2021-2022学年统编版（2019）选择性必修上册4.3《人皆有不忍人之心》 课件（21张PPT）

(共21张PPT)
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
我善养吾浩然之气。
天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
生于忧患，死于安乐。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
民为贵，社稷次之，君为轻。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
人皆有不忍之心
《孟子》
文学常识
孟子（前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，被誉为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
曾游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年；最后退居讲学，和他的学生一起作《孟子》七篇。
在政治方面，主张“仁政”；
在人性方面，主张“性善论”；
在价值观方面，主张“舍身取义”。
●《孟子》共7篇，篇目有①《梁惠王》上、下，②《公孙丑》上、下，③《滕文公》上、下，
④《离娄》上、下，⑤《万章》上、下，⑥《告子》上、下，⑦《尽心》上、下。
●《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，与《论语》同属先秦语录体散文集。
●
南宋朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。
朗读文本
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。“
文本探究
题
解
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》，题目为编者所加。孟子认为人人都有仁义礼智这四种善端，把他们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人；任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”。本章是最能体现孟子这种思想的篇章。
“忍人”，狠心对待别人。
“不忍人之心”，怜爱别人的心。
“人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
不忍人：怜爱别人。
斯：于是，就。
以：用。
运：运转，转动。
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心情。先王有怜爱别人的心情，于是有怜爱百姓的政治；用怜爱别人的心情实行怜爱百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也
，非恶其声而然也。
所以：…的原因。
乍：突然。
怵惕：惊骇，恐惧。
恻隐：哀痛，怜悯，同情。
内：同“纳”，结交。
要：求取，博取。
恶：厌恶。
然：这样。
（我）认为每个人都有怜爱别人的心情的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊骇同情的心理；这不是要跟孩子的父母结交的原因，不是要在乡邻朋友中博取名誉的原因，不是厌恶他的哭叫声才这样的。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
羞恶：（对自身的不善感到）羞耻，（对他人的不善感到）憎恶。
端：萌芽，发端。
由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。同情心，是仁的发端；羞耻心，是义的发端；谦让心，是礼的发端；是非心，是智的发端。
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
是：这。
犹：就像。
四体：四肢。
贼：伤害。
然：同“燃”。
达：流通，指泉水涌出。
苟：如果。
保：安定。
事：侍奉。
人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是伤害自己（自暴自弃）的人；认为他的君主不行的，是伤害（暴弃）君主的人。凡是在自己身上有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚燃烧、泉水刚刚涌出一样。如果能够充实它们，就足以安定天下；如果不能充实它们，就不足以侍奉父母。“
第一部分（人皆有不忍人之心）：
提出中心论点——“人皆有不忍人之心”。
第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也）：
举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。
第三部分（由是观之……智之端也）：
提出“四心”“四端”。
第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）：
点明“四端”的意义。
结构层次
举例论证：举先王和百姓的例子，更有说服力。
比喻论证：比如“人之有是四端也，犹其有四体也”“若火之始然，泉之始达”，论证更加生动形象。
对比论证：通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出“不忍人之心”的重要性，使文章内容更具有说服力。
假设论证：比如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”通过假设来推论论据的真实性、可靠性，从而有力地论证论点。
论证方法
课堂小结
人皆有不忍人之心
人皆有不忍人之心
不忍人之政
四心
恻隐---仁
羞恶---义
辞让---礼
是非---智
四端
行
仁
政
比喻说理，生动启发
排比句式，气势磅礴
孟子认为，“不忍人之心”是每个人都具有的情感，具体表现为恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”，还有仁、义、礼、智这“四端”，因而能不能发挥自己的“不忍人之心”关系重大，把“四端”由个体的特殊体验向外扩充，于家可以侍奉父母、尊长，于国可以为政治民，乃至于统御天下。反之，则连个人的身家性命都难以自保。
“不忍人之心”是孟子思想体系的基础。
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背
诵
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
谢谢大家