8 《兰亭集序》 课件（32张PPT）—2021-2022学年人教版高中语文必修二第三单元

(共32张PPT)
王羲之
‖王羲之其人其书其事
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
1、王羲之其人
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2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。
《兰亭集序》
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
3、羲之其事
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王家让来人到东厢下逐一观察他的子侄。
门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”
郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
袒腹东床
‖背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。
作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。
当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。
文本由来：
癸丑（
）
会稽山（
）
修禊事（
）
激湍（
）
流觞（
）
骋怀（
）
放浪形骸（
）
趣舍万殊
(
)
一契（
）
嗟悼（
）
彭殇（
）
ɡuǐ
kuài
jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qǔ
qì
jiē
dào
shānɡ
自由朗读课文，找出文中作者抒情的语句，并思考作者的情感时如何起伏变化的？
信可乐也。
岂不痛哉！
悲夫！
乐——痛——悲
思考：乐之因，痛之由，悲之源？
‖课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
ɡuǐ
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
春季的末一个月
一种祭礼
高高的竹子
都
县名
映衬、围绕
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
作诗
以（之）为
举行
的
都
之：定语后置的标志
喝酒
曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事?
。夏历的三月上巳日人们举行俢禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。
修禊：
古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。
（禊：洁也。）
明
文徵明《兰亭修禊图》
参考译文
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、
敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！
集会盛况
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会稽山阴之兰亭
事由
修禊
环境
崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
天朗气清，惠风和畅
人物
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
信
可
乐
也
群贤毕至，少长咸集
作者为何说“信可乐也”？
良辰：暮春之初
惠风和畅
人贤:
群贤毕至
少长咸集
美景:
清流激湍
映带左右
乐事:
曲水流觞
畅叙幽情
赏心:
仰观俯察
游目聘怀
思考：乐之因，痛之由，悲之源
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”
有的人
通“趋”趋向
不一样
一时
高兴的样子
满足
对
达到，得到
等到
注定
过去
附着，随着
因
代词，指“向之”句
自然
言（于）一
判断句
参考译文
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
痛
2.俯仰人生,为何而痛?
俯仰一世，老之将至
人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁
世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹
往事不再之痛
修短随化，终期于尽
生死难测之痛
死生亦大矣
岂不
思考：乐之因，痛之由，悲之源
哉
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，意动。把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
无根据
情趣
依次
即使
这次（集会）的诗文
...的原因
状后
参考译文
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
3.俯仰古今，悲在何处?
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
后之览者，
亦将有感于斯文
千古同
古今同为生死无常，后人感叹今人之感叹
思考：乐之因，痛之由，悲之源
悲
千古同悲
人生苦短
命运难测
良
辰
美
景
赏
心
悦
事
乐
痛
悲
写作特点
记叙、描写、议论、抒情相结合
句式整齐，骈散结合。
朴素自然而又错落有致
修禊事也
茂林修竹
况修短随化
列坐其次
丝竹管弦之盛
俯察品类之盛
所以游目骋怀
所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
夫人之相与
二、整理重点实、虚词
古代的一种风俗。修，做
高
长
旁边，水边
热闹
繁多
用来
……的原因
动词，穷尽
交往
或取诸怀抱，悟言一室之内
曾不知老之将至
况修短随化，终期于尽
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
每览昔人兴感之由
后之视今，亦犹今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文
有的人；之于；会面
乃，竟
动词，至，及
面对；明白
本来；动词，把···看作一样
动词，把···看作相等
原因
如同，好像
对；这
词类活用：
①名词活用为动词：
一觞一咏　　觞：喝酒。
②形容词活用为名词：
群贤毕至　　贤：贤明之人。
少长咸集　　少：少者；　长：长者。
死生亦大矣　　大：大事。
句式：
①介词结构后置：
会于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀　　　　（于怀不能喻）
亦将有感于斯文　　　（于斯文有感）
②定语后置：
仰视宇宙之大　　　　（广大的宇宙）
俯察品类之盛　　　　（丰富的万物）
1、思考：作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转痛转悲，为什么会有这样的变化？
以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者由乐转悲。
一、探究阅读
2、
作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
——（曹操《短歌行》）
“人生一世间，忽若暮春草”
——
（徐干《室思》）
“但恐须臾间，魂气随风飘”。
——
（阮籍《咏怀》）
“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
——
（王勃《滕王阁序》）
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
——
（苏轼《前赤壁赋》）
“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”
——
（毛泽东《采桑子·重阳》）
生命不长，人生不可不努力。