎样的一种写作手法？
1）小狗命运：
文章提醒我们，小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。
2）写法手法：
①以小见大；②以实写虚。
特定环境里的“狗性”和人性
①狗在普通动物中最讲情义，这种动物的本性是忠诚于主人，护“主”，俗语有“忠实走狗”；它不见利忘义，也不明哲保身。
②人，高级动物，在特定的环境中，过分自我保护的本能，甚至说自私的本性就表现出来了，特别是文革中到处是非颠倒，人情殆尽，世态炎凉。
写文革，狗与人两相对照，以狗衬人，明写狗之重情守义，暗写人性之弱点，人性之缺失，实质写文革之罪恶!
宗璞《紫藤萝瀑布》
忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵从来都是稀落的，东一穗西一串伶仃地挂在树梢，好像在察颜观色，试探什么。后来索性连那稀零的花串也没有了。园中别的紫藤花架也都拆掉，改种了果树。那时的说法是，花和生活腐化有什么必然关系。
季羡林《幽径悲剧》
经过了史无前例的十年浩劫，不但人遭劫，花木也不能幸免。藤萝们和其他一些古丁香树等等，被异化为“修正主义”，遭到了无情的诛伐 。
问题探究3 ：探究感情基调和主题
小狗的命运谁应该负责任？你如何看待巴金为求自保而放弃小狗的行为？作者为什么要以歉疚、忏悔作为本文的感情基调？
在那个动乱的年代，多数群众卷入了纷争之中，作者属于少数被侵害被侮辱的人，“文革”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！本文的歉疚和忏悔就是作者反省的具体体现，这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。我们可以透过本文可以揣测到巴金是一个善良人，他经历了一场浩劫，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具（声讨、控诉并非不必要），而是自责、自省，很像道德主义者、良心主义者之所为，这既符合巴金本人的习惯，又能引起读者的深思和自省，引发读者与作者之间的心灵共鸣。
我写作是为了战斗，为了揭露，为了控诉，为了对国家、对人民有所贡献，但绝不是为了美化自己。 ——巴金
我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。
——鲁迅
《随想录》
（被解剖）
引子
小狗包弟
忏悔、歉疚
狗的
忠诚
人的
背弃
解剖社会
（疯狂、罪恶）
解剖自己
（真理、良心）
狗性
人性
有何
作用？
留下？送人？
自己杀掉？
……
谁的责任？
对比
以小见大、以实写虚
揭露文革的罪恶
表现作家严于解剖自己的
可贵精神
呼唤人性，讴歌人性
《小狗包弟》选自巴金的《随想录》。《随想录》是巴金文学道路上的又一座丰碑，同时，它为新时期的散文树立了说真话的榜样。它反映了巴金在经历了十年动乱后，对自己、对时代、对导致这场民族悲剧的深层原因的深刻思考和剖析，充分体现了文学大师坦荡而真诚的灵魂和他所自觉担负的神圣的历史责任感。它的影响和价值远远超出了文学作品本身的范畴。
“重读过去的文章，我绝不能宽恕自己。人们责问我为什么把自己搞得这样痛苦，正因为我无法使笔下的豪行壮举成为现实。” ——巴金
“这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。‘写吧，写吧！’好象有一个声音经常在我耳边叫。我快要走到生命的尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，我决不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会在人间消失。” ——巴金
在这吞噬人性的罪恶大表演中，就有我的一份罪。
我怎么忘记了当年的承诺？我怎么远离了自己曾经赞美的人格？我怎么失去了自己的头脑，失去了自己的思维，甚至自己的语言？
——巴金
“二十世纪中国的良心”
不要把我当成什么杰出人物，我只是一个普通的人，我写作不是我有才华，而是我有感情。对我的祖国和同胞，我有无限的爱，我用作品表达我的感情。今天回顾过去说不到什么失败，也谈不到什么成功，我只是老老实实、平平凡凡地走过了这一生。
——巴金
“人民作家”
巴老精神中那直面自己、拷问自己，不苟且、不逃避、不退缩的真正内核却依然具有永远的价值———在虚妄的阴霾没有退去的时代，在急需培育“讲真话”环境的世间，世人不应该抛却“巴金时代”，而应该像崇拜英雄那样跳离其具体的事例并升华为对其整体人格的敬意。因为有了巴金的存在，我们才有勇气在谎言当道时讲真话，在恶行泛滥时张扬正义，在喧嚣浮躁中有定力守住那份沉静……
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；
人品做到极处，无有他异，只是本然。
乘激流以壮志抛家，风雨百龄，似火朝霞烧长夜； 讲真话而忧心系国，楷模一代，如冰晚芦映太阳。
——巴老，您走好
怀念巴金
萧乾称巴金为“挚友、益友和畏友”。他说：“巴金的伟大，在于敢否定自己。”
冰心称巴金是“一位最可爱可佩的作家”。
巴金（1904．11．25—2005.10.17 ）
2003年“感动中国”人物之一
请你动动手——“写给巴金”，要求不少于100字，不少于两种修辞手法。
学生优秀习作《写给巴金》
斯人已逝，良知长存，沧海桑田，矢志不移，爱情激流三部曲，燃烧青春；今朝回想，正义永驻，梦笔生花，坚持不懈，憩园寒夜随想录，无愧人生。（甘怡雄）
仁者见仁，智者见智。仰天长啸，数风流人物，古有东坡，今见巴金。心怀天下，魂系人民。激流勇进，寒夜独明。中国良心，舍我其谁？人民英豪，谁与争锋？斯人已逝，良知长存。坦坦荡荡，淤泥不染。一代宗师，思想大家。人虽已没，千载馀情。（杨勉）
学生优秀习作《写给巴金》
爱与恨，泪与血，人性、良知、热诚，他见证了一百零一个春秋；喜与痛，汗与伤，伟大、谦逊、厚重，他是20世纪中国的良心。斯人已逝，良知犹存。斯人已逝，其思永传。他，思考着祖国的命运；他，见证着世纪的变迁。他，就是敬爱的世纪老人——巴金。
（李尔涵）
学生优秀习作《写给巴金》
在生活的激流中，他毅然前行，迎流而上，用一生书写了品格之美。他，阅尽沧桑，一个国家一百年的记忆都可以在他身上找得到。他的眼睛，穿过生命与真理，瞳孔像火焰最明亮的内核，温暖地照着我们。沧桑与青春，伟大与谦逊，厚重与清澈，宽容与严苛，那样和谐地统一在他身上。巴金老人，一个在生命中寻找、求索和收获的人，用赤子之心创造永恒，为文学、为生命、为灵魂，做出丰富的注解。
（林昊）
感动中国2003年度人物 颁奖词
巴金——“20世纪的良心”
穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。
人的生命有不同境界
生理生命
精神生命
超越生命
我们该怎样对待生命？
第八届新概念作文《忏悔》
女人眼角的皱纹裂开了。他仿佛听见这许多个岁月中的无数个夜晚里，皱纹肆意在女人脸上繁殖的声音。
我长了十五年，和母亲吵了十年。
小时候，做过的坏事不计其数。事实上，大多数发生的事，在现在看来，只是鸡毛蒜皮，不足挂齿。但在当时，母亲觉得它们都非常严重。“从小不学好，长大还不成流氓呀！”于是就开打，有时双打，有时单干。
也许，我暴躁的性格就是在那时形成的，青春期最终成型。无论怎样都和那段被打如家常便饭的日子脱不了干系。那时候，就有一个想法在内心萌发：“长大以后我要反抗”。
是什么时候开始将所有愤世嫉俗的情感都变成火气撒在他们身上？如果说，小时候被打，为的只是些鸡毛蒜皮的小事，那么现在这些根本小到可以忽略的，或者说是出于好意的关心，却一再成了争吵爆发的原因。
1
与我的年轻气盛不同，父母衰老的同时，多愁善感日益加深，直到最后因为一些小事也会动容。每每吵完架，妈妈都会生气地背过身去，不理睬我。女性特有的敏感，会使她由一场单纯的争吵联想到很多。所以有时她会因此而抽噎，有时会难过得一夜睡不好，第二天肿胀着眼睛，不知夜里是不是又流泪了。然后，原本以为一觉睡过之后就什么怒气都烟消云散的我，看到这样的景象，也会萌生出隐忍的悔意。可毕竟是隐忍的，在我看到他们依然怒气冲冲的时候，也毫不示弱地表现出倔强的态度。
那天，当我意识到皱纹在母亲的脸上肆意繁殖时，又开始产生了愧疚之意。
那日在母亲面前，所有压抑着的情感都发泄了出来，虽然最终在她面前我并没有说出心底的愧疚，但心里狠狠地发誓，再也不能做出让她伤心的事了。
第八届新概念作文《忏悔》
2
第八届新概念作文《忏悔》
誓言无论刻得多深，都只有违背时才能感觉到它带来的疼痛。所以我依旧死性不改地和她吵架，惹她生气。只是那一夜在我的心里撒下的种子慢慢地萌芽、长大，直到添满了我思维的罅隙，让我认为自己即使可以抛弃全世界，也不能抛弃他们。
请原谅我一直任性地胡闹。说我像刺猬也好，说我是白眼狼也好，那份深藏在心中愧疚的爱，你们真的感觉不到吗？
我所有的忏悔并不是乞求自己能真正得到原谅，只是压抑在心中这么久而又羞于说出的愧疚终于在那天之后光明磊落地展示出来，我为此感到高兴。而我心灵深处小小的阴暗，也会因此而光明起来。
3
握住母亲的脚
一位名牌大学的毕业生到一家颇具实力的公司应聘面试，主考官只对这位才华横溢的大学生提了一个问题：“你抱过母亲的脚吗 ”
年轻大学生被主考官的提问弄愣了，满脸绯红。主考官接着又说：“明天这个时候，请你再来一次，不过有一个条件，你必须抱抱你母亲的脚。”
青年红着脸走了。他弄不明白主考官的用意，但无论如何，自己也要按主考官的要求抱抱母亲的脚。
青年大学生早年丧父，贫寒的家里只有他与母亲相依为命，母亲靠替人做佣人才供他读完了大学。青年大学生其实是理解母亲的，也很爱他的母亲。但她压根儿没抱过母亲的脚，他不知抱母亲脚时心头会是一种什么样的滋味。
青年回到家里，母亲还没有归来。他想，母亲长年在外奔波，那双脚一定很疲乏，今晚，我一定要替她洗洗脚，然后轻轻按摩一番。
1
握住母亲的脚
母亲很晚了才回来。青年请母亲坐下，然后端来一盆热水，右手拿毛巾，左手握母亲的脚。陡然间，他发现母亲的脚竟然像木棒一样坚硬。青年大学生顿时潸然泪下，紧紧将那双脚拥在怀里，久久地不肯松开。
那晚，青年大学生终于理解了母亲。
第二天，青年如约去那家公司，心情沉重地对主考官说：“我现在才真正明白，做人是那么不容易，成才又是何等的艰难。你让我明白了一个极其简单的道理，一个人只有理解了母亲，他才可能善待自己!”
主考官这时笑了，点点头说：“你明天来公司上班吧!”
主考官旨在考验年轻大学生的悟性，岂料却让一个人的灵魂获得了升华。
年轻大学生从此铭记着母亲的艰辛，也一刻不忘自己肩负的责任。没几年，他便成长起来，而且做了一家大公司的老板。故事一度让我感动，也令我深深地羞愧。
2
握住母亲的脚
母亲靠着替别人做洗衣工送我读完大学，可对她一生的血泪辛酸，我除了感激，似乎已没了别的表过方式。相反，在我放纵自己的性情干无聊事的时候，又总是把母亲的牵挂当作一种负担，甚至不止一次地抢白母亲说：“我已经长大了，你就甭管了！”每每这时，母亲眼里便一片茫然。 然而，若干年后，当我看到这则故事，当我抱着比日本大学生更虔诚的心态去替母亲洗脚的时候，我竟情不自禁跪下了，抱着母亲的双脚硬咽不止。我轻抚着母亲脚上冻疮留下的疤痕，亲吻着被岁月磨损的脚踝，擦拭着被生活挤压变形的脚趾，自己仿佛又回到了童年，眼前满是母亲奔波不停的疲惫身影。 怀里的那双已显衰老的母亲的脚浓缩了母亲一生一世的沧桑，镌刻着母亲抚育儿子的满腹辛酸。母亲正靠了那双脚，才满世界奔跑，才一次又一次为她的儿女们带回希望。母亲的脚踩出了儿女的前程，却送走了自己的青春；母亲的脚曾站立成一棵大树，为儿女遮风挡雨，可同时又被岁月剥蚀，风化成炭；母亲的脚，其实已不仅仅是一双脚，那分明是支撑世界的擎天柱，是托举未来与希望的脚手架。
3
握住母亲的脚
握母亲的脚在手的那个夜晚，我终于读懂了母亲，也才真正明白了人活着其实就是为奉献。 许多年以后，当我终于长成一棵大树，当我坐在偌大的教室里给那些虔诚地唤我老师的朋友谈创作体会的时候，我就告诉他们；要想真正读懂人生真谛，不妨回去握握母亲的脚，那是一部比任何经典教材都具震撼力的巨著，读懂了它，你就读懂了整个人生。 我不知我的朋友们是否真回家拥过母亲的脚，但我是记住了这点的。当我飘飘然的时候，当我目空一切找不着自己的时候，当我颓丧甚至快堕落的时候，就会抽时间回到故乡，挑有月亮的宁静夜晚，坐在院里，为母亲洗脚，而后轻握着，闭上眼，平心静气地用灵魂去感触那沧桑、那高贵、那凛然。只在眨眼间，整个人就清醒了，亮堂了，没了失落的烦躁，没了落寞的苦恼，没了成功后的自以为是，人回归自然，心态趋于平静。 握母亲的脚在手，其实是握着自己一生的命运。
4
延伸与拓展
探讨“反思”“忏悔”及其必要性 （个人、民族、国家以及整个人类）
材料1：文革资料
叶剑英元帅曾经沉痛地说过：“文化大革命死了两千万人，整了一亿人，浪费了八千亿人民币。”（转引自《往事——1966写真》，百花洲文艺出版社，1999年版）“十年间国民收入损失约五千亿元”（转引自胡绳主编《中国共产党的七十年》，中共党史出版社，1991年版）
材料2：二战资料
二战期间，军人、平民死亡人数超过５５００万，参战国物资总损失达４万亿美元。在中国，被日军屠杀和作战牺牲的民众、军人２０００余万，日本侵略给中国造成直接经济损失达１０００亿美元…（新华网2005-5-9）
犹太民族在二战大屠杀期间所损失的财富在2400亿至3300亿美元之间。这是以色列府首次发布这样的财产损失报告（中新网2005年4月22日电）
材料3：全球环境恶化资料
据中国科学院公布结果：1995年环境污染和生态破坏造成的经济损失高达1875亿元，而仅水污染造成的损失就占76.2％，达1428.9亿元。
美国世界观察研究所在最新发表的《2001世界咨文》中指出，许多全球性生态系统正处于危险境地。如今，北极冰帽已经变薄42％，全球27％的珊瑚礁已经消失。这些数字说明地球上的一些关键生态系统正在恶化，而环境恶化又引发了更多的自然灾害。在过去10年，自然灾害造成的经济损失达6080亿美元，超过此前40年造成的损失总和。最新的气候模型表明，除非人们大大减缓对矿物燃料的使用，否则到2100年，地球温度将比1990年的水平上升6度。这样的温度提高会导致水资源极度缺乏，食品生产减少和诸如疟疾、登革热之类的致命疾病广为扩散。
④德国的忏悔与日本的靖国神社参拜
1970年1月25日，大雪过后东欧最寒冷的一天。刚刚对捷克、波兰进行国事访问后，原西德总理维利 勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花圈后，肃穆垂首，毅然双腿下跪，向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。当时的西德总统赫利同时向全世界发表了著名的赎罪书，消息传来，东西方和平人民无不拍手称赞。1971年12月20日，勃兰特因此获诺贝尔和平奖。
历届日本政府从首相到阁员，从来没间断过参拜供奉着甲级战犯牌位的靖国神社。对此，包括中国、韩国、朝鲜以及东南亚各国，政府和民间都表示了极大的愤慨。
一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生；一个民族只有忏悔自己历史上的过失才会远离偏执，专制和野蛮，走向理性与文明；人类惟有忏悔自己的行为才能与自然和谐相处，互存互进。惟有忏悔我们的社会才会走向和谐，人类才会走向美好的大同。
文章的思想艺术价值：
首先是“说真话”也就是呼唤人性，鞭挞邪恶 。
其次，强烈的反思和自我拷问精神。
第三，追求艺术上的“无技巧”。
⑤感情真挚——以人格动人，以真情动人。
①角度独特——用自责忏悔解剖自己，去揭露鞭挞文革。
②写法新颖——用写小狗的命运反衬人的命运，用狗性反衬人性，以小事件反衬大社会。
③结构自然——过渡自然，浑然一体。
④语言质朴——娓娓道来，不事雕饰。
1）以前看见包弟作揖，我就想笑，这些天我在机关学习后回家，包弟向我作揖讨东西吃，我却暗暗流泪。
一“笑”一“流泪”，前后形成鲜明对比，更加体现了作者内心的痛苦、无助的情感。
2）即使在“说谎成风”的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。
作者于质朴简洁的语言中，道出了自己的真情，毫无保留，毫无掩饰。这体现了他勇于解剖自己、敢于讲出真话的坚决、无畏的态度和精神；同时也表现出深深自责的情感。
在那个动乱的年代，多数群众卷入纷争之中，作者属于少数被侵害被侮辱的人，“文革”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金的《随想录》出版后，引发文坛的震动，就是因为作者以自我反省的方式观照过去的一段历史，警醒人们记取历史教训。现在我们从巴金苦闷甚至是郁悒、沉痛的情怀中走出来，大家一起欣赏一首歌曲。
有人说得好：“没有神的时代，并不意味着就不需要忏悔。忏悔是心灵在肉体里崛起，是蓝天的降临，是灵性进步之梯，是良心的扩展和清洁，是心灵走向秩序的通道。我们要在忏悔中找回信仰，在忏悔中辨清方向，在忏悔中坚持理想，在忏悔中看透表象，用忏悔点亮新的灯光，开始新的远航。”著名作家冯骥才也说过：“忏悔可以使人摆脱魔鬼。”
请写出在你生命历程中让你忏悔的故事，要求：坦诚地直面自我，说真话，抒真情。题目自拟，不少于800字。
课外作业：作文
“人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵中的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”
萍乡中学：朱红梅
请先看一段视频：
《疯狂的文化大革命》
反对知识 崇尚愚昧
反对文明 崇尚造反
泯灭良知 混淆是非
缺乏人性 充满血腥
疯狂而罪恶的时代！
文革下的百姓——革命激情
抄四旧
批斗大会
叶剑英元帅曾经沉痛地说过：
“文化大革命死了两千万人，整了一亿人，浪费了八千亿人民币。”（转引自《往事——1966写真》，百花洲文艺出版社，1999年版）
“十年间国民收入损失约五千亿元”（转引自胡绳主编《中国共产党的七十年》，中共党史出版社，1991年版）
这场运动堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。那是一个非人的疯狂罪恶的年代，亲友疏远，人情殆尽。
作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”
可见，这是一个多么动乱的年代，人的生命贱如草芥、一钱不值，人性被扭曲变形，就连无辜的对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。让我们一起走进《小狗包弟》，共同感受那段历史，感受作者巴金对往事的反思与追忆。
学习目标
1．阅读文本，把握散文的情节结构，掌握通过文眼窥文“神”——主旨的方法。
2、品味文本，感悟作者敢讲真话、敢于自责的精神。
3、走出文本，培养学生自己动手合作探究的能力。感受巴金严于解剖自己的伟大人格，培养学生的反省忏悔意识，用作品中的思想关注社会人生、认识自我。
教学重点：培养学生的反省忏悔意识，学会用作品中的思想关注社会人生、认识自我。
巴金，1904年生，原名李尧
堂，字芾甘。四川成都人。1920年考入成都外语专门学校。参加反封建的进步刊物《半月社》活动。为了追求光明，1923年和三哥毅然冲破封建家庭
的牢笼，来到上海、南京，
进东南大学附中，并参加了
一些社会活动。1927年旅法
在巴黎读书，并开始了文学
创作，次年回国从事文学活
动，“九·一八”事变后积极参
加救亡工作。和鲁迅有交往。
曾任《文学季刊》编委，文
化生活出版社总编
辑，与靳以合编
《文季月刊》。抗
日战争爆发后，和
茅盾创办《烽火》,
任中华全国文艺界抗敌协会理事。新中国成立后，历任中国文联二至四届副主席，中国作家协会副主席、主席，《收获》和《上海文学》主编，曾任第五届全国人大常委、全国政协副主席、中国作家协会主席。
主要作品有长篇小说《灭亡》《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）和
《抗战三部曲》（《火》
之一、之二、之三），
中篇小说《春天里
的秋天》《憩园》
《寒夜》，散文集
《新声集》《赞歌
集》《随想录》（5集）.译作有长篇小说《父与子》《处女地》,回忆录《往事与随想》。
2、1982年获意大利“但丁国际奖”，1983年获法国“荣誉军团勋章”，1990年获苏联“人民友谊勋章”和日本“福冈亚洲文化奖特别奖”。先后获得香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。
3、2003年11月25日，巴金百岁生日，国务院在上海授予巴金“人民作家”光荣称号。
巴金享有广泛的国际声誉
1、历任中国文联常务委员、副主席，中国作协副主席、主席。第一、二、三、四届全国人大代表，第五届全国人大常委会委员，第六、七、八、九、十届全国政协副主席。
关于《随想录》
巴金20世纪50年代开始从小说创作逐渐转向散文创作。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》，回忆自己在“文革”中的遭遇和内心感受。经历“文革”后，思想又有了新的认识，感情更内敛，一部拷问自我和现代中国知识分子灵魂的《随想录》闪烁着一个历经苦难的世纪老人的智慧和人格的光芒，该作1989年获全国优秀散文（集）、杂文（集）荣誉奖。其主题是深刻反思历史、反思自身及整个民族的弱点，呼唤人性的觉醒与复归。
请同学们快速浏览课文，看看作者围绕小狗包弟叙述了哪些事？作者的情感有何变化？
整体感知，梳理文脉：
1、小狗包弟有过哪些经历？
2、随着包弟经历的发展，“我”的思想感情有什么变化？
包弟的经历
与“我们”亲密相处
被追杀
被解剖
被转送给“我”
“我”的感情
高兴
快乐
忧虑
歉疚
“抒情写意是散文的当行本色，甚至可以说是散文的核心和灵魂。”本文的感情基调是什么？文中那些语言可以体现。
文眼：“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”
体现情感的语句：
“在我吞了两片眠尔通……就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活”
“自己也终于变成了包弟……我好象作了一场大梦。”
“满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里煎熬。”
“这样的煎熬是不会有终结的”
请配乐朗读课文抒发作者歉疚忏悔之情的部分（10—13段），用心体会，用心朗读。
事 情
艺术家和狗的故事。→
↓（１）引子
小狗包弟的来历。 → ↓（２）开端
与包弟的亲密接触。 → ↓（３－６）发展
痛别包弟。 → ↓ （７－９）结局
作者的忏悔。 → （１０－１３）尾声
悲伤
↓
高兴
↓
轻松
↓
忧虑
↓
自责
理清思路：
情事紧密结合,情感紧随叙事起伏变化,事件牵动作者的情,作者的情牵动读者的心.
虚写
实写
问题探究1：探究“引子”的作用
本文的中心话题是“包弟”，但作者开篇却写了一个艺术家和狗的故事，能否删掉？这样写有什么作用？
问题探究2：探究内容和写法手法
这是一条怎样的小狗？为什么一定要送上解剖台？不可以有别的结局吗？这是怎样的一种写作手法？
问题探究3：探究感情基调和主题
小狗的命运谁应该负责任？你如何看待巴金为求自保而放弃小狗的行为？作者为什么要以歉疚、忏悔作为本文的感情基调？
合 作 探 究
问题探究１ ：探究“引子”的作用
本文的中心话题是“包弟”，但作者开篇却写了一个艺术家和狗的故事，这样写有什么作用？
１）结构上：
引出话题，起着铺垫、启发的作用。
２）内容上：
艺术家和狗的故事，巴金和包弟的故事，二者形成对照，说明此类事情在全国并非一二，而是常见的，由此深化了主题。
３）表达效果上：
艺术家和狗的故事似乎更惨烈，而巴金和包弟的故事则更悲哀，悲哀在于心灵，是一种绵绵无绝期的精神折磨。
问题探究２ ：探究内容和写法手法
这是一条怎样的小狗？为什么一定要送上解剖台？不可以有别的结局吗？这是怎样的一种写作手法？
1）小狗命运：
文章提醒我们，小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。
2）写法手法：
①以小见大；②以实写虚。
特定环境里的“狗性”和人性
①狗在普通动物中最讲情义，这种动物的本性是忠诚于主人，护“主”，俗语有“忠实走狗”；它不见利忘义，也不明哲保身。
②人，高级动物，在特定的环境中，过分自我保护的本能，甚至说自私的本性就表现出来了，特别是文革中到处是非颠倒，人情殆尽，世态炎凉。
写文革，狗与人两相对照，以狗衬人，明写狗之重情守义，暗写人性之弱点，人性之缺失，实质写文革之罪恶!
宗璞《紫藤萝瀑布》
忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵从来都是稀落的，东一穗西一串伶仃地挂在树梢，好像在察颜观色，试探什么。后来索性连那稀零的花串也没有了。园中别的紫藤花架也都拆掉，改种了果树。那时的说法是，花和生活腐化有什么必然关系。
季羡林《幽径悲剧》
经过了史无前例的十年浩劫，不但人遭劫，花木也不能幸免。藤萝们和其他一些古丁香树等等，被异化为“修正主义”，遭到了无情的诛伐 。
问题探究3 ：探究感情基调和主题
小狗的命运谁应该负责任？你如何看待巴金为求自保而放弃小狗的行为？作者为什么要以歉疚、忏悔作为本文的感情基调？
在那个动乱的年代，多数群众卷入了纷争之中，作者属于少数被侵害被侮辱的人，“文革”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！本文的歉疚和忏悔就是作者反省的具体体现，这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。我们可以透过本文可以揣测到巴金是一个善良人，他经历了一场浩劫，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具（声讨、控诉并非不必要），而是自责、自省，很像道德主义者、良心主义者之所为，这既符合巴金本人的习惯，又能引起读者的深思和自省，引发读者与作者之间的心灵共鸣。
我写作是为了战斗，为了揭露，为了控诉，为了对国家、对人民有所贡献，但绝不是为了美化自己。 ——巴金
我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。
——鲁迅
《随想录》
（被解剖）
引子
小狗包弟
忏悔、歉疚
狗的
忠诚
人的
背弃
解剖社会
（疯狂、罪恶）
解剖自己
（真理、良心）
狗性
人性
有何
作用？
留下？送人？
自己杀掉？
……
谁的责任？
对比
以小见大、以实写虚
揭露文革的罪恶
表现作家严于解剖自己的
可贵精神
呼唤人性，讴歌人性
《小狗包弟》选自巴金的《随想录》。《随想录》是巴金文学道路上的又一座丰碑，同时，它为新时期的散文树立了说真话的榜样。它反映了巴金在经历了十年动乱后，对自己、对时代、对导致这场民族悲剧的深层原因的深刻思考和剖析，充分体现了文学大师坦荡而真诚的灵魂和他所自觉担负的神圣的历史责任感。它的影响和价值远远超出了文学作品本身的范畴。
“重读过去的文章，我绝不能宽恕自己。人们责问我为什么把自己搞得这样痛苦，正因为我无法使笔下的豪行壮举成为现实。” ——巴金
“这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。‘写吧，写吧！’好象有一个声音经常在我耳边叫。我快要走到生命的尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，我决不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会在人间消失。” ——巴金
在这吞噬人性的罪恶大表演中，就有我的一份罪。
我怎么忘记了当年的承诺？我怎么远离了自己曾经赞美的人格？我怎么失去了自己的头脑，失去了自己的思维，甚至自己的语言？
——巴金
“二十世纪中国的良心”
不要把我当成什么杰出人物，我只是一个普通的人，我写作不是我有才华，而是我有感情。对我的祖国和同胞，我有无限的爱，我用作品表达我的感情。今天回顾过去说不到什么失败，也谈不到什么成功，我只是老老实实、平平凡凡地走过了这一生。
——巴金
“人民作家”
巴老精神中那直面自己、拷问自己，不苟且、不逃避、不退缩的真正内核却依然具有永远的价值———在虚妄的阴霾没有退去的时代，在急需培育“讲真话”环境的世间，世人不应该抛却“巴金时代”，而应该像崇拜英雄那样跳离其具体的事例并升华为对其整体人格的敬意。因为有了巴金的存在，我们才有勇气在谎言当道时讲真话，在恶行泛滥时张扬正义，在喧嚣浮躁中有定力守住那份沉静……
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；
人品做到极处，无有他异，只是本然。
乘激流以壮志抛家，风雨百龄，似火朝霞烧长夜； 讲真话而忧心系国，楷模一代，如冰晚芦映太阳。
——巴老，您走好
怀念巴金
萧乾称巴金为“挚友、益友和畏友”。他说：“巴金的伟大，在于敢否定自己。”
冰心称巴金是“一位最可爱可佩的作家”。
巴金（1904．11．25—2005.10.17 ）
2003年“感动中国”人物之一
请你动动手——“写给巴金”，要求不少于100字，不少于两种修辞手法。
学生优秀习作《写给巴金》
斯人已逝，良知长存，沧海桑田，矢志不移，爱情激流三部曲，燃烧青春；今朝回想，正义永驻，梦笔生花，坚持不懈，憩园寒夜随想录，无愧人生。（甘怡雄）
仁者见仁，智者见智。仰天长啸，数风流人物，古有东坡，今见巴金。心怀天下，魂系人民。激流勇进，寒夜独明。中国良心，舍我其谁？人民英豪，谁与争锋？斯人已逝，良知长存。坦坦荡荡，淤泥不染。一代宗师，思想大家。人虽已没，千载馀情。（杨勉）
学生优秀习作《写给巴金》
爱与恨，泪与血，人性、良知、热诚，他见证了一百零一个春秋；喜与痛，汗与伤，伟大、谦逊、厚重，他是20世纪中国的良心。斯人已逝，良知犹存。斯人已逝，其思永传。他，思考着祖国的命运；他，见证着世纪的变迁。他，就是敬爱的世纪老人——巴金。
（李尔涵）
学生优秀习作《写给巴金》
在生活的激流中，他毅然前行，迎流而上，用一生书写了品格之美。他，阅尽沧桑，一个国家一百年的记忆都可以在他身上找得到。他的眼睛，穿过生命与真理，瞳孔像火焰最明亮的内核，温暖地照着我们。沧桑与青春，伟大与谦逊，厚重与清澈，宽容与严苛，那样和谐地统一在他身上。巴金老人，一个在生命中寻找、求索和收获的人，用赤子之心创造永恒，为文学、为生命、为灵魂，做出丰富的注解。
（林昊）
感动中国2003年度人物 颁奖词
巴金——“20世纪的良心”
穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。
人的生命有不同境界
生理生命
精神生命
超越生命
我们该怎样对待生命？
第八届新概念作文《忏悔》
女人眼角的皱纹裂开了。他仿佛听见这许多个岁月中的无数个夜晚里，皱纹肆意在女人脸上繁殖的声音。
我长了十五年，和母亲吵了十年。
小时候，做过的坏事不计其数。事实上，大多数发生的事，在现在看来，只是鸡毛蒜皮，不足挂齿。但在当时，母亲觉得它们都非常严重。“从小不学好，长大还不成流氓呀！”于是就开打，有时双打，有时单干。
也许，我暴躁的性格就是在那时形成的，青春期最终成型。无论怎样都和那段被打如家常便饭的日子脱不了干系。那时候，就有一个想法在内心萌发：“长大以后我要反抗”。
是什么时候开始将所有愤世嫉俗的情感都变成火气撒在他们身上？如果说，小时候被打，为的只是些鸡毛蒜皮的小事，那么现在这些根本小到可以忽略的，或者说是出于好意的关心，却一再成了争吵爆发的原因。
1
与我的年轻气盛不同，父母衰老的同时，多愁善感日益加深，直到最后因为一些小事也会动容。每每吵完架，妈妈都会生气地背过身去，不理睬我。女性特有的敏感，会使她由一场单纯的争吵联想到很多。所以有时她会因此而抽噎，有时会难过得一夜睡不好，第二天肿胀着眼睛，不知夜里是不是又流泪了。然后，原本以为一觉睡过之后就什么怒气都烟消云散的我，看到这样的景象，也会萌生出隐忍的悔意。可毕竟是隐忍的，在我看到他们依然怒气冲冲的时候，也毫不示弱地表现出倔强的态度。
那天，当我意识到皱纹在母亲的脸上肆意繁殖时，又开始产生了愧疚之意。
那日在母亲面前，所有压抑着的情感都发泄了出来，虽然最终在她面前我并没有说出心底的愧疚，但心里狠狠地发誓，再也不能做出让她伤心的事了。
第八届新概念作文《忏悔》
2
第八届新概念作文《忏悔》
誓言无论刻得多深，都只有违背时才能感觉到它带来的疼痛。所以我依旧死性不改地和她吵架，惹她生气。只是那一夜在我的心里撒下的种子慢慢地萌芽、长大，直到添满了我思维的罅隙，让我认为自己即使可以抛弃全世界，也不能抛弃他们。
请原谅我一直任性地胡闹。说我像刺猬也好，说我是白眼狼也好，那份深藏在心中愧疚的爱，你们真的感觉不到吗？
我所有的忏悔并不是乞求自己能真正得到原谅，只是压抑在心中这么久而又羞于说出的愧疚终于在那天之后光明磊落地展示出来，我为此感到高兴。而我心灵深处小小的阴暗，也会因此而光明起来。
3
握住母亲的脚
一位名牌大学的毕业生到一家颇具实力的公司应聘面试，主考官只对这位才华横溢的大学生提了一个问题：“你抱过母亲的脚吗 ”
年轻大学生被主考官的提问弄愣了，满脸绯红。主考官接着又说：“明天这个时候，请你再来一次，不过有一个条件，你必须抱抱你母亲的脚。”
青年红着脸走了。他弄不明白主考官的用意，但无论如何，自己也要按主考官的要求抱抱母亲的脚。
青年大学生早年丧父，贫寒的家里只有他与母亲相依为命，母亲靠替人做佣人才供他读完了大学。青年大学生其实是理解母亲的，也很爱他的母亲。但她压根儿没抱过母亲的脚，他不知抱母亲脚时心头会是一种什么样的滋味。
青年回到家里，母亲还没有归来。他想，母亲长年在外奔波，那双脚一定很疲乏，今晚，我一定要替她洗洗脚，然后轻轻按摩一番。
1
握住母亲的脚
母亲很晚了才回来。青年请母亲坐下，然后端来一盆热水，右手拿毛巾，左手握母亲的脚。陡然间，他发现母亲的脚竟然像木棒一样坚硬。青年大学生顿时潸然泪下，紧紧将那双脚拥在怀里，久久地不肯松开。
那晚，青年大学生终于理解了母亲。
第二天，青年如约去那家公司，心情沉重地对主考官说：“我现在才真正明白，做人是那么不容易，成才又是何等的艰难。你让我明白了一个极其简单的道理，一个人只有理解了母亲，他才可能善待自己!”
主考官这时笑了，点点头说：“你明天来公司上班吧!”
主考官旨在考验年轻大学生的悟性，岂料却让一个人的灵魂获得了升华。
年轻大学生从此铭记着母亲的艰辛，也一刻不忘自己肩负的责任。没几年，他便成长起来，而且做了一家大公司的老板。故事一度让我感动，也令我深深地羞愧。
2
握住母亲的脚
母亲靠着替别人做洗衣工送我读完大学，可对她一生的血泪辛酸，我除了感激，似乎已没了别的表过方式。相反，在我放纵自己的性情干无聊事的时候，又总是把母亲的牵挂当作一种负担，甚至不止一次地抢白母亲说：“我已经长大了，你就甭管了！”每每这时，母亲眼里便一片茫然。 然而，若干年后，当我看到这则故事，当我抱着比日本大学生更虔诚的心态去替母亲洗脚的时候，我竟情不自禁跪下了，抱着母亲的双脚硬咽不止。我轻抚着母亲脚上冻疮留下的疤痕，亲吻着被岁月磨损的脚踝，擦拭着被生活挤压变形的脚趾，自己仿佛又回到了童年，眼前满是母亲奔波不停的疲惫身影。 怀里的那双已显衰老的母亲的脚浓缩了母亲一生一世的沧桑，镌刻着母亲抚育儿子的满腹辛酸。母亲正靠了那双脚，才满世界奔跑，才一次又一次为她的儿女们带回希望。母亲的脚踩出了儿女的前程，却送走了自己的青春；母亲的脚曾站立成一棵大树，为儿女遮风挡雨，可同时又被岁月剥蚀，风化成炭；母亲的脚，其实已不仅仅是一双脚，那分明是支撑世界的擎天柱，是托举未来与希望的脚手架。
3
握住母亲的脚
握母亲的脚在手的那个夜晚，我终于读懂了母亲，也才真正明白了人活着其实就是为奉献。 许多年以后，当我终于长成一棵大树，当我坐在偌大的教室里给那些虔诚地唤我老师的朋友谈创作体会的时候，我就告诉他们；要想真正读懂人生真谛，不妨回去握握母亲的脚，那是一部比任何经典教材都具震撼力的巨著，读懂了它，你就读懂了整个人生。 我不知我的朋友们是否真回家拥过母亲的脚，但我是记住了这点的。当我飘飘然的时候，当我目空一切找不着自己的时候，当我颓丧甚至快堕落的时候，就会抽时间回到故乡，挑有月亮的宁静夜晚，坐在院里，为母亲洗脚，而后轻握着，闭上眼，平心静气地用灵魂去感触那沧桑、那高贵、那凛然。只在眨眼间，整个人就清醒了，亮堂了，没了失落的烦躁，没了落寞的苦恼，没了成功后的自以为是，人回归自然，心态趋于平静。 握母亲的脚在手，其实是握着自己一生的命运。
4
延伸与拓展
探讨“反思”“忏悔”及其必要性 （个人、民族、国家以及整个人类）
材料1：文革资料
叶剑英元帅曾经沉痛地说过：“文化大革命死了两千万人，整了一亿人，浪费了八千亿人民币。”（转引自《往事——1966写真》，百花洲文艺出版社，1999年版）“十年间国民收入损失约五千亿元”（转引自胡绳主编《中国共产党的七十年》，中共党史出版社，1991年版）
材料2：二战资料
二战期间，军人、平民死亡人数超过５５００万，参战国物资总损失达４万亿美元。在中国，被日军屠杀和作战牺牲的民众、军人２０００余万，日本侵略给中国造成直接经济损失达１０００亿美元…（新华网2005-5-9）
犹太民族在二战大屠杀期间所损失的财富在2400亿至3300亿美元之间。这是以色列府首次发布这样的财产损失报告（中新网2005年4月22日电）
材料3：全球环境恶化资料
据中国科学院公布结果：1995年环境污染和生态破坏造成的经济损失高达1875亿元，而仅水污染造成的损失就占76.2％，达1428.9亿元。
美国世界观察研究所在最新发表的《2001世界咨文》中指出，许多全球性生态系统正处于危险境地。如今，北极冰帽已经变薄42％，全球27％的珊瑚礁已经消失。这些数字说明地球上的一些关键生态系统正在恶化，而环境恶化又引发了更多的自然灾害。在过去10年，自然灾害造成的经济损失达6080亿美元，超过此前40年造成的损失总和。最新的气候模型表明，除非人们大大减缓对矿物燃料的使用，否则到2100年，地球温度将比1990年的水平上升6度。这样的温度提高会导致水资源极度缺乏，食品生产减少和诸如疟疾、登革热之类的致命疾病广为扩散。
④德国的忏悔与日本的靖国神社参拜
1970年1月25日，大雪过后东欧最寒冷的一天。刚刚对捷克、波兰进行国事访问后，原西德总理维利 勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花圈后，肃穆垂首，毅然双腿下跪，向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。当时的西德总统赫利同时向全世界发表了著名的赎罪书，消息传来，东西方和平人民无不拍手称赞。1971年12月20日，勃兰特因此获诺贝尔和平奖。
历届日本政府从首相到阁员，从来没间断过参拜供奉着甲级战犯牌位的靖国神社。对此，包括中国、韩国、朝鲜以及东南亚各国，政府和民间都表示了极大的愤慨。
一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生；一个民族只有忏悔自己历史上的过失才会远离偏执，专制和野蛮，走向理性与文明；人类惟有忏悔自己的行为才能与自然和谐相处，互存互进。惟有忏悔我们的社会才会走向和谐，人类才会走向美好的大同。
文章的思想艺术价值：
首先是“说真话”也就是呼唤人性，鞭挞邪恶 。
其次，强烈的反思和自我拷问精神。
第三，追求艺术上的“无技巧”。
⑤感情真挚——以人格动人，以真情动人。
①角度独特——用自责忏悔解剖自己，去揭露鞭挞文革。
②写法新颖——用写小狗的命运反衬人的命运，用狗性反衬人性，以小事件反衬大社会。
③结构自然——过渡自然，浑然一体。
④语言质朴——娓娓道来，不事雕饰。
1）以前看见包弟作揖，我就想笑，这些天我在机关学习后回家，包弟向我作揖讨东西吃，我却暗暗流泪。
一“笑”一“流泪”，前后形成鲜明对比，更加体现了作者内心的痛苦、无助的情感。
2）即使在“说谎成风”的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。
作者于质朴简洁的语言中，道出了自己的真情，毫无保留，毫无掩饰。这体现了他勇于解剖自己、敢于讲出真话的坚决、无畏的态度和精神；同时也表现出深深自责的情感。
在那个动乱的年代，多数群众卷入纷争之中，作者属于少数被侵害被侮辱的人，“文革”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金的《随想录》出版后，引发文坛的震动，就是因为作者以自我反省的方式观照过去的一段历史，警醒人们记取历史教训。现在我们从巴金苦闷甚至是郁悒、沉痛的情怀中走出来，大家一起欣赏一首歌曲。
有人说得好：“没有神的时代，并不意味着就不需要忏悔。忏悔是心灵在肉体里崛起，是蓝天的降临，是灵性进步之梯，是良心的扩展和清洁，是心灵走向秩序的通道。我们要在忏悔中找回信仰，在忏悔中辨清方向，在忏悔中坚持理想，在忏悔中看透表象，用忏悔点亮新的灯光，开始新的远航。”著名作家冯骥才也说过：“忏悔可以使人摆脱魔鬼。”
请写出在你生命历程中让你忏悔的故事，要求：坦诚地直面自我，说真话，抒真情。题目自拟，不少于800字。
课外作业：作文