10.2《师说》复习学案（含答案） 2021—2022学年统编版高中语文必修上册

《师说》复习导学案
【复习目标】
一、梳理并识记重点实词、词类活用、古今异义词和特殊句式等文言知识。
二、挖掘整理作文素材，提高写作水平。
【导入学习】
尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬。但在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来复习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
【自主学习】
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
古之学者（
）必有师。师者，所以（
）传道受（
）业解惑也。人非生而（
）知之（
）者，孰能无惑（
）？惑而不从师，其（
）为惑也，终不解矣。生乎（
）吾前，其（
）闻（
）道也固（
）先乎（
）吾，吾从而师（
）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（
）道也，夫庸（
）知其年之先后生于吾乎？是故无（
）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(判断句）
嗟乎！师道之（
）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（
）人也远矣，犹且（
）从师而问焉；今之众人（
），其下（
）圣人也亦远矣，而耻（
）学于师。是故圣（
）益（
）圣（
），愚（
）益愚。圣人之所以（
）为圣，愚人之所以为愚，其（
）皆出于此乎？爱其（
）子，择师而教之；于其身（
）也，则耻（
）师焉，惑（
）矣。彼（
）童子之师，授之书而习其（
）句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（
），或（
）师焉，或不（
）焉，小（
）学而大（
）遗，吾未见其明（
）也。（
）巫医乐师百工之人，不耻（
）相师。士大夫之族（
），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（
）也，道相似也。位卑则足羞（
），官盛则近谀（
）。”呜呼！师道之（取独）不复可知矣。巫医乐师百工之（
）人，君子不齿（
），今其智乃（
）反不能及（
），其（
）可怪也欤！
圣人无常（
）师。孔子师（
）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（
），其贤不及（
）孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（
）不如师，师不必贤（
）于弟子，闻道有先后，术业（
）有专攻（
），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（
）习之，不拘于（
）时，学于余。余嘉（
）其能行古道，作《师说》以贻（
）之。
【合作学习】
二、实词、句式
（一）通假字
1.师者，所以传道受业解惑也
2.或师焉，或不焉。
（二）古今异义
1.古之学者必有师
古义：
2.师者，所以传道受业解惑也
古义
3.是故，弟子不必不如师
古义：
4.吾从而师之
古义：
5.今之众人
古义：
6.小学而大遗
古义：
（三）一词多义
1.师???
（1）古之学者必有师（
）
?
（2）吾从而师之（
）
（3）孔子师郯子（
）
（4）吾师道也（
）
（5）师道之不传也久矣（
）
（6）则耻师焉（
）
（7）巫医乐师百工之人（
）
2.传???
（1）师者，所以传道受业解惑也（
）
（2）师道之不传也久矣（
）
（3）六艺经传皆通习之（
）
3.道??
?
（1）传道受业解惑也（
）
（2）师道之不传也久矣（
）
（3）道相似也（
）
4.惑???
（1）惑之不解（
）
（2）于其身也，则耻师焉，惑矣（
）
（3）惑而不从师（
）
5.所以
（1）师者，所以传道受业解惑也。（
）
（2）圣人之所以为圣。（
）
6.其
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（
）
（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（
）
（3）古之圣人，其出人也远矣（
）
（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（
）
（5）圣人之所以为圣…其皆出于此乎（
）
（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤（
）
（7）爱其子（
）
（8）于其身也（
）
（9）习其句读者（
）
（四）词类活用
1.吾师道也（
）
2.吾从而师之（
）
3.而耻学于师（
）
4.孔子师郯子（
）
5.其下圣人也亦远矣（
）
6.小学而大遗（
）
7.吾未见其明也（
）
8.惑而不从师（
）
9.是故圣益圣，愚益愚（
）
10.群聚而笑之（
）
（五）特殊句式
1.师者，所以传道受业解惑也/道之所存，师之所存也（
）
2.而耻学于师/师不必贤于弟子（
）
3.句读之不知，惑之不解（
）
4.不拘于时（
）
翻译
1、师者，所以传道受业解惑也。
译文：
2、吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：
3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：
4、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：
5、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
译文：
6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？
译文：
7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：
8、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
译文：
【应用学习】
一、韩愈名篇名句
师者，所以传道，授业，解惑也。
师不必贤于第子，弟子不必不如师。——选自《师说》
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，——选自《原道》
其责已也重以周，其待人也轻以约。——选自《原毁》
千里马常有，而伯乐不常有。——选自《马说》
业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。——选自《进学解》
故高才多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。?——选自《与于襄阳书》
若俯首贴耳，摇尾而乞怜，非吾志也。——选自《应科目时与人书》
惟陈言之务去。——选自《答李翊书》
二、文本素材挖掘和运用
1．师不必贤于弟子，弟子不必不如师，闻道有先后，术业有专攻。(《师说》)
适用话题：“各有所长”“自信”
精彩运用：不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。古人云：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”。作为师长，我们应该始终坚持着“礼贤下士”的原则，真诚地、虚心地向每一个孩子们请教，哪怕是一个很不起眼的问题，孩子们也耐心地、认真地、幸福地告诉我《谁动了我的奶酪》的主要内容，《哈里、波特》怎么怎么好玩，他们还会告诉我新建的儿童公园在哪……
2．是故无贵无贱，元长无少，道之所存，师之所存也。
(《师说》)
适用话题：“真理”“盲从”“赏识”“学习”“合作”“帮助”
精彩运用：在激烈竞争的今天，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；每一个人，无贵无贱，无长无少，都有他光彩夺目的一面，作为教师，要寻找学生的闪光点，挖掘学生的优势、潜能，树立学生的自尊、自信，让孩子在赏识中点燃生命的理想，实现生命的价值!
3．素材运用：
本课可用于“尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人”“探索”“创新”“从师学习”“师生关系”“教育”“成长”“师生”“师道”“求知”“长与短”“思考”“仁爱”“善问”“敢于向流俗说‘不’”“敢为人师”“要相互学习”“要勤学善问”“不能自我满足，师心自用”“要相信自己，不必自怨自艾”等写作话题或题目中。
魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有有官可做，所以他们不愿从师学习。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下，在这种情况下，唐代散文家韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，写了《师说》这一千古佳文赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，批判“耻学于师”的陋习，大力宣扬从师的重要性。　　
《师说》中，对从师的标准提出了“道之所存，师之所存”的观点。尤其是第三段中所说：“圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子徒，其贤不及孔子。孔子说：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”这些，都提醒我们要多向他人学习，要把自己的心态放平，让自己“低”下去，虚心，才能容纳别人的意见，才能看见别人的长处，不断向别人学习，才能不断充实、提高自己。
【运用范例】
　　1、一丝严谨，镌出金色之光。为师者说：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师，之所存也。”老师，正因为你那宽广的胸怀，深奥的哲思，不凡的睿智，一视同仁的严谨，才有我们的进步与成长。“人非生而知之者，孰能无惑？”您耐心的讲解着，细心的规划着，为我们解开心中的疑惑，为我们一遍又一遍地找出错误的所在，你是一位渡船的贤者，掌着智慧的舵，划着岁月的桨，在人生的海洋，几渡往来。（《为师者说》）
　　2、古人说：“一日为师，终身为父。“把师徒之情看做父亲之情，反映了古人对老师的尊重。像程门立雪的故事，杨时宁可挨冷，也不打扰老师午睡，体现了杨时对老师的无比尊重。
　　居里夫人在发现镭后，声望极高，当他回到波兰参加华沙镭学研究院落成典礼时，看到人群中的小学老师，她疾步走到老师身边深吻老师，推着老师坐的轮椅向主席台走去，居里夫人成功不忘恩师，受到称誉。
　　居里夫人之所以如此尊重自己的老师，是因为她深深懂得，没有昔日老师的启蒙、教育，就不可能有今天辉煌的成就。
《师说》答案部分
一、原文
古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的人）传道受（传授）业解惑也。人非生而（连词，表承接，就）知之（代词，道理）者，孰能无惑（疑惑）？惑而不从师，其（它们）为惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其（他们）闻（知道）道也固（本来）先乎（比）吾，吾从而师（以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（学习）道也，夫庸（难道）知其年之先后生于吾乎？是故无（没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(判断句）
嗟乎！师道之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且（尚且）从师而问焉；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于师。是故圣（形容词作名词，圣人）益（更加）圣（圣明），愚（形容词作名词，愚人）益愚。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其（自己的）子，择师而教之；于其身（自身）也，则耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子之师，授之书而习其（代书）句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（宾语前置），或（有的）师焉，或不（同“否”）焉，小（小的方面）学而大（大的方面）遗，吾未见其明（明知之处）也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（近）也，道相似也。位卑则足羞（感到羞耻），官盛则近谀（谄媚）。”呜呼！师道之（取独）不复可知矣。巫医乐师百工之（这些）人，君子不齿（看不起），今其智乃（竟）反不能及（比得上），其（真是）可怪也欤！
圣人无常（固定的）师。孔子师（以......为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（同类的人），其贤不及（比得上）孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤（超过）于弟子，闻道有先后，术业（学术技艺）有专攻（研究），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（全面）习之，不拘于（被）时，学于余。余嘉（赞扬）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。
二、实词、句式
（一）通假字
1.师者，所以传道受业解惑也“受”同“授”
2.或师焉，或不焉。“不”同“否”
（二）古今异义
1.古之学者必有师古义：求学的人
2.师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的
3.是故，弟子不必不如师古义：不一定
4.吾从而师之古义：两个词。跟随、而且
5.今之众人古义：一般人
6.小学而大遗古义：小的方面学习
（三）一词多义
1.师???
（1）古之学者必有师（名词，老师）
?
（2）吾从而师之（以……为师）
（3）孔子师郯子（以……为师）
（4）吾师道也（学习）
（5）师道之不传也久矣（从师学习）
（6）则耻师焉（从师学习）
（7）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）
2.传???
（1）师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）（2）师道之不传也久矣（动词，流传）
（3）六艺经传皆通习之（名词，解释经文的著作）
3.道??
?
（1）传道受业解惑也（名词，道理）
（2）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）
（3）道相似也（名词，道德学问）
4.惑???
（1）惑之不解（名词，疑难问题）
（2）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）
（3）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）
5.所以
（1）师者，所以传道受业解惑也。（用来……的）（2）圣人之所以为圣。（……的原因）
6.其
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（代词，他）
（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（代词，它们）
（3）古之圣人，其出人也远矣（代词，指圣人）
（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（他的）
（5）圣人之所以为圣…其皆出于此乎（副词，大概）
（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤（前指士大夫，后意为多么）
（7）爱其子（自己的）
（8）于其身也（他们）
（9）习其句读者（代书）
（四）词类活用
1.吾师道也（名词作动词，学习）
2.吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
3.而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
4.孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）
5.其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
6.小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
7.吾未见其明也（形容词作名词，明智的地方）
8.惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
9.是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
10.群聚而笑之（名作状，成群地）
（五）特殊句式
1.判断句
师者，所以传道受业解惑也/道之所存，师之所存也
2.介词结构后置
而耻学于师/师不必贤于弟子
3.宾语前置
句读之不知，惑之不解
4.被动句
不拘于时（介词“于”表被动）
翻译
1、师者，所以传道受业解惑也。
译文：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。
2、吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：我（是向他）学习道理啊，哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？
3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：因此无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方
4、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：(一方面)不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，
有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没有看出那些人是明智的。
5、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
译文：他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。
6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？
译文：因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？
7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听到的道理有早有晚，学问技艺各有所长，如此罢了。
8、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
译文：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和转文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
2022高考
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2021-9