第19课
怀疑与学问
【提升训练】
一、选择题
1．补在横线处的语句排序正确的一项是（
）
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也__________，__________，__________，__________：要这样才能有更新更善的学说产生。
①常常和书中的学说辩论
②常常修正书中的学说
③常常要抱怀疑的态度。
④常常评判书中的学说
A．①④③②
B．③①④②
C．④①③②
D．③②④①
2．下列语句的顺序排列正确的一项是(
)
①任何心理活动，任何创作，也许都具有“一次性”。
②揣度别人是很困难的。子非鱼，安知鱼之乐？
③作者的回顾，事后的创作谈，能在多大程度上与实际创作情状复合，是值得怀疑的。
④甚至揣度自己也未见得容易多少。
⑤人不能把脚两次伸进同一条河里。
⑥比方说这篇小说写过这么久了，尽管我现在能尽力回忆当时写作的心境，但时过境迁，当时的心境是绝对不可能再完整地重现了。
A．③⑥⑤②④①
B．⑤①⑥③②④
C．①⑥③⑤②④
D．②④⑥③⑤①
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是(
)
(1)要知道实际的情形，只有靠自己亲身________。
(2)________常常怀疑、常常发问的脑筋________有问题，有问题才想求解答。
(3)怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、________新发明的基本条件。
A．视察 只有/才 启迪
B．视察 只要/就 启发
C．察看 只要/就 启发
D．察看 只有/才 启迪
4．下列词语解释有误的一项是（
）
A．治学：研究学问。
B．启迪：开导；启发。
C．大儒：旧时指学问渊博的著名学者。
D．流俗：一般的风俗习惯。
5．下列词语中有错别字的一项是（
）
A．视察
轻信
虚妄
B．盲从
折扣
锻练
C．譬如
懒惰
思索
D．凶险
步骤
辨别
6．下列标点符号使用不正确的一项是（
）
A．我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？
B．宋人称：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”。
C．孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
D．只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
7．下列对病句的修改不正确的一项是（
）
A．临近考试，为了让自己浮躁的心沉静下来，我总喜欢在皎洁的月光下，仰望满天繁星。（把“满天繁星”改为“苍穹”）
B．在这次学校举办的“元旦”文艺晚会上，同学们表演的节目大多以唱歌为主，充分展示了他们青春的风采。（把“大多”删去）
C．我们之所以要阅读优秀的文学作品的原因，是因为阅读优秀的文学作品可以增长知识、提高修养、丰富情感。（把“的原因”删去）
D．予人政瑰，不仅今天手留余香，但是明天也有可能得到别人回赠一个玫瑰园。（把“不仅
但是”改为“虽然
但是”）
8．下列各句横线处依次填入的关联词，正确的一项是（
）
（1）一切学问家，
对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度。
（2）我们对于
哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。
（3）怀疑
是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
（4）
常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
A．不仅
不论
不但
只有
B．不但
只有
不仅
不论
C．不仅
不但
不论
只有
D．不但
不论
不仅
只有
第II卷（非选择题）
请点击修改第II卷的文字说明
二、填空题
9．阅读材料一、材料二，请选择恰当的一个作为下面文段段末的论据，并说明理由。
我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
材料一
真正的经典阅读，是一个需要长期付出辛劳的过程，是不能心浮气躁、浅尝辄止的。宋代理学家朱熹说：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”意思是说，读书的时候，应该沉潜其中，只有反复玩味和推敲，才能领悟其中之意。以前人喜欢买毛边书，鲁迅就自诩为“毛边党”，这种书印刷装订后不切光，页与页相连，看书的时候，需要用裁纸刀裁开来看。裁一页看一页，可谓静心读书的法宝。
材料二
著名学者梁漱溟说：“简而言之，所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。”
三、字词书写
10．给加点的字注音。
程颐（______）
譬如（______）
步骤（______）
懒惰（______）
塾师（______）
大儒（______）
停滞（______）
虚妄（______）
11．给加点的字注音。
(1)譬(
)如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
(2)我们若能这样追问，一切虚妄(
)的学说便不攻自破了。
12．给下列加点字注音或根据拼音写汉字。
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说biàn
lùn（______），常常评判（______）书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都mò
shǒu（______）前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞（______），人类的文化也就不会进步了。
13．将下列语句用楷书抄写在田字格内。
尽信书则不如无书
四、现代文阅读
阅读课文《怀疑与学问》的选段，完成下列小题。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答，在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人，塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
14．选段直接论证的观点是什么？
15．这段文字中，四个以“常常”开头的短句，顺序是否可以任意调整？为什么？
16．选段中画横线句子，主要运用了什么论证方法？有何作用？
阅读下面的文章，完成下列小题。
怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和解答中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。
一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。若使后子学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。
（节选自《怀疑与学问》）
17．下面是对所选文段论点的把握，正确的一项是(
)。
A．怀疑是辨伪去妄的必要步骤。
B．怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
C．怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
D．只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
18．文中提到的“朱子”是指（
）。
A．程颐
B．张载
C．朱熹
D．戴震
19．本文段为了证明中心论点用了道理（理论）论据和事实（事理）论据，请你概括出来。
①道理论据：
②事实论据：
20．文中画线的句子哪几句是正面说理?哪几句是反面说理?
阅读顾颉刚《怀疑与学问》文段，完成下面小题
怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和解答中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都是墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
21．下面是对文段中心论点的把握，正确的一项是
(
)。
A．怀疑是辨伪去妄的必要步骤。
B．怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
C．怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
D．只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
22．本文段为了证明中心论点用了道理论据和事例论据，请问用了哪个事例论据?
23．文中划横线的句子哪些是正面说理?哪些是反面说理?
24．文中加波浪线的句子对你今后的学习有什么启示?
阅读下面的文字，完成下面小题
读书的三种姿势
孙绍振
①读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解，但是他自己并不一定实行的办法；而大多数文学爱好者就是这样读得，其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书。这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义。但是，除非是天赋特别好的个别人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能这样轻松地达到目的的。
②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读。古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而且是一种心境、态度，一种目的。那就是求知的态度，通常我们说求学问，为什么要说“求”呢，那是意味着追求。要追求就得认真、严肃，注意力非常地集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。
③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵。上下左右联系，前后贯通思考，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是钻研，不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦钻研的精神，即使坐着，也可能是小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵状态。
④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你承认所读的书本是绝对正确的，不包括任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是没有的。任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。毛泽东说过，世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有生出来的人。对于书，也可以这样说。坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，而这主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的体验和智慧去检验它，或者用马克思的术语说，“批判”它。这时候，你就用不着虚怀若谷了，你也不用把书上的每一句话都当作天条，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。
⑤这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识有了提高，你已经发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这时你当然还要反复思考，但是千万千万不要轻易放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子一句话，叫做当仁不让。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现无声的微笑。
25．通读全文，指出文章题目中“三种姿势”的含义。
26．第③段中画线句子，运用了哪种论证方法?并简要分析。
27．结合下面材料，联系选文，说说你应该采用文中的哪种读书方法。
材料:习近平在(领导干部要爱读书读好书善读书一在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话)中引用了“学而不思则罔，思而不学则殆”，他要求“领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象”。
阅读下面的文章，完成下列小题。
“知入”与“知出”
①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。
⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁”。就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。
⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。
28．本文的中心论点是什么？
29．请简要分析文章的论证思路。
30．下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。
叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”
31．第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
阅读下面文段，完成下列小题。
学贵质疑
①我们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何而来？疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的知识，用之于人民的事业。清朝学者陈宪章认为，学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进；疑者，觉悟之机也。所以，我们说：学贵质疑。
②人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，
。一个人，无论他有多大的学问，大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立。所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。
③但是，我们必须明白，疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时心血来潮，而是在于他随“贝格尔”号帆船环球旅行之后，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。
④可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一精神。如今，历史的车轮已转过了一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。
⑤地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且质疑、探疑，这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！
32．本文的中心论点是__________，文章开头引述清代学者陈宪章的话的目的是__________。
33．根据自己的理解，联系上下文的意思，在文中第②段的横线上填写一句恰当的话。
人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，
。
34．本文第③段中画线的句子从正面举例论证了__________这一观点，从而得出__________这一结论。
35．“如果达尔文没有对‘特创论’的怀疑，就不会有‘自然选择学说’的确立”一句，运用了举例论证的方法，有力地证明了中心论点。请你采用与这句话相同的句式，再补写一个内容相近的例子来证明中心论点（不得引用本试题中的例子）。
36．据报载：某专家以每分钟2500转的电钻钻木，通过多次实验，木头只冒烟不出火，于是写出了《钻木不能取火》的文章。由此，中学历史教材删除了“燧人氏钻木取火”的内容。某校学生刘昱对此心存疑虑，进行了多次研究和实验，最终钻木取火成功，恢复了“燧人氏钻木取火”的历史地位。请结合对《学贵质疑》一文的理解，谈谈对这件事的认识（要求：观点鲜明，说理透彻，不少于40字）。
阅读下面的文章，完成下列小题。
“知入”与“知出”
张运辅
①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。
⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁”。就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。
⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。
37．本文的中心论点是什么？
38．请简要分析本文的论证思路。
39．下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。
叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”
40．第⑤段中加点的词“这样”在文中指代什么？
41．第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
阅读《怀疑与学问》，完成小题。
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
42．选文的中心论点是什么？然后围绕哪两个方面紧扣中心论点进行论证？
43．选文第④段画线句运用了什么论证方法？有何作用？
44．选文第⑥段中加点词“一切”是否去掉，对此，你怎么看？
45．说说最后一段的论证思路。
阅读顾颉刚的《怀疑与学问》，完成下面小题。
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自身视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
46．本文的中心论点是什么？
47．文中第⑥段画线句中加点字“一切”和四个“常常”能否删去？为什么？
48．文章第④段划线句运用了什么论证方法？有何作用？
我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？
49．结合链接材料谈谈怀疑精神对做学问有什么重要意义。
［链接材料］17世纪下半叶，世界的科学权威是牛顿。牛顿认为光是一种微粒流，并用它解释光的直线传播、镜面反射、界面折射等现象。但是，惠更斯却持不同看法，他认为微粒说不能解释更复杂的绕射、干涉等现象，主张光是以太波，而且讲得头头是道。由于牛顿的声望高，多数人支持微粒说，惠更斯成了孤立的少数派。但他并不随大流，不迷信权威，坚持自己的见解。随着研究的深入，到19世纪初，波动说战胜了微粒说。
阅读《怀疑与学问》节选的文字，完成下列小题。
怀疑与学问
顾颉刚
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于（
）哪一本书，哪一种学问，（
）要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。（
）便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从（
）迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。
。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
50．文中第⑤段括号处应依次填入关联词，完全正确的一项是（
）
A．不管
都
不然
和
B．不论
都
否则
或
C．尽管
而
否则
及
D．不论
总
否则
或
51．对文中所说的“怀疑精神”理解错误的一项是（
）
A．对于传说的话有“一番事前的思索，不随便轻信的态度”。
B．对于传说的话，都应当经过一番推敲，不应当随便就信了。
C．对于任何学问，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步。
D．对于任何学说，都不能相信，必须要去亲自验证才能确认。
52．对文章的理解正确的一项是（
）
A．第④自然段作者使用举例论证的方法，对中国古代“三皇五帝”的说法进行追问，又举出“腐草为萤”的说法进行质疑，然后得出结论。
B．本文立论有深意，论述有理有据。第⑤段引用了孟子的“尽信书则不如无书”的名言作为分论点，并结合生活中的典型现象作具体阐释。
C．第⑥段“对于别人的话，都不打折扣的承认，……在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来”，先从正面说理，然后从反面说理。
D．本文的语言生动形象，通达流畅，清婉隽永，自然淡雅，富含哲理。结构完整严密，论证层层推进，鞭辟入里，具有很强的论证力量和说服力。
53．如果在第⑥段画横线处补充一句话，下列最合适的一项是（
）
A．牛顿看到苹果自由落地，创立“万有引力学说”。
B．瓦特看到水壶盖子被蒸汽冲飞后，改良了蒸汽机。
C．著名天文学家哥白尼挑战地心说，创立日心学说。
D．祖冲之潜心研究，将圆周率计算到小数点后7位。
阅读顾颉刚的《怀疑与学问》，完成下面小题
怀疑与学问
顾颉刚
①“学者先要会疑。”——程颐。
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学的根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻练出来的。清代的一位大学问家——戴震
，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，
朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。若使后之学者学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
54．下列表述选文的中心论点，正确的一项是（
）
A．怀疑是辨伪去妄的必要步骤。
B．怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
C．怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
D．治学必须有怀疑的精神。
55．选文主要运用了哪三个论证方法，请选择其中一个分析它的作用。
56．请用简明、通顺的语言表述选文的论证思路。
57．第⑥自然段画横线句子中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可任意调整？为什么？
阅读下文，完成下面小题
怀疑与学问
顾颉刚
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话，最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”、“思索”、“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有～点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就是建设在对万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说，要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
58．下列作为本文中心论点最恰当的一项是（
）。
A．做学问要有怀疑精神。
B．我们做一切事情都要有怀疑精神。
C．在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。
D．怀疑不仅是辨伪去妄的必要步骤，也是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
59．请说说第①②两段在文中的作用。
①_______________________________
②_______________________________
③_______________________________
④名言独立成段，能引起读者关注并深入思考，激发阅读兴趣。
60．请简析第④⑤两段不能调换顺序的理由。
61．第⑥段中加点词语“一切”，表述是否过于绝对？为什么？
62．关于怀疑精神的论述，我国就有许多。第⑥段画线句中法国大哲学家笛卡尔的论述能否换成下面这句？为什么？
疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。
——（中国古代书法家）陈献章
阅读下面的文章，完成下列小题。
怀疑与学问
学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学的根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻练出来的。清代的一位大学问家——戴震
，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，
朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。
塾师告诉他《大学》是周代的书，
朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。若使后之学者学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
63．本文的中心论点是什么？
64．围绕中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？
65．“一切学问家，不但对于流俗传说……要这样才能有更新更善的学说产生”中的“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？
66．“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”一句运用了什么论证方法？有什么作用？
阅读下文，回答问题。
读书最忌“死啃
赵畅
①著名杂文家冯英子曾经讲过一个故事：一满族贵族，被任命为镇守荆州的将军。他痛哭流涕，誓不肯去。问他什么缘故，他说连关公也守不住的地方，我怎么守得住呢？与其将来失守获罪，不如不去的好。原来，满族贵族最先见到的汉文化是范文程身边的那本《三国演义》，努尔哈赤和他的将军们行军布阵，很多得益于这本书上的经验。他们把罗贯中笔下的关公奉若圣明，而关公是失荆州、走麦城时死的，此君不敢去守荆州，其原因大抵就在于此。
②是不是可以这样说呢？这位满族贵族，乃是一个标准的书呆子，其“死喻”书本，“只相信自己从书上读来的经验，看不到环境的变迁，看不到现实的变化”，故而把自己的思想禁起来，不敢越雷池半步其结果自然可想而知。
③“死”书本，其实就与守株待兔者一样，腐可笑，更可慈可叹。忆起“空城计”是在马谡违抗命今、蜀军缺兵少将、司马懿大军突然来临的情况下发生的。身为主帅的诸葛亮，其时倘有半点惊慌，举止失措，便会造成军心动摇、土崩瓦解的局面。在“空城”的形势下，他的镇定自若、沉着冷静，他的特别布阵，竟令敌方以为城里定有伏兵，从而化解了一起必败的危局。兵不厌诈，“空城计”当是一种重要而有效的军事谋略，但并非唯一的谋略，并非屡试不爽的产物，且总须视情择而用之。如果死啃《三国演义》，把小说当成历史，思想僵化，行动教条，最终必走入死胡。
④要读书但不尽信书，尤其不要死认条条框框，同而落败枸泥于某个观点，应着眼于作者的立意布局思维方式，并通过自己的咀嚼、梳理，把它读顺了、读透了、读“活”了，并从作者的思想围墙中走出来，甚至是跳出来，这才是我们读书应持的正确态度。
⑤不“死”书，把书读“活”，自需要按鲁迅先生所说的那样，“运用脑，放出眼光”，亦即要敢于质疑，善于批判。美国高中教育的四个日标中第一条就是“通过语言教学，帮助所有学生培养批判性思考能力”老师为何不让学生背书，不给作业设置标准答案，甚至故意避免“正确答案”？就是为了不让学生丢掉批判的精神，而哈佛大学的标志更可谓是批判性思维精髓之体现：三本书两本朝上打开，一本朝下盖着。这是想告诉学生，书中尽管有知识和思想，但也会有谬误。若要想追求真理，那就应当质疑，质疑一切。是的，批判中，我们才能甄别精华和糟箱；质疑中，我们才能理清有用的和无用的。
⑥在我看来，一个真正爱读书、“活”读书的人，总是与“捣碎”书籍联系在一起的。其“捣碎”的过程，完其实，就是一个释放自我情感与思想的过程，就是一个与作者不断较真、争辩的过程，也必是一个去伪存真、去粗取精的过程。
⑦有人说，做文字工作，拼到最后是拼认识，对生命的认识。读书何尝不是如此？拼到最后，就是拼自我的再认识。生命是活的，我们的读书，我们的认识，当然也应该是活的。一切“死喻”的做法，一切僵化的思维，都是与读书宗旨背道而驰的。
67．本文的中心论点是什么？
68．文章开头引用冯英子讲的故事，有何作用？
69．文章第⑤段主要运用了什么论证方法？有何作用？
70．作者认为，读书应持的正确态度是什么？
71．结合实际，分析文中画线句子的含义。第19课
怀疑与学问
【提升训练】
一、选择题
1．补在横线处的语句排序正确的一项是（
）
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也__________，__________，__________，__________：要这样才能有更新更善的学说产生。
①常常和书中的学说辩论
②常常修正书中的学说
③常常要抱怀疑的态度。
④常常评判书中的学说
A．①④③②
B．③①④②
C．④①③②
D．③②④①
【答案】B
【详解】
通读四个句子，可以发现③承接上文“过去学者的学说”，谈态度，这是观点；然后①的“辩论”④的“评判”②的“修正”是按人们认识事物的规律排序的。因此选B。
2．下列语句的顺序排列正确的一项是(
)
①任何心理活动，任何创作，也许都具有“一次性”。
②揣度别人是很困难的。子非鱼，安知鱼之乐？
③作者的回顾，事后的创作谈，能在多大程度上与实际创作情状复合，是值得怀疑的。
④甚至揣度自己也未见得容易多少。
⑤人不能把脚两次伸进同一条河里。
⑥比方说这篇小说写过这么久了，尽管我现在能尽力回忆当时写作的心境，但时过境迁，当时的心境是绝对不可能再完整地重现了。
A．③⑥⑤②④①
B．⑤①⑥③②④
C．①⑥③⑤②④
D．②④⑥③⑤①
【答案】D
【解析】
【详解】
本题考查学生的排列句序的能力。阅读可知，句①是作者关于“心理活动”和“创作活动”的观点，其他各句则是论证观点的论据。②④说的是心理活动，④的“甚至”表明应在②之后；③⑥说的是创作活动，⑥是依据，③是推断，其顺序为⑥③；⑤是一句哲理名言。按照论证的一般结构进行组合，6个句子的逻辑顺序可以是：先说心理活动②④，后谈创作活动⑥③，再用哲理名言⑤加以佐证，最后得出观点①。排序为：②④⑥③⑤①。选：D。
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是(
)
(1)要知道实际的情形，只有靠自己亲身________。
(2)________常常怀疑、常常发问的脑筋________有问题，有问题才想求解答。
(3)怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、________新发明的基本条件。
A．视察 只有/才 启迪
B．视察 只要/就 启发
C．察看 只要/就 启发
D．察看 只有/才 启迪
【答案】A
【解析】
【详解】
本题考查学生对近义词的辨析。要求学生掌握词语的含义，结合语境分析近义词的细微差别。视察：指察看；审察；考察；上级人员到下属机构检查工作。察看：意思是细看以求了解情况。启发：阐明事例，引起对方联想而有所领悟。启迪：开导，启发。一般的场合、小的方面、较浅的知识理论，用“启发”。而正规的场合、大的方面、较深的知识理论，用“启迪”。结合语境分析，（1）填写“视察”即可。（2）是条件关系的复句，是必要条件。填“只有/才”。“只要/就”是充分条件。（3）启迪用语正规场合。故选A。
4．下列词语解释有误的一项是（
）
A．治学：研究学问。
B．启迪：开导；启发。
C．大儒：旧时指学问渊博的著名学者。
D．流俗：一般的风俗习惯。
【答案】D
【解析】
【详解】
D解释有误。“流俗”是指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
【点睛】
理解词语的方法：1、连字解词法，连字解词法就是先解释词语中的每个字的意思，再连起来解释整个词语的意思。2、词素解词法，词素解词法就是与连字解词法较类似，要求先分析词语中每个词素的意思，重点理解比较难的词素，再理解词语的意思。3、比较辨析法，有些词，看似相像，实则不同，我们在理解的时候，要从雷同中找出差异，从差异中找出雷同，进行比较分析，从而准确把握词义。4、更换词语法，就是找近义词。5、联系上下文理解词语法，词不离句即一条学习词语的原则，也是理解词语的重要的方法，是培养语感的重要基本途径，也是检测常用的方法。6、联系实际生活解词法，就是把词语放到生活中去理解。
5．下列词语中有错别字的一项是（
）
A．视察
轻信
虚妄
B．盲从
折扣
锻练
C．譬如
懒惰
思索
D．凶险
步骤
辨别
【答案】B
【解析】
【详解】
字形题从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。辨析方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。B改为：锻炼。
6．下列标点符号使用不正确的一项是（
）
A．我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？
B．宋人称：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”。
C．孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
D．只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
【答案】B
【解析】
【详解】
试题分析：本题考查学生对标点符号的使用能力。标点符号的正确使用，一是要对各标点符号的作用要清楚地了解；二是要养成正确使用标点符号的习惯，平时多注意。B项标点符号使用不正确，本项引文独自成句，意思完整，句末句号应放在引号内。故选B。
7．下列对病句的修改不正确的一项是（
）
A．临近考试，为了让自己浮躁的心沉静下来，我总喜欢在皎洁的月光下，仰望满天繁星。（把“满天繁星”改为“苍穹”）
B．在这次学校举办的“元旦”文艺晚会上，同学们表演的节目大多以唱歌为主，充分展示了他们青春的风采。（把“大多”删去）
C．我们之所以要阅读优秀的文学作品的原因，是因为阅读优秀的文学作品可以增长知识、提高修养、丰富情感。（把“的原因”删去）
D．予人政瑰，不仅今天手留余香，但是明天也有可能得到别人回赠一个玫瑰园。（把“不仅
但是”改为“虽然
但是”）
【答案】D
【详解】
试题分析：本题考查病句的辨析及修改。首先明确病句的原因有成分残缺、成分赘余、搭配不当、用词不当、语序不当、结构混乱等。ABC三项，修改正确；D项，修改不正确，语意是递进关系，关联词语应改为“不仅……而且……”。故选D。
8．下列各句横线处依次填入的关联词，正确的一项是（
）
（1）一切学问家，
对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度。
（2）我们对于
哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。
（3）怀疑
是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
（4）
常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
A．不仅
不论
不但
只有
B．不但
只有
不仅
不论
C．不仅
不但
不论
只有
D．不但
不论
不仅
只有
【答案】D
【详解】
考查填写关联词语的能力。填什么关联词语是分句之间的根本关系决定的，分句之间的根本关系是什么，就填什么关系的关联词语。此题也可根据关联词语的成套使用的特点来辨析。如（2）填“不论”，与下文的“都”成套使用。是条件关系的复句。再如（3）填“不仅”，与下文的“也是”成套使用。是递进关系的复句。再如（4）填“只有”，与下文的“才”成套使用。是条件关系的复句。所以选
D。
二、填空题
9．阅读材料一、材料二，请选择恰当的一个作为下面文段段末的论据，并说明理由。
我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
材料一
真正的经典阅读，是一个需要长期付出辛劳的过程，是不能心浮气躁、浅尝辄止的。宋代理学家朱熹说：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”意思是说，读书的时候，应该沉潜其中，只有反复玩味和推敲，才能领悟其中之意。以前人喜欢买毛边书，鲁迅就自诩为“毛边党”，这种书印刷装订后不切光，页与页相连，看书的时候，需要用裁纸刀裁开来看。裁一页看一页，可谓静心读书的法宝。
材料二
著名学者梁漱溟说：“简而言之，所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。”
【答案】材料二。选段文字强调做学问要有怀疑、思索、辨别的过程，不要盲从或迷信；而材料二中梁漱溟强调做学问的起点是提出问题并想要解决它，这与选段内容相符。
【详解】
此题考查的论据的选择。论据与论点是证明与被证明的关系，因此论据与论点之间应有内在联系、有契合点才行，否则就不能证明论点。也就是所举论据必须能证明选段的“做学问要有怀疑、思索、辨别的过程，不要盲从或迷信”的观点。材料一的观点是“真正的经典阅读，是一个需要长期付出辛劳的过程，是不能心浮气躁、浅尝辄止的”，这显然与文段的观点不符。而材料二说的是，做学问的起点是提出问题并想要解决它。与选段内容相符。所以应选用材料二。
三、字词书写
10．给加点的字注音。
程颐（______）
譬如（______）
步骤（______）
懒惰（______）
塾师（______）
大儒（______）
停滞（______）
虚妄（______）
【答案】yí
pì
zhòu
duò
shú
rú
zhì
wàng
【详解】
试题分析：考查字音的识记。给汉字注音，要依据汉语拼音的拼写规则，注意声调符号及标注位置，要注意多音字的读法等。平时对字音要做好积累和归纳整理。本题注意“颐、譬、滞”的读音。
11．给加点的字注音。
(1)譬(
)如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
(2)我们若能这样追问，一切虚妄(
)的学说便不攻自破了。
【答案】譬(pì)
妄(wàng)
【解析】
【详解】
本题考查学生对字音的掌握情况，关于字音，要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是多音字。“譬”容易读错。譬如：拼音是pì
rú，意思是比如。虚妄：xū
wàng词义：没有事实根据的。指一些不着边际的，不可捉摸的事物。
12．给下列加点字注音或根据拼音写汉字。
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说biàn
lùn（______），常常评判（______）书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都mò
shǒu（______）前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞（______），人类的文化也就不会进步了。
【答案】辩论
pàn
墨守
zhì
【解析】
【详解】
字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等。在具体的语言环境中遇到多音多义字时，要先弄清楚它们在词语或句子中的意义，再根据音义对应的规律辨别读音。如“停滞”：受到阻碍，不能顺利地进行或发展。读“tíng
zhì”，注意据义定音。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三个字的专业术语和熟语。如“辩论”是左右结构的字，造字法为形声字，可根据形声字的特点来辨别字形。本题还可根据句意推断所填词语的字形。
13．将下列语句用楷书抄写在田字格内。
尽信书则不如无书
【答案】尽信书则不如无书
【解析】
【详解】
试题分析：本题考查学生正确书写现代常用汉字的能力。书写时要求做到“正确、规范、整洁、美观”。一是讲究布局，力求从整体上充满美感；二是完全照抄，不得更改原句，一个标点都不能错。本题注意“尽”“书”“无”字的正确写法。
四、现代文阅读
阅读课文《怀疑与学问》的选段，完成下列小题。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答，在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人，塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
14．选段直接论证的观点是什么？
15．这段文字中，四个以“常常”开头的短句，顺序是否可以任意调整？为什么？
16．选段中画横线句子，主要运用了什么论证方法？有何作用？
【答案】
14．怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
15．不能，四个以“常常”开头的短句构成了逐层深入、步步递进的关系。
16．正反对比论证方法，通过“不打折扣地承认”与“常常怀疑、常常发问”对比，突出具有怀疑精神的重要作用，有力论证了文章的论点。
【分析】
14．本题考查提炼论点的能力。论点是作者的观点，是全段论述的中心。全段共六句话，第一句“是消极方面辨伪去妄的必需步骤”承上，“也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”启下，表明这一小句是后文的论述中心；第二到四句，论述“怀疑”才能发展学问（建设新学问）；第五句，用事实论证学问家哲学家都是“从怀疑中锻炼出来的”，即：怀疑是建设新学问的条件；第六句，总结学问家这样常常怀疑才能有更新更善学说。可见后面五句都是围绕着“怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”展开，是论证这一论点的。
15．考查论述的思路。先定性：不能调整，然后具体介绍这四个短句之间的关系：由“怀疑”到“辩论”到“评判”再到“修正”，是否定旧知到确定新知的过程，按人的认识由浅到深的逻辑顺序展开，构成步步递进关系，所以不能调整顺序。
16．本题考查把握论证方法及其作用的能力。要了解常见的论证方法及其作用。初中阶段最主要的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证四种。画线句子举出“承认”“怀疑”两种情况，一者“不能治学”，一者会“发展”“学问”，是一正一反，构成对比关系，判断为对比论证，论证了“怀疑”的重要性。
阅读下面的文章，完成下列小题。
怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和解答中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。
一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。若使后子学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。
（节选自《怀疑与学问》）
17．下面是对所选文段论点的把握，正确的一项是(
)。
A．怀疑是辨伪去妄的必要步骤。
B．怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
C．怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
D．只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
18．文中提到的“朱子”是指（
）。
A．程颐
B．张载
C．朱熹
D．戴震
19．本文段为了证明中心论点用了道理（理论）论据和事实（事理）论据，请你概括出来。
①道理论据：
②事实论据：
20．文中画线的句子哪几句是正面说理?哪几句是反面说理?
【答案】
17．B
18．C
19．①怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件；没有怀疑，人类的文化也就不会进步了。
②清代大学问家戴震幼时读朱子《大学章句》时，对其质疑的事例；法国哲学家笛卡儿哲学思想的建立。
（答对一条即可给分）
20．前两句从反面说理，后两句从正面说理。
【解析】
17．B．选文第一段第一句话“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”是一个过渡句。“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”总结上文；“也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”引出下文，选文都是围绕这句话进行论证。故选B。
18．C．在宋代著名的程朱理学中，朱的代表人物就是朱熹，“子”是古代对有学问的男子的尊称。故选C。
19．这道题考查对议论文论据的理解。论据包括事实论据和道理论据。从“怀疑……也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”可以概括出第一个道理论据：怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件；从“若使后子学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了”可以概括出第二个道理论据：没有怀疑，人类的文化也就不会进步了。根据“清代的一位大学问家——戴震，……他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。”可以概括出第一个事实论据：清代大学问家戴震幼时读朱子《大学章句》时，对其质疑的事例；从“法国的大哲学家笛卡儿也说：‘我怀疑，所以我存在。’他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上”可以概括出第二个事实论据：法国哲学家笛卡儿哲学思想的建立。
20．这道题考查对论证方法的理解。论证方法主要有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。而对比论证主要是正反对比。从“对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学”中的三个“不”字可以判断出，这两句话是反面说理；从“只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和解答中，一切学问才会起来”中的“只有……才……才……”“一切”可以判断出，这两句话是正面说理。
阅读顾颉刚《怀疑与学问》文段，完成下面小题
怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和解答中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都是墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
21．下面是对文段中心论点的把握，正确的一项是
(
)。
A．怀疑是辨伪去妄的必要步骤。
B．怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
C．怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
D．只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
22．本文段为了证明中心论点用了道理论据和事例论据，请问用了哪个事例论据?
23．文中划横线的句子哪些是正面说理?哪些是反面说理?
24．文中加波浪线的句子对你今后的学习有什么启示?
【答案】
21．B
22．用了清代大学问家戴震幼时读朱子《大学章句》时，对其质疑的事例。
23．前两句从反面说理，后两句从正面说理。
24．开放性试题，言之有理即可。
【解析】
21．寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。选文首句“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”“不仅一句”承接上文，“也是一句”引出下文，故而文段中心论点选B合适。
22．考查对论据的辨析。本段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，增强了文章的说服力。
23．考查对正反对比说理的辨析。“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。”是从反面说理；“只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”是从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
24．开放性试题，言之有理即可。这句话告诉我们要有怀疑的精神，怀疑也意味着一种创新。当你遇到一个学说，比如是某种解决问题的理论，你觉得它不合理不完善，你自己来研究，通过自己的努力找到一种更好的方法，并且论证出你自己理论的优异之处，那么你就创造了新的东西。这才是怀疑真正的的价值所在。在学习的过程中，多思考，多怀疑，多总结，多找规律，这样才会真正的有进步。
阅读下面的文字，完成下面小题
读书的三种姿势
孙绍振
①读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解，但是他自己并不一定实行的办法；而大多数文学爱好者就是这样读得，其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书。这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义。但是，除非是天赋特别好的个别人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能这样轻松地达到目的的。
②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读。古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而且是一种心境、态度，一种目的。那就是求知的态度，通常我们说求学问，为什么要说“求”呢，那是意味着追求。要追求就得认真、严肃，注意力非常地集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。
③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵。上下左右联系，前后贯通思考，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是钻研，不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦钻研的精神，即使坐着，也可能是小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵状态。
④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你承认所读的书本是绝对正确的，不包括任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是没有的。任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。毛泽东说过，世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有生出来的人。对于书，也可以这样说。坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，而这主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的体验和智慧去检验它，或者用马克思的术语说，“批判”它。这时候，你就用不着虚怀若谷了，你也不用把书上的每一句话都当作天条，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。
⑤这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识有了提高，你已经发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这时你当然还要反复思考，但是千万千万不要轻易放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子一句话，叫做当仁不让。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现无声的微笑。
25．通读全文，指出文章题目中“三种姿势”的含义。
26．第③段中画线句子，运用了哪种论证方法?并简要分析。
27．结合下面材料，联系选文，说说你应该采用文中的哪种读书方法。
材料:习近平在(领导干部要爱读书读好书善读书一在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话)中引用了“学而不思则罔，思而不学则殆”，他要求“领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象”。
【答案】
25．第一种是躺着读，第二种是坐着读，第三种是站起来读；三者是渐进的逐渐深入的关系。
26．比喻论证，生动形象地论述了“坐着读”书的优点是认真钻研，一丝不苟，缺点是思路被动，全盘吸收。
27．站着读，能批判性地接受知识。
【解析】
25．此题考查的是从文中搜集信息的能力。通读文章可以搜集到读书的三种姿态：“第一种是躺着读”，“另一种姿势，就是要坐着读”，“得站起来，也就是用俯视的姿态”，三种方法是逐渐深入的。据此理解作答。
26．此题考查的是论证方法及其作用。通常考查到的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。可采用的答题模式是：采用的论证方法+表达效果（具体有力或生动形象）+论证的观点。“坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义”运用比喻论证，生动形象地论证了“坐着读”“这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵”但“你的思路是被动的”。据此作答。
27．此题考查的是迁移性理解。材料中习近平主席对读书提出的要求“防止学而不思和思而不学这两种现象”，可见读书应学思结合，要“把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判”，所以应该是第三种“站着读”。据此作答。
阅读下面的文章，完成下列小题。
“知入”与“知出”
①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。
⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁”。就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。
⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。
28．本文的中心论点是什么？
29．请简要分析文章的论证思路。
30．下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。
叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”
31．第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
【答案】
28．
处理好阅读中的“入”与“出”，是读书取得效果的关键。(或：读书的精髓关键是处理好阅读中的“入”与“出”。或：既能“入”又能“出”，是阅读者必须掌握的秘诀。)
29．
首先，提出文章中心论点；然后，从“入”与“出”两个方面分别分析论证了其在阅读中的意义和运用；最后，再一次明确中心论点。
30．
第②段，这段文字引用叶圣陶的话阐述了“通过文字和作者会面，了解作者心情，和作者心情相契合”的内容与第②段所阐述的“阅读中的‘入’是触摸作者的内心，与其进行心灵的对话”的观点一致。
31．
举例论证。通过举苏轼阅读陶渊明《饮酒》诗的事例，论证了“在熟读基础上的精思，确为‘入书’之妙诀”这个观点，使论证更具体、更具有说服力。
【解析】
28．本题考查学生对论点的掌握。论点是议论文的核心、统帅。中心论点一般出现在以下四个地方：一是文章的标题就揭示中心论点；二是在文章的开头点明中心论点；三是在议论过程中提出中心论点；四是在层层深入论述的基础上，在文章的结尾的总结中推出中心论点。结合本文的内容来看，本文的标题给出了论证的话题，文章主要围绕着阅读的“入”与“出”来展开论述，作者在开篇第一段就用设问句摆出了自己的观点：认为读书取得效果，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。
29．本题考查论证思路的问题，解答时需要阅读文章分清楚层次，然后概括层次内容，最后用标志性的词语，如：首先、然后、其次，最后等串联即可。本文首先提出文章中心论点；然后阐释什么是“入”，再以朱熹的话和苏轼读陶渊明《饮酒》的体会论述“入”在阅读中的意义和运用；接着阐释什么是“出”，再以哲学家叔本华的主张和鲁迅读进化论书籍的事例论述“出＂在阅读中的意义和运用；最后再一次明确中心论点。
30．本题考查学生对论据的把握。仔细阅读材料，叶圣陶的话，主要表现读者可以通过文字去了解作者的心，与作者进行心灵的对话。结合文章中表述的内容来看，阐述的是阅读中的“入”，和第②段的内容一致，放入此段起到道理论据的作用。
31．本题考查学生对论证方法及作用的把握。要求学生掌握常用的论证方法及作用。然后结合具体语境分析。第④段主要写了苏轼阅读陶渊明《饮酒》诗的事，是举例论证，目的在于以苏轼的例子论证“在熟读基础上的精思，确为‘入书’之妙诀”这个观点，更具有说服力。
阅读下面文段，完成下列小题。
学贵质疑
①我们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何而来？疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的知识，用之于人民的事业。清朝学者陈宪章认为，学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进；疑者，觉悟之机也。所以，我们说：学贵质疑。
②人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，
。一个人，无论他有多大的学问，大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立。所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。
③但是，我们必须明白，疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时心血来潮，而是在于他随“贝格尔”号帆船环球旅行之后，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。
④可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一精神。如今，历史的车轮已转过了一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。
⑤地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且质疑、探疑，这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！
32．本文的中心论点是__________，文章开头引述清代学者陈宪章的话的目的是__________。
33．根据自己的理解，联系上下文的意思，在文中第②段的横线上填写一句恰当的话。
人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，
。
34．本文第③段中画线的句子从正面举例论证了__________这一观点，从而得出__________这一结论。
35．“如果达尔文没有对‘特创论’的怀疑，就不会有‘自然选择学说’的确立”一句，运用了举例论证的方法，有力地证明了中心论点。请你采用与这句话相同的句式，再补写一个内容相近的例子来证明中心论点（不得引用本试题中的例子）。
36．据报载：某专家以每分钟2500转的电钻钻木，通过多次实验，木头只冒烟不出火，于是写出了《钻木不能取火》的文章。由此，中学历史教材删除了“燧人氏钻木取火”的内容。某校学生刘昱对此心存疑虑，进行了多次研究和实验，最终钻木取火成功，恢复了“燧人氏钻木取火”的历史地位。请结合对《学贵质疑》一文的理解，谈谈对这件事的认识（要求：观点鲜明，说理透彻，不少于40字）。
【答案】
32．学贵质疑引出全文的中心论点
33．知识也是无止境的
34．“疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑成随便的怀疑”“任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究”
35．示例：如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑，就不会有“日心说”的创立。
36．示例：学贵质疑。质疑是获取新知和创新发展的基础，刘昱同学正是因为敢于质疑，善于探疑，才最终恢复了“燧人氏钻木取火”的历史地位。因此我们不能盲目迷信权威和书本，要敢于质疑，这样才能成为一个知识渊博的人。
【解析】
32．本题考查提炼议论文的中心论点以及领会文章开头引用的能力。提炼文章的中心论点一般可以从标题、开头、结尾来考虑。本文标题即是论点。开头引用的作用一般有：（1）激发读者的阅读兴趣，（2）引出文章的中心论点，（3）作为论据证明论点。此文开头引用清代学者陈宪章的话，得出“所以，我们说：学贵质疑。”结论的，也就是引出全文的中心论点。
33．本题考查根据文章内容补写恰当语句的能力。联系上下文以及结合自己的理解来补写语句即可。根据“人们常常把知识比作海洋”来补写，海洋前一句提到了，那么下句就是与知识有关，即“知识也是无止境的”。
34．考查对文段的理解。阅读本段内容可知在段首段尾作者表明了观点“疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。”段首是提出分论点，然后加以正面论证，段尾“所以”得出结论“可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。”直接摘引两句话作答即可。
35．考查学生的仿写能力。分析例句的句式，即“如果……就不会有……”是假设关键的复句，根据知识积累选一个与例句表达的观点相一致的事例，用同样的句式表达，句子通顺流畅即可。
36．本题是一道开放题。结合文章的主要内容来谈对“恢复了燧人氏钻木取火的历史地位”这件事的认识即可。有鲜明的观点，说理透彻清楚，语句通顺流畅即可。注意字数限制。
阅读下面的文章，完成下列小题。
“知入”与“知出”
张运辅
①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。
⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁”。就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。
⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。
37．本文的中心论点是什么？
38．请简要分析本文的论证思路。
39．下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当？请说明理由。
叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”
40．第⑤段中加点的词“这样”在文中指代什么？
41．第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
【答案】
37．处理好阅读中的“入”与“出”，是读书取得效果的关键。（或：读书的精髓关键是处理好阅读中的“入”与“出”。或：既能“入”又能“出”，是阅读者必须掌握的秘诀。）
38．首先，提出文章中心论点；然后，从“入”与“出”两个方面分别分析论证了其在阅读中的意义和运用；最后，再一次明确中心论点。
39．第②段，这段文字引用叶圣陶的话阐述了“通过文字和作者会面，了解作者心情，和作者心情相契合”的内容。与第②段所阐述的“阅读中的‘入’是触摸作者的内心，与其进行心灵的对话”的观点一致。
40．指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。（或：读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。）
41．举例论证。通过举苏轼阅读陶渊明《饮酒》诗的事例，论证了“在熟读基础上的精思，确为‘入书’之妙诀”这个观点，使论证更具体、更具有说服力。
【分析】
37．本题考查学生对论点的分析判断能力。论点是作者所持的观点，它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。论点的提取方法有多种：有些议论文的题目就是论点；在文章的开头；在文章中间；在文章结尾。另外还要注意，论点的表述往往是一个判断句，是明确表明观点态度的句子。本文题目是论题，依据“怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的‘入’与‘出’是关键所在”这一语句可概括出本文的论点应是：处理好阅读中的“入”与“出”，是读书取得效果的关键。或：读书的精髓关键是处理好阅读中的“入”与“出”。
38．试题分析：本题考查学生对论证思路的分析能力。分析议论文的论证思路需抓住与文章结构有关的符号或关键词，还要加上一些表示议论文结构层次（思路）特征的词语来概括。答题格式为：首先运用了什么论据或提出了什么分论点，然后再用什么论据论证论点，最后再次论证论点（补充论点）或得出什么结论。本题可以这样回答：首先，提出文章中心论点——处理好阅读中的“入”与“出”，是读书取得效果的关键；然后，从“入”与“出”两个方面分别分析论证了其在阅读中的意义和运用；最后，用“既能‘入’又能‘出’，才是阅读者必须掌握的秘”这句话作结，再一次明确中心论点。
39．试题分析：本题考查对论点和论据的关系的理解。论据与论点的关系，论据与论点是证明与被证明的关系。阅读文本可知，这段文字引用叶圣陶的话阐述了“通过文字和作者会面，了解作者心情，和作者心情相契合”的内容。与第②段所阐述的“阅读中的‘入’是触摸作者的内心，与其进行心灵的对话”的观点一致。所以应该放在第②段。
40．试题分析：本题考查代词的指代作用。一般情况下，行文中前面提到的内容，后面才可以用“是”“这样”等来代替。所以，代词指代的内容一般都在代词前面。也可以把这句话还原到句子中来代替“是”，就能得知正确与否。分析语句要结合语段内容，尤其要认真读词语附近的文章。结合第⑤段的内容可知“这样”在文中指代的内容：指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。
41．试题分析：本题考查论证方法及其作用。解答时首先要了解议论文有哪些论证方法及它们的特征，论证方法主要有：举例论证、道理论证、比喻论证、引用论证、对比论证等。根据具体内容判断。论证方法的作用联系全文的中心论点和本论证方法所在文段中的分论点来说明论证方法的作用，即阐述了什么问题，论证了什么观点。根据不同的论证方法用相应的评价语，如举例论证——“有力地证明”；比喻论证——“形象生动地阐述”等。第④段主要运用了举例论证。文章列举了苏轼阅读陶渊明《饮酒》诗的事例，具体有略地论证了“在熟读基础上的精思，确为‘入书’之妙诀”这个观点，使论述的内容更明了，论证具有说服力。据此理解作答。
【点睛】
常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证、①举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出强调。⑤引用论证：其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
阅读《怀疑与学问》，完成小题。
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
42．选文的中心论点是什么？然后围绕哪两个方面紧扣中心论点进行论证？
43．选文第④段画线句运用了什么论证方法？有何作用？
44．选文第⑥段中加点词“一切”是否去掉，对此，你怎么看？
45．说说最后一段的论证思路。
【答案】
42．中心论点：治学必须有怀疑精神（或者“学则须疑”，或者“学者先要会疑”）第一方面：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤；第二方面也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
43．运用了举例论证的方法，举“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个例子，真实、具体、有力地论证了人们怎样以怀疑精神做学问（或人们做学问应该有怀疑精神的观点），使论证简明易懂。
44．不能删去，这里的“一切”包括所有的学问家，表示无一例外，有强调作用，着重强调“怀疑”对于学问家的重要。去掉之后，就失去了加重和强调的意味。这体现了议论文语言的准确性和严密性。
45．首先提出论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件；接着用正反对比论证阐述论点；然后指出“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，并用事实论证和道理论证的方法来论证这个观点，从而证明本段论点；最后用正反对比论证得出结论。
【分析】
42．
考查中心论点的查找。议论文的中心论点一般可以从题目、首段、末段中提炼得出。根据前两段中引用的两句名人名言可提炼出本文的中心论点：学生先要会疑。或“学则须疑”。也可自己概括为：治学必须有怀疑精神。
43．
考查分析论证方法。第四段列举了中国古代三皇五帝和腐草为萤的例子。联系画线句前后文“这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件”“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”可知列举这两个例子，具体有力地论证了人们应该怎样以怀疑精神做学问。或：论证了人们做学问应该有怀疑精神。文中列举实例，使文章的论证更有说服力。
44．
考查议论文的语言。“一切”是所有，全部的意思。在句中表示的是所有的学问家都需要有怀疑的态度，无一例外，强调了怀疑精神对于学问家的重要。如果去掉，语气过于平淡，没有强调和加重语气的意味。“一切”体现了议论文语言的准确性和严密性。
45．
考查分析论证方法。本段首句直接提出作者观点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。“对于别人的话……永远不能治学”，从反面进行论证。“只有常常怀疑……一切学问才会发展起来”从正面进行论证，从而形成了正反对比论证。然后列举戴震和法国的大哲学家笛卡儿的例子，以及引用法国的大哲学家笛卡儿的名言，运用举例论证和道理论证具体有力地证明了本段首句的观点。“一切学问家，不但对于流俗传说……”至段末，再次运用正反对比论证，得出结论：更新更善的学说产生有赖于怀疑精神，再次强调本段观点。
阅读顾颉刚的《怀疑与学问》，完成下面小题。
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自身视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
46．本文的中心论点是什么？
47．文中第⑥段画线句中加点字“一切”和四个“常常”能否删去？为什么？
48．文章第④段划线句运用了什么论证方法？有何作用？
我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？
49．结合链接材料谈谈怀疑精神对做学问有什么重要意义。
［链接材料］17世纪下半叶，世界的科学权威是牛顿。牛顿认为光是一种微粒流，并用它解释光的直线传播、镜面反射、界面折射等现象。但是，惠更斯却持不同看法，他认为微粒说不能解释更复杂的绕射、干涉等现象，主张光是以太波，而且讲得头头是道。由于牛顿的声望高，多数人支持微粒说，惠更斯成了孤立的少数派。但他并不随大流，不迷信权威，坚持自己的见解。随着研究的深入，到19世纪初，波动说战胜了微粒说。
【答案】
46．治学必须有怀疑精神。
47．不能。用这些词是为了强调所有的学问家都要善于经常地怀疑、辩论、评判、修正过去学者的学说，体现了议论文语言的严密性、科学性。
48．运用举例论证。举了“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个例子，论述了人们怎样以怀疑精神做学问。
49．结合链接材料，围绕做学问要有“怀疑”“思索”“辨别”三步，不要盲从和迷信这一主题，言之有理即可。
【分析】
46．本题考查的是分析概括议论文的主要观点。“中心论点”是一篇议论文的灵魂，所以读懂一篇议论文，概括中心论点是考试常见的题型。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。从“学者先要会疑”“学则须疑”可知，文章的中心论点是：治学必须有怀疑精神。
47．本题考查议论文语言的特点。首先明确观点：不能删去。结合语境可知，“一切”表明范围，说明所有的学问的发展，都要经过不断的发问和求解；“常常”表示大部分情况如此，说明也有少数特殊的情况，如果删去了“一切”则无法突出“发问和求解”的重要，删去了四个“常常”就过于绝对化。答题最后一定要强调一下，这些词体现了议论文语言的严密性。
48．此题考查学生对论证方法的辨析以及其作用的分析。议论文常见的论证方法有四种，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，这是必须要知道并要记准确的内容。其作用要根据具体的文章来作答，一般运用论证方法的语句，证明其前面的观点，要到前面的文章中去读，去寻找。从“我们听说中国古代有三皇、五帝”“我们又听说‘腐草为萤’”可知，这里运用了举例论证的方法，用具体的事例说明了如何用怀疑精神来做学问，让读者更容易理解。
49．此题为开放性试题，考查学生分析探究的能力，以帮助对文意的理解。从“由于牛顿的声望高，多数人支持微粒说，惠更斯成了孤立的少数派。但他并不随大流，不迷信权威，坚持自己的见解”可知，做学问不要迷信于权威，要敢于坚持自己的见解；从“惠更斯却持不同看法，他认为微粒说不能解释更复杂的绕射、干涉等现象”“随着研究的深入，到19世纪初，波动说战胜了微粒说”可知，做学问除了有怀疑精神，还要善于思考，仔细分析。
阅读《怀疑与学问》节选的文字，完成下列小题。
怀疑与学问
顾颉刚
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于（
）哪一本书，哪一种学问，（
）要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。（
）便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从（
）迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。
。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
50．文中第⑤段括号处应依次填入关联词，完全正确的一项是（
）
A．不管
都
不然
和
B．不论
都
否则
或
C．尽管
而
否则
及
D．不论
总
否则
或
51．对文中所说的“怀疑精神”理解错误的一项是（
）
A．对于传说的话有“一番事前的思索，不随便轻信的态度”。
B．对于传说的话，都应当经过一番推敲，不应当随便就信了。
C．对于任何学问，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步。
D．对于任何学说，都不能相信，必须要去亲自验证才能确认。
52．对文章的理解正确的一项是（
）
A．第④自然段作者使用举例论证的方法，对中国古代“三皇五帝”的说法进行追问，又举出“腐草为萤”的说法进行质疑，然后得出结论。
B．本文立论有深意，论述有理有据。第⑤段引用了孟子的“尽信书则不如无书”的名言作为分论点，并结合生活中的典型现象作具体阐释。
C．第⑥段“对于别人的话，都不打折扣的承认，……在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来”，先从正面说理，然后从反面说理。
D．本文的语言生动形象，通达流畅，清婉隽永，自然淡雅，富含哲理。结构完整严密，论证层层推进，鞭辟入里，具有很强的论证力量和说服力。
53．如果在第⑥段画横线处补充一句话，下列最合适的一项是（
）
A．牛顿看到苹果自由落地，创立“万有引力学说”。
B．瓦特看到水壶盖子被蒸汽冲飞后，改良了蒸汽机。
C．著名天文学家哥白尼挑战地心说，创立日心学说。
D．祖冲之潜心研究，将圆周率计算到小数点后7位。
【答案】
50．B
51．D
52．A
53．C
【分析】
50．本题考查复句关联词。从句意看出是强调突出我们要有怀疑精神，不要迷信权威，要对任何书本知识敢于怀疑，所以前两空是表示条件的关联词，“不论……都”，后面“便是盲从，便是迷信”这句话意思很显然和前面发生转折，所以，用表转折的关联词“否则”，“盲从”和“迷信”是照应着前面“便是盲从，便是迷信”，这句话说的两种情况，是不同的两个情况，是选择关系而不是并列，所以用“或”。
51．D.本文强调的是做学问要有怀疑精神，要辩证的对待前人的学说，但并不是说“对于任何学说，都不能相信，必须要去亲自验证才能确认”，故选D。
52．B.孟子的“尽信书则不如无书”的名言是论证分论点“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤”的道理论据，它不是分论点。错误；
C.第⑥段“对于别人的话，都不打折扣的承认，……在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来”，应是先从反面说理，然后从正面说理。错误；
D.本文是议论文，的语言具有很强的论辩性、逻辑性，并没有“生动形象，通达流畅，清婉隽永，自然淡雅，富含哲理”这些特点。错误；
故选A。
53．前文“一切学问家……常常修正书中的学说，才有了学问的进步……古今科学上新的发明”和后文“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明”都在讲只有怀疑前人学说才能有新发现，所以，这两句中间要选一个怀疑旧学说产生新学说的例子。四个选项中，只有“著名天文学家哥白尼挑战地心说，创立日心学说”，是有力例证，故选C。
阅读顾颉刚的《怀疑与学问》，完成下面小题
怀疑与学问
顾颉刚
①“学者先要会疑。”——程颐。
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学的根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻练出来的。清代的一位大学问家——戴震
，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，
朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。若使后之学者学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
54．下列表述选文的中心论点，正确的一项是（
）
A．怀疑是辨伪去妄的必要步骤。
B．怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
C．怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
D．治学必须有怀疑的精神。
55．选文主要运用了哪三个论证方法，请选择其中一个分析它的作用。
56．请用简明、通顺的语言表述选文的论证思路。
57．第⑥自然段画横线句子中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可任意调整？为什么？
【答案】
54．D
55．引用论证、举例论证、正反对比论证。示例1：第⑤自然段引用孟了的话“尽信书不如无书”，“教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信”，有力论证了“治学必须有怀疑的精神”。示例2：第④自然段举例“三皇、五帝”和“腐?为萤”两个例子，论证对于传说也必须有怀疑精神。示例3：第⑥自然段例举了清代大文学家戴震读书善疑的例子，有力论证了怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
56．选文的论证思路是：首先，文章开头两段引用北宋两位哲学家家的名言提出中心论点；接着，第三至第五自然段从消极方面论述怀疑是辨伪去妄的必须步骤；最后，第六自然段从积极方面论述怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
57．不能任意调换顺序。第一个“常常”后面说的是“要抱怀疑的态度”，第二个“常常”后面说的是“和书中的学说辩论”，前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件。第三个“常常”后面所说的“评判书中的学说”和第四个“常常”后面的“修正书中的学说”，前面的“评判”也是后面所说“修正”的前提。所以“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成了层层深入，步步递进的关系，不能任意调换顺序。
【分析】
54．寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。文章的标题“怀疑与学问”是论题，文章的开头引用程颐和张载的话，提出了文章的中心论点——治学必须有怀疑的精神。故选D。其它ABC三项是文章的分论点。
55．考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。如：文章1、2、5段分别引用了程颐、张载和孟子的话，运用的是道理论证（引用论证）的方法。第4、6自然段列举了“三皇、五帝”“腐?为萤”和清代大文学家戴震读书善疑的事例，运用了举例论证的方法。第6段“对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答”从正反两方面进行阐述，运用的是正反对比论证的方法。以及文章3~5段与第6段两积极和消极两个方面进行阐述，运用的也是对比论证的方法。选择其中一种论证方法，结合具体的语境分析其作用即可。如：文章第5自然段引用孟了的话“尽信书不如无书”，具体有力地论证了有力论证了“治学必须有怀疑的精神”，使论证更有权威性。
56．考查议论文的论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。一般采用“先通过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结论”的答题方法，结合文本内容概括作答。本文文章的开头首先引用程颐和张载两位哲学家家的名言提出中心论点——治学必须有怀疑的精神；然后从消极方面论述怀疑是辨伪去妄的必须步骤；最后，又从积极方面论述怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。据此概括作答。
57．考查对文本内容和层次的理解。作答时要考虑语句间的内在和层次关系来分析作答。“常常要抱怀疑的态度”“常常和书中的学说辩论”“常常评判书中的学说”“常常修正书中的学说”几个分句之间的“怀疑”“辩论”“评判”“修正”是层层深入，逐层递进的关系，前面的内容是后面内容的前提或基础，后面的内容是在前一内容基础上的深入。所以几个分句是不能调换顺序的。据此理解分析作答。
【点睛】
①举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。⑤引用论证：其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
阅读下文，完成下面小题
怀疑与学问
顾颉刚
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话，最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”、“思索”、“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有～点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就是建设在对万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说，要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
58．下列作为本文中心论点最恰当的一项是（
）。
A．做学问要有怀疑精神。
B．我们做一切事情都要有怀疑精神。
C．在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。
D．怀疑不仅是辨伪去妄的必要步骤，也是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
59．请说说第①②两段在文中的作用。
①_______________________________
②_______________________________
③_______________________________
④名言独立成段，能引起读者关注并深入思考，激发阅读兴趣。
60．请简析第④⑤两段不能调换顺序的理由。
61．第⑥段中加点词语“一切”，表述是否过于绝对？为什么？
62．关于怀疑精神的论述，我国就有许多。第⑥段画线句中法国大哲学家笛卡尔的论述能否换成下面这句？为什么？
疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。
——（中国古代书法家）陈献章
【答案】
58．A
59．①引用我国古代两位哲学家的论述，点明怀疑与学问的关系；②借名言自然引出本文所要论证的论点：做学问要有怀疑精神；③两句名言同时作为理论论据有力地论证了中心论点。
60．第④段论证了什么是怀疑精神，以及怀疑精神对于辨伪去妄的意义价值，而第⑤段是承接第④段具体阐释如何以怀疑精神读书治学（要经过怀疑——思索——辨别三步）。先阐明意义，后指导行动，符合人们认识事物规律，因此，④⑤段是层进关系。此外，第④段首句“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。”是承上启下句，第④段紧承第③段的论述，③④段联系紧密。因此，④⑤段不能调换。
61．不绝对。因为前文已充分论述了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”，因此，只要做学问，就得有怀疑精神，这是所有学问家应该具备的。“一切”即“所有”，更比“所有”多了强调的意味。
62．不能。因为陈献章是我国古代书法家，他的名言不能照应前文“许多学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”一句中的“大哲学家”。并且，笛卡尔的名言和戴震的事例从中外两个角度更全面有力论证观点，更好体现观点的普遍性，陈献章则不能。
【解析】
58．寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。此文题目“怀疑与学问”点明了论题，论述的是怀疑与做学问的关系。B项论述的是“怀疑”和“做一切事情”的关系；C项缺少“怀疑”要素；D项阐述的是怀疑的作用。只有A项论述符合论题，故选A。
59．考查议论文开头段的作用。议论文中开头段的作用一般是引出论点或分论点。表述形式一般为：引出文章的论点（论题）+作为事实或道理论证证明中心论点+吸引读者，增强文章的趣味性。此文第一二段借用古代学者的名言点明“学”和“疑”的密切关系。提出总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点就是“研究学问必须有怀疑精神”。并作为道理论据证明“研究学问必须有怀疑精神”的观点，增强了论点的说服力。
60．本题考查议论文文各语段之间的顺序，作答时需首先表明态度，一般是不能调换．原因可能有两个，一个是与前文或后文有一一对应的关系，一个是有其内部的顺序，根据这两段的内容可知，是递进关系，所以不能调换。第③段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待“传说”，而第④段下文紧接着就谈论这个问题。第4段说的是对于“传说”要用怀疑的精神对待，第5段则说“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”，各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取。第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”④⑤段形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。故而不能调换。
61．考查对议论文语言特点的理解。“一切”本义指“所有”，有强调的意味。“对于别人的话不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”这一段分析，作者先从反面入手，阐述不动脑筋的危害，不动脑筋永远不能治学。危害之大令人警惕。一旦我们打消懒惰思想情绪，解放思想，开动机器，我们就会由无疑到有疑，由有疑到求解，有求解就会有新说，学术就会有发展，有进步。因此，只要做学问，就得有怀疑精神，这是所有学问家应该具备的。所以“一切”的表述是恰当的。
62．考查观点与材料的关系。观点一定要能统率材料，而材料一定要能证明论点。材料与观点必须统一。论据与论点是证明与被证明的关系，因此论据与论点之间应有内在联系、有契合点才行，否则就不能证明论点。“许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。”引出下边的几个事例，材料所给出的陈献章是中国古代书法家，与“大学问家”不一致。“古往今来”是对所举事例的总结，陈献章和戴震都是中国的例子，缺少外国的例子，故而不能替换。
阅读下面的文章，完成下列小题。
怀疑与学问
学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学的根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻练出来的。清代的一位大学问家——戴震
，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，
朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。
塾师告诉他《大学》是周代的书，
朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。若使后之学者学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
63．本文的中心论点是什么？
64．围绕中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？
65．“一切学问家，不但对于流俗传说……要这样才能有更新更善的学说产生”中的“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？
66．“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”一句运用了什么论证方法？有什么作用？
【答案】
63．治学必须有怀疑精神。
64．提出了怀疑是从消极方面辨伪去妄的必需步骤以及怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件两个分论点，二者之间是递进关系。
65．不能。这些词是为了强调所有的学问家都包括在内，都要善于经常怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说，这是建立新学说的基本条件。这体现了议论文语言的严密性。
66．对比论证，通过正反对比，突出“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性，使论证更有说服力。
【分析】
63．本题考查学生对论点的分析判断能力。论点是作者所持的观点，它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。论点的提取方法有多种：有些议论文的题目就是论点；在文章的开头；在文章中间；在文章结尾。另外还要注意，论点的表述往往是一个判断句，是明确表明观点态度的句子。阅读文本，本文的标题只提出了本文议论的问题，即怀疑精神与做学问的关系问题，所以只是论题。根据这一论题，结合“这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件”“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件”这些内容可提炼出本文的论点为：治学必须有怀疑精神。
64．本题考查学生对分论点的理解及概括能力。在议论文中，论点有中心论点和分论点之分。分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。在议论文中，分论点也很重要，各分论点也需要加以论证。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。通读全文，本文围绕中心论点，作
