2021-2022学年统编版(2019)选择性必修上册6《兼爱》教案

文档属性

名称 2021-2022学年统编版(2019)选择性必修上册6《兼爱》教案
格式 doc
文件大小 359.0KB
资源类型 教案
版本资源 统编版
科目 语文
更新时间 2021-09-09 07:39:19

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文档简介



2021年
9月
6



《兼爱》
教学目标
1.语言建构与运用:
积累重要的实词、虚词、特殊句式等文言文基础知识和文化常识。2.思维发展与提升:
理解文中作者的观点和态度,厘清文章的论证思路。3.审美鉴赏与创造:
品味文章中富有表现力的语言,学习作者的说理方法。4.文化传承与理解体会:体会“兼爱”思想内涵,思考其对现代社会的意义。
教学重点
积累重要的文言词语和句式。理解作者的观点和态度。学习作者的论证思路。
教学难点
墨子以及其代表的墨家学派的了解学习。作者的论证思路和论证方法的学习。
教学时数
1
教学过程
一、情景导入王者荣耀中有个角色在王者荣耀中,他是一名法师,也是一名战士,经常说的一句话:生存就是最精彩的战斗。只要他活着,面对多少人都不是问题,213闪或者2闪13经常在逆风或者僵局打开局面。而这个人在2000多年前就活跃在政治舞台上,在那个礼乐崩坏、诸侯割据的混乱局面中,他和他所创建的学派脱颖而出,努力的为当时黑暗现实寻找一丝光亮。正如他在王者中说的:活着,就是最精彩的战斗。二、课前预习(一)、作家作品简介墨子(生卒年不详)
,名翟(dí),东周
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"https:?/??/?baike.?/?doc?/?_blank?)春秋末期战国初期宋国人
,一说鲁阳人,一说滕国人。墨子是宋国
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"https:?/??/?baike.?/?doc?/?_blank?)贵族目夷的后代,生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人,也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱
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"https:?/??/?baike.?/?doc?/?_blank?)”、“非攻
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"https:?/??/?baike.?/?doc?/?_blank?)”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料,收集其语录,完成了《墨子》一书传世。三、主要作品现存《墨子》五十三篇,由墨子和各代门徒逐渐增补而成,是研究墨子和墨家学说的基本材料。《墨子》也是墨家子弟根据墨子思想汇编的哲学文本的名字。这个文本最初包括71章。汉朝儒学统治了中国。因为墨家是反对儒家的,文本《墨子》受到排斥。在宋代,只剩下61章。今天,我们仅仅有53章,通过它我们试图理解该家的思想,这是孙诒让汇编的版本。因为墨学作为一种活着的传统从中国消失了,它的文本没有被很好地保存,许多章节丢失了,或处于毁损状态。例如,“反对儒学”的三章,只有一章还在。四、文意疏通圣人是以治天下为职业的人,必须知道混乱从哪里产生,才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生,就不能进行治理。这就好像医生给病人看病一样,必须知道疾病产生的根源,才能进行医治,如果不知道疾病产生的根源就不能医治。治理天下
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"https:?/??/?baike.?/?doc?/?_blank?)混乱又何尝不是这样呢!必须知道混乱产生的根源,才能进行治理,如果不知道混乱产生的根源,就不能治理。圣人是以治天下为职业的人,不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从那里产生,起源于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父,就是所谓混乱。儿子爱自己而不爱父亲,因而损害父亲以自利;弟弟爱自己而不爱兄长,因而损害兄长以自利;臣下爱自己而不爱君上,因而损害君上以自利;这就是所谓的混乱。反过来说,父亲不慈爱儿子,兄长不慈爱弟弟,君上不慈爱臣下这也是天下所谓的混乱。父亲爱自己而不爱儿子,所以损害儿子以自利;兄长爱自己而不爱弟弟,所以损害弟弟而自利;君上爱自己而不爱臣下,所以损害臣下以自利,这是为什么呢?都是起源于不相爱。即使在天下做小偷和强盗的人也是这样,小偷只爱自己的家,不爱别人的家,所以偷取别人的家以利自己的家;强盗只爱自身,不爱别人,所以残害别人以利自身,这是为什么呢?都是起于不相爱。即使大夫相互侵害家族,诸侯相互攻伐封国,也是这样。大夫各自爱他自己的家族,不爱别人的家族,所以损害别人的家族以利他自己的家族;诸侯各自爱他自己的国家,不爱别人的国家,所以损害别人的国家以利他自己的国家。天下混乱的事情,全都摆在这里了,细察这些从哪里产生的呢?都起源于互相不爱。假使天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的吗?看待父亲兄长及君上像自己一样,怎么会做出不孝的事情呢?还有不慈爱的吗?看待儿子、弟弟及臣子像看待自己一样,怎么会做出不慈爱的事情呢?这样不慈爱就没有了。还有强盗和贼寇吗?看待别人的家像自己的家一样,谁还盗窃?看待别人就像自己一样,谁还害人?所以强盗和贼寇就没有了。还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗?看待别人的家族就像自己的家族一样,谁还侵害?看待别人的国家就像自己的国家一样,谁还攻伐?所以大夫相互侵害家族,诸侯相互攻伐封国,就没有了。假使天下的人都相亲相爱,国家与国家之间互相不再攻伐,家族与家族之间不再侵害,没有了强盗与贼寇,君臣父子之间都能孝敬慈爱,像这样,天下就治理好了。所以圣人既然是治理天下为职业的人,怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢?因为天下相亲相爱就能治理好,相互仇恨就会混乱,所以我们老师墨子说:"不能不劝导爱别人。"道理在此。五、课文内容分析(一)结构分析(二)主旨归纳“兼爱”是墨家的核心主张。本文认为天下之乱起源于人与人“不相爱”。父与子、兄与弟、君与臣,都是更加爱自己而不爱对方,亏人而自利的,因此天下混乱。盗贼自爱而不爱他人,因此行窃和残害他人,诸侯、大夫自爱自己国家和家庭,而不爱他人的国与家,故相互攻伐与侵害。若使天下兼相爱,爱人如己,则所有窃夺攻伐的现象都会消除,天下就会太平。六、问题探究一、文章是如何一步步表达自己的观点的答案:首先,提出要治理好天下必须知道天下的问题出现在哪里,知道混乱产生的源头。就像医生要知道病人的病根,对症下药,然后把病治好。接着,指出天下混乱产生的原因是人们“不相爱”。然后分层论述,从父子、兄弟、君臣到盗贼横行,大夫互相侵害,诸侯互相攻伐。论述不相爱的观点。然后,在分析的基础上提出解决办法。最后,归纳论点,肯定结论,总结全文。二、如何理解墨子兼爱思想的内涵:答案:兼
除了有加倍、广、全的意思还有一方对另一方兼而有之的意思。兼爱是指一方对另一方的付出,包含平等、博爱与相互友爱的意思。墨子认为,要让不平等的双方产生爱,必定是高贵的、强盛的一方,将理解、宽容以及援助更多的给予卑贱的、弱小的一方,让卑贱的一方成活处境得到改善。因此,“兼爱”的目的很明确,就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的,强大的爱护弱小的。兼爱实际上反映贫弱者的心声,带有鲜明的平民色彩。七、文言文现象一、文言文现象整理1、通假字(1)当察乱何自起(“当”同“尝”,尝试)(2)故不孝不慈亡(亡同无,没有)(3)故盗贼有无2、古今异义(1)起不相爱古义:互相亲爱、友好。范围广。今义:互相爱慕。范围窄。(2)天下之乱物古义:纷乱之事。今义:杂乱放置的东西。(3)大夫各爱其家,不爱异家古义:古代贵族等级名称,亦为职官等级名称,其地位在卿之下、士之上。今义:医生。3、一词多义(1)攻譬之如医之攻人之疾者然(治疗)故攻异国以利其国(攻打)他山之石,可以攻玉(琢磨)(2)治圣人以治天下为事者也(治理)故天下兼相爱则治(社会安定太平,与“乱”相对)君有疾在腠理,不治将恐深(医治)不效,则治臣之罪(惩治,惩处)(事)圣人以治天下为事者(事务)不足以事父母(侍奉)慎终如始,则无败事(事情)世世以洴澼统为事(职业)如曰今日当一切不事事(做)(4)焉焉能治之(兼词,于是)或师焉,或不焉,小学而大遗(语气助词,用于句中或句末)犹且从师而问焉(代词,代“师”)(5)虽虽父之不慈子,兄之不慈弟(连词,表假设,即使)故余虽愚,卒获有所闻(连词,表转折,虽然)(6)恶交相恶则乱(憎恨,讨厌)恶施不慈(wū,何,怎么)想谗邪则思正身以黜恶(奸邪之人)4.词类活用(1)故亏父而自利(使动用法,使·······受损失;使......得利)(2)虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣(形容词用作动词,慈爱)(3)贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身(贼,名词用作动词,偷盗,抢劫;利,使动用法,使······得利)(4)虽至大夫之相乱家(使动用法,使·······混乱,使......受到侵扰)(5)视人家若其家,谁乱?(形容词用作动词,制造混乱)5.文言句式(1)判断句①臣子之不孝君父,所谓乱也(“。。。。··也”表判断)②圣人以治天下为事者也(“。。。。··者也”表判断)③不可以不劝爱人者,此也(“。·.·者······也”表判断)(2)倒装句①当察乱何自起(宾语前置句,“何自起”应为“自何起”)②父自爱也(宾语前置句,“自爱”应为“爱自”)(3)省略句①起不相爱(“起”后省略介词“于”)②不知乱之所自起,则不能治(“治”后省略“乱”)
教学反思:
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学科教案
任课教师