范圣龙：《蒹葭》 课堂实录
师（满怀深情）：在很久很久以前，一个深秋的清晨，晨雾朦胧，芦苇飘荡，一位痴情的恋者徘徊河畔，为他心中的恋人唱出了缠绵悱恻的情歌，你听——
教师深情朗读第一节，（舒缓，绵长，全场默然，迅速被感染）
学生自由放声地朗读全诗——
邀请三个同学每人读一节
师：非常有感觉，投入了情感，这三节诗之间有什么特点？
生：三句话好像都表达了同样的意思，只是改变了一些字词
师：还有要说的吗
生：都有“溯洄从之，溯游从之……”
师：也就是说句式相同，你们很敏感地发现它们相同的地方，我们称之为“重章叠句”
一唱三叹，有一种美感，我们一起来读，来感受这艺术魅力
学生齐读
师：蒹葭是一首诗，也是一幅画，俗话说“诗中有画，画中有诗”，走近这幅画，你依稀看见了什么？（屏幕显示：我们依稀听见了——）
生;：我依稀看见了芦苇飘荡，尽头有一位美丽的女子在对男子微笑
师：这是怎样的芦苇？
生：很浩荡，飘忽不定
师：哪个词告诉你这些？
生：是蒹葭苍苍的苍苍
师：你读一下 同时教师出示幻灯，屏幕上两句蒹葭苍苍，第二句后面加了一个破折号
师：大家感受一下，这两句的不同之处，读一读
生：第二句有停顿，有延长，可以体现出惆怅的感觉
生：第二句拉长后有一种风吹过来芦苇在飘荡的感觉，芦苇的叶子上似乎有霜花
师：读急了，感觉就消失了……拉长了读可以将惆怅凄美表达出来……我们再读
生齐读“蒹葭苍——苍——”
师：假如老师再改成蒹葭苍盛行不行？对，不行，味道没有了。这就是诗经的叠词之美。其实蒹葭两字本身就很有韵味——
教师在屏幕上打出叠词二字，蒹葭两字已经拼音，说：这叫做双声……
大家齐读包含蒹葭二字的句子
师：是啊，这么美的画面，刚才有位同学说还有一位美丽的女子……她在哪里？
生：在芦苇的尽头
师：还可能在哪里？
生：在诗人的心中
师：是啊，距离产生美，他们之间有距离，产生了朦胧之美……
还有，他们的位置是固定的吗？
生：是飘忽不定的……
师：从此你心中就走进了这样的一位女子——你们还看见了什么？
生：看到了主人公追逐的步伐，也依稀浮现在我面前
师：是啊，每个同学的心中都有这样的一幅画，它们都是朦胧的美丽的，其实这里还有一种声音，走近诗歌，你仿佛也听见了什么？
生生交流，（屏幕显示：我们仿佛听见了——）
生：我仿佛听见了水流的声音，带着主人公的心情
师：你走近了主人公的内心世界，我们将写水的几句拿出来欣赏一下，……这两句诗中，主人公有怎样的心情？我们选读……在水一方……
生齐读——
师：此时……心情怎么样？
生：悲伤，因为对面的伊人是可望不可即的
师：我追问你一句，虽然在河对岸，但伊人在不在？生：在
师：主人公就坚信他在对岸，虽然有一段距离，但他还悲伤吗？
生：是激动，是兴奋
师：是高兴的，满怀憧憬的……这种憧憬集中在哪个字上面？
生：在
师请同学读这句，读出这种憧憬，并板书憧憬二字
生读一遍
师：我们要关注这个“ 在 ”字，连读三遍，加强感觉。
师：如果在“所谓伊人，_____!在水一方。”（屏幕显示）加一个感叹词，你加什么？
生：加“啊”
师：应该是一声轻轻地不太响亮的“ 啊”，为什么？
生：虽然看到了，隐隐约约的感觉，除了激动憧憬可能还有——
生：是发自内心的情感，如果太响了就会破坏这种感觉
师：你很懂得这种默默的欣喜——再读，读出这种幸福欣喜憧憬。
生齐读，加了“啊”的这句
师：我们回到原文，再读回没有“啊”的原文，这个“啊”字的味道已经藏在哪了？对，“在”字中
男生齐读 “在水一方” 这句 全班和一遍 “在水一方” 四字
师：是啊，自己心中的伊人就在水对岸……回到第二句，主人公还是那么幸福吗？
生：焦急的，看到了却不能到达
师：哪一个字就能体会这种情感
生：宛
师：焦急的，怎么办啊，想追寻却又找不到，有一种淡淡的失落
再请一个同学读这第二句，读出这种淡淡的惆怅
生读一遍，“宛” 字拉长
师：再放松一点，这 “宛”字 再读一遍
生读，大家读再读一遍该句
师：如果加一个感叹词，加什么呢，（屏显：“溯游从之，____!宛在水中央。”）
生：唉
师：对 “唉”字， 齐读 加了字的原文
再请一个女同学读 唉 字意味全包含在原文中了。
同样请一同学读，全班和一遍最后一句
师：除了有流水的声音，有没有划水的声音？
生：“溯游从之”等句子中有
师：这种逆流而上的划船声是轻松的还是艰辛的，还有其他词表现吗？
生：“阻 ”“ 长” 等字
师：请一同学试着读这种追寻的艰辛
生读一遍
师：有感觉，我们重点关注“溯游从之，道阻且长”的“阻”和“长”就像主人公船桨一样每一下都那么艰辛，跟老师一起读，眉头皱起来，可能更能传达……
生齐读一遍
师：出示这三句，大家一起读这三句
师：是啊，如此艰辛的追寻，我们似乎听到了主人公划船的喘气声，这是一副有声有色的画面，更是有温度的画面，我们再读，（屏幕显示：“我真切感受到了------”）真切地感受到了什么？
生：感受到了主人公炽热的情感……
师：从什么地方？
生：溯游从之等句，感受到了主人公奋力向前……
师：同学们，他奋力向前，追求不止，一共几次啊？
生：三次，也许六次
师：还有不同的意见吗？
生：两次
生：无数次，地点的转化体现了无数次
师：应该是无数次，我们的主人公不达目的不罢休，生命不止，追求不止
生：表现了他执着的精神
生：坚韧的精神
师板书 执着
师：追寻的结果可能是百年好合也可能是永远追求不到，但是重要的是追寻的过程，他追寻了两千多年，让我们起立，拿起课本，在朗读声中感受这种执着的精神，老师读第一节，大家读二三两节——配乐——
请坐，大家齐读理学家朱熹的一段话（关于“伊人”的一段话）
师：伊人仅仅就是爱人吗？
生：追求的梦想，目标吧
生：作者也是一个痴人，在寻梦，寻找心中的海市蜃楼……
师：追寻这种看到但摸不到的……感觉
生：追寻一种幸福……
生：一种心灵的寄托……实际上虽然得不到，但是要拼搏——
师：我们都在追求美好哦，我们读这段话，一起共勉吧
“在追寻的路上，我们热烈地期盼和追寻这美好，也许这种追求前路不能实现，但路上的风景我们的希望足以温暖我们无悔的青春——”
（浙江省2010初中语文课堂教学评比一等奖第一名）
执教教师： 耿锋贤，宁波滨海学校（象山）
师：这是鲁迅最喜欢的一篇小说，你们预习课文后看到了怎样的一个孔乙己？
我现在通过问题检查一下。
最大的爱好是？
生：读书
生：喝酒
师;：最大的缺点是什么？
生：爱面子
生：偷东西
师：最大的语言特点是什么？
生：满口子乎者也
师：最爱的东西是什么？
生：长衫
师：最大的优点是什么？
生：一笔好字 饱读诗书 品行好
师：哪句话最能看出他在人们心目中的地位？
生：孔乙己是这样的使人快活，他不在，别人也便这样过。
师：鲁迅难道只是想告诉人们他就是这样的一个人吗，写他的用意是什么呢？
生：揭露科举制度的毒害。
师：1919年写这小说的时候科举制度已经结束多年了，应该还有其他的什么？
生：告诉人们不要死读书。
生：揭露世态炎凉，人情冷漠， 人世悲凉。
师：是啊，你说的很仔细，鲁迅也曾经说过，这篇小说表现了一般人对一直弱者的凉薄。
师：文中除了写孔乙己还有些什么人？
生：酒客 掌柜 丁举人等
师：这节课我们重点分析酒客和掌柜，看看他们用什么眼光看孔乙己？
生：鄙视，嘲笑
生：从第四段中“孔乙己你又添新伤疤了……”“还有人高声嚷道……”“什么清白，我亲眼看见你偷了何家的书，吊起来打”。
（教师在屏幕上出示第四段的内容）
师：现在我们再现一下这个场面，你们都是酒客，来，我们找三位同学扮一下酒客（三人分别扮演角色读，其他人读旁白部分）师：酒客，看屏幕——
这三句话已经特意设置成了红色字体。
——读完后，教师鼓励。同时说：这里也有些疑问，请同学自我评价一下，请刚才几位同学回答一下——
师：第一个同学，你为什么“叫”道，而不是“说”道？
生：让所有的人都知道他添伤疤了……
师：目的就是让别人知道——，这里有没有什么言外之意？
生：我根据这个判断他遭人打了。
师：大家都来看啊，他偷东西了--------
师：第二位同学，前面已经“叫”了，你为什么还要高声“嚷”？
生：前面嘲笑一下后，孔乙己没有回答，所以要再大声叫……
师：那你刚才读得怎么样？
生：“嚷”要低沉些。
（师低沉地读了一遍）
生：老师嚷得太小，要又大又清楚。
（老师用指责的口气读了一遍）
生：这样太高了，没有疑问，太凶狠了。
师：我不行了，要不你再来一次。
（学生又读了一遍）
师：第三个酒客，你刚才特意强调了哪个词？
生：清白，吊起来打。因为掌握了证据，所以证据确凿……
（台下掌声响起）
师：为什么同样的一句话的意思要分三次说？
生：想看孔乙己的表现，好嘲笑。
生：想玩玩他，逗逗他，像猫捉老鼠一样。
生:：慢慢玩弄他，玩。
师：所以他在众人面前失去了尊严
生：这些人有点过分。
师：还有没有别的嘲笑的话？
生：孔乙己，你也识字吗？怎么连半个秀才也没有捞到？
生：这两句话是致命的要害，（抬头看着老师）你想想，要是你十年寒窗，最后什么也没有读出来，你肯定早就难过死了，且别说别人来嘲笑。
师屏幕显示这段话说：我们仔细看看这几句话有没有暗含玄机？
生：明显知道是识字的，但又说连半个秀才也没有捞到，是故意揭他伤疤。
师：这里有特别的神情。
生：不屑置辩
生：很得意
师：酒客们希望能看到这场面？
生：不希望，这样就不能嘲笑他了
师：有没有希望的？
生：我想是希望，因为先捧他，捧得高高再摔下他，因为希望越大失望也越大。
（全场掌声响起）
生：因为认识字是最骄傲的地方，在最骄傲的地方讽刺他，就是摧残他的自信。
生：捞，很简单，好像谁都能考上，但是他没有。
师也配合手势做了一个捞东西的动作
师：所以，他们在众人面前揭，连起来看哪件事对他打击更大？
生：是后者，颓唐不安，笼上一层灰色，而刚才只是涨红了脸，并且红了之后还能慢慢复原，这明显说明对他的打击更大。
师：这五句话真厉害，是事先商量好了，还是即兴发挥？
生：即兴发挥，因为酒客喝酒前不会讨论这些事情，其实那个社会，这种冷漠是惯性的态度，习惯了这样去作弄——
师：是有了默契，心领神会对不，长此以往，甚至形成了一种文化，刚才那个同学说到猫捉老鼠，其实鲁迅在《狗猫鼠》那篇文章里也说到了猫捉老鼠和人们的幸灾乐祸一样……
你们现在觉得仅仅是嘲笑吗？
生：鄙夷
生：笑柄 笑料 取乐
师：老师这里有一段话，你们找一个词来形容这种情况。
师出示鲁迅《暴君的臣民》中的一段话
生：是赏玩……
师再出示并一起念：群众，尤其是中国的群众，永远是戏剧的看客——-《娜拉走后怎么样》
师：所以他们应该用一个词——“看客”来形容。
师：下面我们看掌柜与孔已己的对话。
生读，同时屏幕显示
一个同学读孔乙己，大家分角色读。
师：掌柜的看孔乙己的眼光和众酒客有什么不同？
师：第一句话说，你还欠十九个钱呢？是什么意思
生：冷漠，贪财，冷血
师：欠债还钱，天经地义，怎么说冷血
生：不礼貌，没有客套，直接就问钱，孔乙己都已经那样了也不关心，说明没有同情心.
师：和酒客比，他更多了一份冷酷，对。
下面一句和前面某个地方似曾相识（学生答出）
师继续：他们说的目的有什么不一样？
生：酒客是纯粹的嘲笑，而掌柜的明知这些还说，目的是招揽客人，因为他知道酒客都喜欢这样，可以调节气氛，使自己生意更好。
师：所以前面……“引人发笑”……
生：是在利用孔乙己。
师：即使腿断了，也还要利用，他的眼光里更多的是冷酷，还有残酷的利益。
他的目的有没有达到
生：达到了，前面说没有顾客，而此时已经聚集了几个人。
师：人数发生了变化，再看笑声——哄笑——笑了——为什么人数变少了，笑声也小了，说明有一样价值没有了。
生：说明此时孔乙己被取乐被嘲笑的价值也没有了。
师：所以，连生命失去也就无人顾及了。全文来看，这些酒客对谁产生了伤害或影响？
生：当然是孔乙己，子乎者也的话，后面掌柜的又一次嘲笑了，而孔乙己只是低声说道，跌----跌----跌-----说明自尊已经丧失，精神已经消失殆尽了。
生：失去了读书人的尊严。
生：失去了生活的信念，因为第十段中说话的声音变了，连长衫也没有了。
师：从这个意义上说，孔乙己死在人们的冷漠里嘲笑里，所以文章最后有说孔乙己大约的确死了。还有对谁产生了影响？
生：对孩子们
生：有一句话说，学习要从娃娃抓起，“我”从小学到的东西会影响我一生，“我”一开始赞赏，教我写字，“我”后来不耐烦，越走越远，这个孩子从小就学到了嘲笑，而掌柜的也不加指正——，
师：这种看客文化不仅……而且形成了冷漠的氛围，甚至连小孩子也变得麻木不仁。
屏幕显示《呐喊》自序中的一段话：凡是愚弱的国民……
师：还有谁在看这一切呢？
生：是作者，当然也有我们。
师：我们通过谁知道呢，当然是作者通过小说告诉了我们这一切，我们思考一下鲁迅的看和文中众人的看是一样吗？
师：鲁迅冷静地用八字概括这些人是——怒其不争哀其不幸，他是肃然不笑的，我们也要冷静地看，我们也肃然不笑，这样就会成为中华民族的脊梁。
出示文字材料——在中国，尤其在都市里，倘使路上有暴病倒地的或翻车摔伤的人，路人围观或甚于高兴的尽有————《南腔北调集》
师联系实际，出示视频——2003年湖南跳楼事件，跳楼者在众看客的起哄下喝酒跳下身亡。
师：今天你是什么态度呢？今天看客现象死灰复燃。真没有想到鲁迅半个世纪前的现象今天还在上演，中国最缺乏的就是诚与爱（鲁迅语）
孔乙己少了，但是冷漠还在——当漠视……以下为教师激情演讲内容……只有这样我们的社会才有希望，中华民族才有希望，最后一段话送给你们也送给我共勉
但愿那些看客的冷漠能够将我们震醒，让我们——……
杨烨楠：《枣儿》课堂实录
(2011-06-23 16:48:38)
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标签： 杨烨楠 ( http: / / / c.php t=blog&k=%D1%EE%EC%C7%E9%AA&ts=bpost&stype=tag" \t "_blank )浙江省 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )gb2312 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )楷体 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )枣儿 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )教育 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank ) 分类： 名师课堂 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )
（浙江省2010初中语文课堂教学评比一等奖课例 ）
执教者：杨烨楠 杭州江南实验学校
教师在课前先介绍自己，说自己五行缺木，于是名字里有个“楠”字，然后问同学谁的名字里也有“木”字旁；之后再玩一个文字游戏，让学生在“木”字上加一笔同时将学生回答的“本 未 禾 术”写在“木”字周围。
师：开始上课，同学们看到这个题目想到什么？
生：一个关于枣的故事
师：枣儿除了指吃的还可以指什么？
生：也可以指人的名字
师：看一看书找找有关枣儿的故事
生：枣儿吓跑了日本鬼子
生：枣儿救了爷爷和他的儿子
生：老人的儿子也叫枣儿，五行缺木，于是就取名枣儿……
生：老人的儿子摘枣儿的时候……
师：也许现在还有很多人不了解这不戏剧，今天我们就为这场话剧拟一张海报
（教师在台上预先准备了一张很大彩色海报，上面有“编剧 剧情 主要人物 精彩看点 上演时间 演员导演 ”等空白栏目）
师：编剧是谁？
生 ：孙鸿
（教师用两面胶粘上预先准备的孙鸿两字，颜色区别海报上的其他字）
师：谁介绍一下剧情……
生：老人与孩子在说……
师：有没有更简单的介绍
生：老人和男孩在树下吃枣
生：在树下等待亲人——
师（贴上字条后）继续问：主要人物？
生：老人和小孩
师：这是出场人物，还有其他没有出场的人物吗？
生：枣儿，男孩的父亲
师（张贴好），问：在问精彩看点之前先介绍一下有关戏剧的知识。
师屏幕上打出有关“矛盾冲突”的理论知识介绍。
师：那么，这里的矛盾冲突是什么呢？冲突的双方是谁呢？矛盾的焦点是什么呢？
小组讨论……
生：老人盼望儿子回来，但是没有回来
生：盼望儿子回来，但是枣儿叔叔没有回来
生：巧克力与枣儿的冲突
师：你们注意到了人物，事物之间的矛盾也发现了
生：还有枣儿和他父亲之间的，焦点是不知道男孩的父亲和男孩之间的矛盾，期盼他回来，却很久没有回来
生：老人希望男孩留下来，而他却想回家看爸爸回来了没有
师：我们概括为“走与留”“等待与不归”，（张贴上）下面我们细细品味一下，老师找一个片段大家分角色朗读一下
男孩：爷爷，你为什么把枣子放在那里晒了又晒
……………………
请一组男生来读，他们特别投入
学生分角色读 教师鼓励
师：他们的心情有什么变化呢？
生：从欢喜到无奈
师：第一句话充满了期待，这里要欢快一些，下面问叔叔什么时候回来，这里我想起李商隐的巴山夜雨中的一句——学生说——君问归期未有期
师：我来读男孩，你们读老人
读完 问：大家说说看，爷爷在沉思什么呢？
生：一定在想儿子什么时候回来
生：在他生活的那个地方好不好，身体怎么样，很担心
生：想他开不开心，在做什么，有没有想他
师：我们看出了老人的等待，归与不归，我们看到了人物最直接的语言，戏剧语言中，我们还从“舞台说明”中来分析，我们还关注到了“不知道”这字后面的语气。标点符号，这些都是我们分析语言的角度，接下来我们分析下面这一段“男孩的期盼父亲的冷落”
屏幕显示一段内容 男孩拍拍口袋：爷爷，我带回家去吃……
生：我通过两个标点，一个是破折号，一个是省略号，省略号说明他非常想念，下面一个表示他非常期待——
师：这个省略号怎么读——
生：我觉得应该延长去读
师：还有谁从其他角度来读
生：我从“兴许”这个词看出这个爹不太称职，一般的爹都回家陪孩子的。
师：你读一下……
师：还有能从舞台说明中分析的吗？
生：“拍拍口袋”说明他想回家，“低头”说明他在想父亲了……
师：再找一段证明男孩的走，老人的留
生：在131页——男孩说我们带回家留着，舞台说明“转身”，老人又说，“又是爹啊爹的……”可见挽留之意
师：找的仔细，说的精彩
生：135页这里有一个心事重重……
师：感谢你找到了，老师事先也准备了这一段，于是出示这一段
师：老人为什么说“你有巧克力了就不回来了”
生：因为老人怕男孩和枣儿叔叔一样一走就不回来了，因为有巧克力
师：那么巧克力象征什么呢
生：新奇的事物
生：象征，父亲回来的佐证
师：父亲从哪里带来的巧克力
生：城里
生：新奇的事物让人很想了解，于是就不想回来了
师：新型的生活，对，那么这里是什么生活
生：枣儿象征纯朴的乡间生活
师：产生这些人物之间矛盾的根本原因是什么？
生：是时代的变迁，生活在发展，有一些人喜欢城市生活，而有些人在留恋传统，于是矛盾冲突就产生了……
师：我们看这是1999年创作的作品，背景是什么呢？
出示一段资料，大家读一下 “回首90年代……大量的农村剩余劳动力……”
师：为什么那么多人要离开家园
生：要闯荡世界……
师：开创美好的生活
大家一起读曹文轩的《前方》一段文字
师：他们走了，就无牵无挂了吗？
生：内心还有牵挂，牵挂家人……
师：出示一段王鼎均的文字“故乡，我跪拜的……
师：哦。，是开拓生活还是留恋家园，这才是真正的矛盾之源，一种是守着枣儿，清贫而温馨；一种是追寻巧克力，而与亲人分别，大家更喜欢哪一种？
生：我喜欢那种枣儿的生活，因为是传统的温馨的
生：我喜欢巧克力的生活，因为传统的事物总被淘汰……
生：巧克力替代枣儿的生活是无法避免的
生：我选择枣儿，亲情和家园精神的依靠，是外出人的归宿，如果有钱没有亲情那么也是一无所有的
生：其实追求巧克力的生活是为了改善亲人的生活，等到我追求到了巧克力，我们还可以返璞归真，恋家的感觉会将他们召回去，等他有能力的时候，他最终还是会回去的
师：你说的很精彩，其实作者也发现了这一点，文中——
屏幕 男孩：我娘说，出远门的人，走远了就不认识回家的路了……
大家读一遍
师：为什么不回来呢？
生：因为还在努力奋斗打拼，也有可能在灯红酒绿的生活中沉沦了，迷失了，忘记了回来
生：无论多远，他们的心里总有个远方，总想回家和亲人团聚，然后就不再分开了，所以一直在奋力想赚足够的钱……所以……
师：所以只是暂时迷失了……剧本最后，他们在翘首期盼，他们盼望什么呢？呼唤什么呢？
请用一两句话在旁边写下呼唤，内心的呼唤
屏幕：老人和小孩在呼唤什么呢？——
一个学生上前写在海报上：我最亲爱的家人啊……这里有最甜的枣儿……
生：爹，你早些回来吧，我和我娘在家里等你
生：枣儿，快点回家和我一起吃枣儿，讲故事
生：爹，请你快回来吧，我不要你的巧克力，我只想你早点回来，我们一起吃枣儿，就很满足了
生：儿子，加油，追寻你的梦想吧，我会永远在这里等着，这里是你永远的家
生：枣儿，快回来吧，别把爹忘记了
师：我们就用屏幕上这个同学写的作为海报的宣传吧，其实大家呼唤的是一份真正的亲情……出远门的人该不该回来呢？
生：即使是出了远门也应该回来，所有的亲人都在等待着你
生：在应该回来的时候回来，如果没有达成目标就继续打拼。如果心里觉得不如意了就回来，正如罗大佑有一个歌《家，永远的……》两首曲子，伏尔泰说……
（台下掌声响起，学生停了一下，教师鼓励说，好，你说下去）
伏尔泰说，对于亚当来说，天堂就是他的家；对于亚当的后裔来说，家就是他们的天堂。
台下掌声响起……
师：不管是回去还是继续远行，唯一不变的是我们要把亲情随身携带……
出示一段文字……精神回乡……因为家，它是生存的寄居之地……铃声响了，但是枣儿的戏剧还在上演，主角也许是你，也许是我……
回到课前我们做过的文字游戏。教师指着黑板上的“禾 木 术 本” 说：也许我们是小小的禾苗，也可能是参天大树，无论我们用何种生活方式生活（术），我们都不能忘记我们的亲情，那是我们真正的做人之本……
戏剧中的童谣响起，在童谣声中结束课堂。
郑月琴：《庄子与惠子游于濠梁》课堂实录
(2011-06-23 16:43:37)
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（浙江省2010初中语文课堂教学评比一等奖课例 ）
执教者：郑月琴 金华外国语学校
一、激趣导入：选择题 庄子 集大成者
播放视频 涸辙之鲋 相忘于江湖 庄周梦蝶
二、有方法的译读。
师：我们看了非常可爱的庄子，今天学习了他的另外一个故事，也叫做濠梁之辨。请大家自由的大声读课文。
请一同学读课文。
师：谁来点评一下他的朗读，可从字音和节奏两方面来点评。生评（略）。
师：有三句话他读的不错。是鱼之乐也。请同学读，什么意思？判断句。生略。
师：子不知鱼之乐全矣 这个之字什么意思？全。
师：既已知吾知之而问吾，你觉得怎么停顿。既，已经 时间副词后一般要停顿。
齐读。
师：这篇课文总共106字，用于叙述的语言有哪句？
师：对，其余都是对话。请同学每人翻译一句话，另外同学听看看翻译有没有不恰当的地方或是有疑意的。
生：“是”这个字没有翻译出来。固不知其乐。固的字义没有翻译出来。云者，等等
师：很好，有个字也是庄子非常注意的。
生：安。惠子的“安”和庄子的“安”不同。
师：惠子的安是什么句？
生齐答：反问句。
屏幕出示安的意思区别。
三、有情味的演读。
师：当时的对话非常简单，现在我们可以为他们加上一些对话，重现一下2000年前的这段对话。一个扮演庄子，一个扮演惠子，在读之后还可以加上一两个回合。
请同学来演读一下。（学生表演加入很多现代语言。）
师：谁来点评。生点评略。
师：我们请两男生继续表演。
师：我们看到非常可爱的庄子，非常相像的惠子。那么我回到文章中去感受一下。左边同学读庄子，右边读惠子。
生齐读。
四、知与不知的辩论。
师：同学们已经入情入境了，那么他们两个人辩论的是什么问题？
生：庄子是否知道鱼的快乐。
师：从哪一句话作为由头开始？惠子的理由是什么？
庄子的理由是什么？生略
师：你觉得庄子和惠子的观点谁更有道理些？请四位同学讨论一下。
屏幕：知？不知？
生：都有道理，惠子从科学的角度来看，庄子以赤子之心来看待万物，很浪漫可爱，像孩童一半天真浪漫。
师：是很浪漫。
生：惠子。庄子以偷梁换柱来结束辩论，讨论的结果还是庄子不知道。
生：庄子。他认为万物都有灵性，惠子过于科学死板，不太有乐趣。
师：从心态的角度来说你认为庄子有道理。
生反驳：惠子有科学依据，到底是科学重要还是情趣重要。
生：感情有时能爆发出科学不能计算出的能量，所以感情更重要。（全场鼓掌）
师：他是一个重感情的人。
生：庄子认为人和万物相通，人和鱼都向往自由的。
师：人和万物相通，庄子他觉得自己快乐，所以鱼也快乐。这让我想其一句话：以我观物，物皆着我之色彩。
生；从理性上看惠子正确，从情感上看庄子正确。
五、感悟庄子天人合一的思想。
师：庄子和惠子的立场和思想是不一样的。庄子是道家，重欣赏，惠子是名家，重真知。一个超然世外，一个固守现实。有人读这段文字还有新的体会。
“我二三十岁读庄子这一段，认为惠子子非鱼，安知鱼之乐。近几年再读我认为庄子的正确”（只录下大致的意思）
产生这种观念变化的原因是什么呢？请大家看下面这些图画，可能有所启发。观看鱼乐图片题匾。
这些中国古典园林中这些有什么共同的地方？
生：自然纯朴。原始。
师：有很多还有题记。你发现还有什么共同？
生：出自这个典故。
师：老师搜索的都是与鱼乐或是知鱼乐有关联的，为什么都以此为题？他们想表达什么？
生：想表达出恬淡。
生：很自然，帝王太多于繁忙，以此陶冶性情。
师：后人都很推崇庄子的灵性，希望与自然共鸣，与自然亲近，感受自然的情趣。今天在濠水的边上立着庄子的雕塑。假如我们有机会去濠水的边上，看到这样的情景，感受千年的情韵，你会有怎样的感受。请你用诗或对联来表述你的看法。
师：现在我们分享一下心中的感怀。
六：小结:
师：我们现在肯定领悟了庄子的情怀。濠梁之下一游鱼、天地之间一庄子，绝顶聪明的庄子早已用自己睿智的目光超越了人与鱼的界限，庄子何尝不是一只鱼，一只崇尚自然、追求自由的精神之鱼。在今天高楼大厦林立，鸟语花香田园风光离我们渐远的时代，我们呼唤庄子的精神的回归，让我们开启庄子之门，让生活中多一些意趣。作业思维导图
博主按：2010年11月25—26日，浙江省第四届初中语文课堂教学评比活动在温州大学育英大礼堂举行。本次参评的教师共12位（每地市选派一位选手参赛），参加观摩的教师有1200余人。根据活动组委会的安排,26日上午参评的四堂课（分别是温州范圣龙老师执教的《蒹葭》、杭州杨烨楠老师执教的《枣儿》、舟山顾盛红老师执教的《乡愁》、丽水王辉老师执教的《变色龙》）由本人进行点评。下面是本人对四堂课的点评整理。
金华四中 张震雷
时间： 2010年11月26日上午
地点：温州育英大礼堂
各位专家、老师们：
我经常在不同的场合打一个不很确切的比方：平时的家常课有点像写随笔，随笔可以率性自由发挥，可以信马由缰。而公开课、展示课则有点像现场作文，像这两天的评优课更像现场作文比赛。既然是现场比赛，就必须讲究文体的选择、主题的确立、谋篇布局、开头结尾的炮制、细节的生动等。
下面我想就从这几个方面对今天上午的四节课做个点评：
（一）关于文体的选择。我们写文章，记叙文不可以写成说明文，说明文不可以写成议论文。上课也是如此，语文课就要教出不同文体的味道来，刘勰《文心雕龙》“辨体”一章中这样说：“不同的文体有不同的语言表达方式”。上午的四堂课有诗歌、剧本、小说。可以这样说，四堂课都教出了各自文体的味道。诗歌教学讲究读，尤其是现代诗：三分写，七分吟咏，反复读，读出节奏美、音韵美、形式美。温州的范圣龙老师和舟山的顾盛红老师在这方面给我们作出了较好的示范，尤其是范老师给我们作出了诗歌朗读教学的经典示范。诗歌教学还离不开对“意象”的理解。所谓意象，我的理解就是：物象+心象=意象。唐朝有人说：物象倾注了感情叫情象，某一情象被他人不断使用也就成为意象。所以古人评价：后人直接或间接地使用某一意象的程度可以评判该诗的优劣。范老师带领学生对“伊人”意象的解读很独到，给“伊人”这一意象增进了更多的内涵，顾老师对四个意象的分析也是如此。剧本最大的特点是空间的集约化，人物简单，有矛盾冲突。《枣儿》一课的矛盾冲突不像《雷雨》一般的你死我活，它是人物内心的冲突，是当今农村社会“留守”儿童、“留守”老人的矛盾心里，杭州的杨烨楠老师紧紧抓住剧本的矛盾冲突与学生一起进行倾情演绎，特别值得称道的是杨老师把剧本通过学生的角色朗读以戏剧的形式呈现在教师面前，杨老师很好地完成了从孙鸿编剧处接过剧本重新进行编剧，进而做好导演的过程。《变色龙》是一篇传统的经典名篇，文体是小说，经典文章形成许多经典的教法。也许有的老师会认为丽水的王老师没有出新意，我在这里要说的是我们要理直气壮地继承经典教法，我要为王老师投一票赞成票。
（二）关于主题的确立。两首诗歌：《蒹葭》与《乡愁》最大的区别是乡愁的主题单一——就是写乡愁，你不能追求所谓的多元解读来个其他的什么愁；而蒹葭则不同，古典诗歌主旨的多义性是需要我们特别讲究的东西，昨天金戈老师讲到了诗歌的多元解读，我很赞成。尤其是《诗经》更应进行主旨多义性的解读，因为《诗经》是古代劳动人民的集体创作，不像其他诗歌尚可以知人论世。在这点上范老师对蒹葭这首诗主旨的多义性抓得非常准。同样，杭州的杨老师把《枣儿》的教学主题确立在“感悟人类的发展进程带给我们关于开拓生活与家园之恋这对永恒的矛盾”，也即“开拓创业与忠孝不能两全”的矛盾上，呼唤“精神回乡”，我觉得定位很准，也发人深省。而丽水王老师的“我们身边有没有奥楚蔑若夫这样的形象、有没有我的影子”这一问题的抛出更是让在场的师生们陷入了沉思，使文章的主题得以深化。也许有的老师认为文学作品应提倡主题以及作品人物的多元解读，确实，一千个读者就有一千个哈姆雷特，但哈姆雷特永远都是哈姆雷特，不会变成哈利波特。当学生的文本体验出现非理性的解读时，教师要及时对学生进行主题引领、价值引导，从而使学生形成正确的价值观、道德观。
（三）关于谋篇布局。公开课的谋篇布局说白了就是教学设计。我认为教学设计的过程应该是教师寻找教学内容内在的“序”的过程。这犹如金刚石和石墨，它们都由碳原子组成，原为一物，但由于碳原子的组织方式不同，造成两者性质上的强烈对比：一个透明，一个墨黑；一个坚硬，一个柔软；一个璀璨绝伦，一个平凡质朴。而寻找教学内容内在的“序”的关键是学会恰当地“分离”与“重组”教学内容。为了更好地进行分离和重组，保障课堂教学效率，有时需要以舍得的理念选择教学内容，运用舍得理念组织教学。所谓舍得，简而言之就是要学会丢芝麻捡到西瓜！只有有效的“舍得”，才能真正突出重点，突破难点，更有效的提高课堂教学效率。教师不但要研究教什么，还要学会研究不教什么，有时明确不教什么比研究教什么还要重要。温州的范老师在细读文本部分让学生进行“我依稀看见了------”，“我仿佛听见了------”，“我真切感受到了------”三个句式说发现、说听见什么，说感受，充分调动学生的感官，老师以这种独特的提问设计为线，串起了蒹葭苍苍之景、在水一方之声、执着溯洄之行的赏析，形成了“憧憬”与“惆怅”的板书，充分显示了范老师处理教材的独到功夫；杭州杨老师在引领学生品析文本时抓住了“矛盾的双方与焦点是什么”、“造成矛盾的原因是什么”、“枣儿的生活与巧克力的生活哪个更让人追求”等主问题展开讨论，让问题聚焦，从而避免蜻蜓点水、浮光掠影。丽水王老师则抓住“奥楚蔑若夫的善变，为什么要变？能不能不变？”等几个张力极强的问题来组织教学，显示了教学设计的匠心。这三位教师善于从文本的内部去寻找教学内容内在的序，善于恰当地分离和重组教学内容，善于研究教什么的同时研究不教什么。无疑对在座的诸位有较大的启示。
（四）关于开头与结尾。写文章要注重开头和结尾，所谓的风头豹尾，公开课也需要讲究这些。温州范老师课前预热，将师生的情绪调到最佳状态，然后以优美、缓慢、深情、悠长、投入、忘我的导语，渲染情境，一下子把学生带进古老的岁月，课尾又以探究主旨走出课文；杭州的杨老师在导入时让学生以“木”字加一笔猜字开头，学生得出“禾、未、术、本”四个字，课堂结束时教师结合主题，利用这四个字非常巧妙地连接成一段结束语：“同学们，你们都是一株禾苗，不管未来选择何种生活方式（术），你们都不能忘本”，设计非常巧妙；舟山的顾老师以诗人写《乡愁》诗的背景开头，以跟全班同学共同吟咏全诗结尾；丽水的王老师出示幻灯片奥楚蔑若夫的画像导入，最后又以奥楚蔑若夫的肖像画结束新课，前后呼应，可谓良苦用心。
（五）关于细节的生动。阅读教学离不开“咬文嚼字”，国外有学者说：标点符号的发明、段落的划分是对《圣经》的最大亵渎。言外之意就是有了标点后人们读经典就变得浮光掠影了，不可能坐下来细细地品味了，变得浮躁了。我们的语文教学要引导学生由浮躁重新回到宁静：对文本进行细细地体味，要于细微处见精神，因为越是细微，就越是尖端，就越能感受到作品的魅力，越能激发学生的学习兴趣。上午的四位老师在这方面作了较大的努力。范老师引导学生通过换字法和添字法、通过声音的延长和重音的把握来品味诗歌的语言，特别是在引领学生走进主人公心理的时候，他让学生在“所谓伊人，_____!在水一方。”“溯游从之，____!宛在水中央。”两句中分别加一个感叹词，然后对所加的感叹词反复品读，达到了很好的效果。捕捉一个平常点，给学生营造了一个不一样的世界，正如叶老所提倡的语文教学要做到“字字未宜忽，语语悟其神”；杭州的杨老师抓住人物的对白、舞台说明甚至是标点符号这样不起眼的细节或情景，加工营造成一个曼妙的语文世界。舟山的顾老师在上《乡愁》一课时让学生比较删去“小小的”和保留“小小的”的效果，对“一方”、“一湾”等词语的体会涵咏充分体现了语文课的语文味，丽水王老师引领学生对小说中奥楚蔑若夫对小狗称呼变化的语句反复品读体现了王老师对“深度阅读”的不懈追求。
写作还要讲究个性。比如温州范圣龙老师正如他的名字，范老师既是潜龙，又是飞龙，始终在“蓄势——强势——蓄势——强势”中不断循环，犹如一个高明的指挥家，引领他的乐队进行精彩的演奏。杭州的杨老师以“海报”的设计作为课堂组织的“线索”，让大家对剧本充满着期待，这个设计很精彩，我佩服于杨老师的智慧。丽水王老师对奥楚蔑若夫这一角色的传神演绎充分显示了个人的素质和功底。
自然，要写好文章，还需要讲究承上启下的过渡，还要讲究起承转合、伏笔照应等，赛课也如此，在这方面，几位老师的课可圈可点之处还很多，囿于时间关系，不一一进行赘述。
一位前辈说过：公开课好像时装表演，生活没有谁天天穿着时装，但是表演的价值不可替代，不能因为生活中大家不穿时装，就否认时装的价值。平常我们在家过日子，青菜萝卜，家常便饭，有客人来了，就带客人去下馆子，或者精心搞个8道菜，这是待客的礼数。所以我们要感谢四位老师给我们送上丰盛的大餐，我们要感谢他们夺人眼球的时装表演。
我的点评完了，谢谢大家。
我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。【干国祥批注：一个“常”，一个“闲”，不可忽略。此幅情景，和谐自然，安详亲切，正是后文忏悔之背景。】
据老王自己讲：北京解放后，蹬三轮的都组织起来。那时候他“脑袋慢”，“没绕过来”，“晚了一步”，就“进不去了”。他感叹自己“人老了，没用了”。老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户。他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车。有个哥哥死了，有两个侄儿“没出息”，此外就没什么亲人。 【干国祥批注：这里有几个词语，是一部活脱脱的政治史，只从一个三轮车夫的淡淡数语中写出：“失群落伍”、“单干户”、“组织”、“进不去”……经历当年岁月的，知道另外一个词语“单位”的重要性。一个个体是没有地位、不可靠的，只有代表单位或者受单位委派，个体才有了意义，也才有了生存的权力。】
老王不仅老，他只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。乘客不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么。有人说，这老光棍大约年轻时候不老实，害了什么恶病，天黑了就看不见。有一次，他撞在电杆上，撞得半面肿胀，又青又紫。那时候我们在干校，我女儿说他是夜盲症，给他吃了大瓶的鱼肝油，晚上就看得见了。他也许是从小营养不良而瞎了一眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。 【干国祥批注：整一大段，讲的是老王的眼睛。老王究竟如何瞎了一只眼？老王自己没说，杨绛也没问。但旁边的人暗示，这是早年寻花问柳，得了眼梅毒，所以瞎了一只眼睛。而杨绛则说，如果是这样，这更是人生与社会的大不幸：饮食男女，人之天欲，但一个青年男子拼命工作而最终娶不起媳妇，一时失足而竟染上此种疾病，能不悲矣？岂不是更深的不幸？杨绛不问不追究，是对他人人格的尊重；杨绛女儿送鱼肝油，是善良之体现；但此段重点乃是末句“而后者该是更深的不幸”。“万恶的旧社会”中，老王娶不起媳妇；到了翻身得解放的新社会里，只因为进不得组织，老王连最起码的生存权，也遭遇到了威胁。】
有一天傍晚，我们夫妇散步，经过一个破破落落的大院，里面有几间塌败的小屋，老王正蹬着他那辆三轮进大院去。后来我坐着老王的车和他闲聊的时候，问起那里是不是他的家。他说，住那儿多年了。 【干国祥批注：此段时间跳脱。散步，应该是早些年事，老王此事，尚只是钱家遥远的邻居，远方的风景之一。坐车时，多半已经是时过境迁，同是天涯沦落人。】
有一年夏天，老王给我们楼下人家送冰，愿意给我们家送，车费减半。我们当然不要他减半收费。每天清晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱。他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等。胡同口蹬三轮的我们大多熟识，老王是其中最老实的。他从没看透我们是好欺负的主顾，他大概压根儿没想到这点。 【干国祥批注：在时间上，代送冰是在文革之前，也可以看成是老王和钱家相识之初，老王和钱家的情谊，或许正是由送冰之事开端。散文不拘外形，所以时间上没个准确的前后，读时却须用心体会，二家情谊，从何而起，因何而“断绝”或者“升华”。】
“文化大革命”开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了。【干国祥批注：“不知怎么的”，正是隐语，明明是或批斗或折腾久站又郁闷所致，却说不知怎么的，这也是不想把此文的注意力，转移到制度、环境上去。可惜读者不察其用心，总是在究得其真正原因后，忘却杨绛隐去个中原因的苦衷——此文不想批判社会，只想说说自己的内心愧怍。】我代他请了假，烦老王送他上医院。我自己不敢乘三轮，挤公共汽车到医院门口等待。【干国祥批注：不敢乘三轮，或是批斗风盛，或是体谅老王，都不宜微言大旨，讲得过头了。】老王帮我把默存扶下车，却坚决不肯拿钱。他说：“我送钱先生看病，不要钱。”我一定要给钱，他哑着嗓子悄悄问我：“你还有钱吗？”我笑说有钱，他拿了钱却还不大放心。【干国祥批注：二家关系，于前面已经初步建立，现在老王见钱家“遭难”，或被大字报，被遇批斗，又有病需医，所以说不要钱，拿了钱还不放心——替钱家担心。事实上钱家于此倒不成问题，此中可见老王厚实。而此种关系，于是便又上层楼。】
我们从干校回来，载客三轮都取缔了。老王只好把他那辆三轮改成运货的平板三轮。他并没有力气运送什么货物，幸亏有一位老先生愿把自己降格为“货”，让老王运送。【干国祥批注：这位老先生，若依据前后文，应该就是钱仲书先生，前文说到钱先生腿有疾了，后面说到老王病重时，只好托同院的老李来传话，意思就是我今天有病，接不得钱先生了——生活艰难时，老王仅凭这位主顾维持生活，二家的情谊，从中可窥见矣。而杨绛隐去此种交代，就是惜当年自己陷入“交易式的情谊”中，未能更进一层关怀之。】老王欣然【干国祥批注：欣然二字耐嚼，既为生计有着落欣然，也是能为老朋友拉车而欣然。】在三轮平板的周围装上半寸高的边缘，好像有了这半寸边缘，乘客就被围住了不会掉落。我问老王凭这位主顾【干国祥批注：明明这主顾就是自家，却说“凭这位主顾”，杨绛用笔，有时真是鬼神莫测。但此种写法，原是为了隐去自己一家竟然是老王维持生活的唯一财源此一事实，怕读者以为钱家凭此已经仁至义尽矣。】，是否能维持生活。他说可以凑合【干国祥批注：“凑合”二字，已见艰辛。】。可是过些时老王病了，不知什么病，花钱吃了不知什么药，总不见好。开始几个月他还能扶病到我家来，以后只好托好同院的老李来代他传话了。【干国祥批注：因为是钱家“包车”，所以或抱病拉车，或抱病来请个假，后来只能是请人代告，状况如江河日下。】
有一天，我在家听到打门声，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊说：“啊呀！老王，你好些了吗？” 【干国祥批注：如果我的猜测没错的话，老王的病状仍然是梅毒三期的症状。】
他“唔”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手，他一手提着瓶子，一手提着一包东西。
我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。
我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”
他只说：“我不吃。”
我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要钱。” 【干国祥批注：字字耐嚼。谢了好香油，谢了大鸡蛋，香油前须加个好字，鸡蛋前须加个大字，杨绛此时，未尝无感激之情，只可惜着眼点，总只能在香油鸡蛋上，因为毕竟二家身份有别，没有共同语言。于是如往常一般转身进屋取钱，老王赶忙止住——若是往常，老王肯定不会止住，可见此番老王的意图，原不主要是钱。鸟之将死，其鸣也哀；人之将终，其心也朴。老王心中，事实上已把钱家当成唯一的亲戚。】
我也赶忙解释：“我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。” 【干国祥批注：杨绛说“我知道我知道”，事实上却是“我其实什么也不知道”，既不知道你大限已至，也不知道你内心孤独孤苦，甚至也不知道老王已经把钱家当成仅有的亲戚一般来对待。】
他也许觉得我这话有理，站着等我。【干国祥批注：“也许”而已，老王木讷，不能辩，也不能抒情，只是默默地感受。】
我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。【干国祥批注：老王其实并不想走，但杨绛转身取钱，等于是端茶送客，于是老王交易完成，不得不走。】我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他下楼梯摔倒。【干国祥批注：杨绛岂无善良，岂不担心，可惜毕竟只是陌生人的担心。】等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了，那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想象他是怎么回家的。【干国祥批注：“进屋才感到抱歉”，于此时已经有所察，但未悟。】
过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问：“老王怎么了？好些没有？”【干国祥批注：这十多天，正是老王和钱家的距离。也是《一百条裙子》中旺达消失后被同学觉察的时间。】
“早埋了。”
“呀！他什么时候……”
“什么时候死的？就是到您那儿的第二天。”【干国祥批注：老钱知道此事，可见老王当天挣扎出来时，也是一番惊动。】
他还讲老王身上缠了多少尺新的白布——因为老王是回民，埋在什么沟里。我也不懂，没多问。【干国祥批注：不懂与没问，倒不必细究。】
我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。【干国祥批注：希望他知道我领受他的谢意——老王对老钱家的谢意，老钱家领受了。此中语言，细嚼啊。】但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。【干国祥批注：不安何在？不是香油与鸡蛋，不是最后时刻还给了钱，而是……在一个人最需要“亲人关怀”的时候，在一个人把自己当成亲人的时候，自己却仍然身不由己地站在主顾的位置上，有怜悯而无更真切的关怀？也还不够！】因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
【干国祥批注：“仰不愧于天，俯不怍于地”，愧怍为何？因为老王不幸，孤苦伶仃，而在他们几乎相依为命的岁月之中，在老王的临终之际，身居此中关系之一的知识分子一家，却总是把关系定格在诚实的交易、礼节的关心上，一句话，仿佛是用捐款代替了一切责任、关系。身为在文革中受难的知识分子，杨绛却看到文革后有同伴们摇身一变，成为红卫兵的接班人，从批林批孔，现在改为批斗四人帮和林彪反革命集团，批斗身边的文革中的得势者，整个民族，尤其是知识分子，似乎缺少一种忏悔的精神，总是只想到自己的经历，自己的伤痛，却无视身边那更孤苦者。而事实上，自己从与老王的交往中，深切地感受到自己的清高与冷漠，感受到悲悯与忏悔的稀缺，于是，当写下“一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”，便是这忏悔的开始，便是这悲悯的开始。】
窦桂梅：教师的十条修炼
(2011-06-23 16:54:56)
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1.激情不老。窦桂梅认为这应该成为为师品格的重要追求。教师的激情能点燃学生的情绪，照亮学生的心灵。当一名好老师，对教育的激情，应该从外在表象化为内在的精神气质。不因年龄的增长，环境的改变，地位的升降而改变。
2.读书一生。好教师的知识结构应当有三块组成：精深的专业知识，开阔的人文视野，深厚的教育理论功底。这些只能靠不断读书学习获得。老师和学生一样，要像海绵一样不断地吸收和纳取。
3.宁静致远。一个好教师不是靠培训造就的，更不是靠检查、评比、竞赛造就的。老师的确很苦很累，各类名目繁多的学历进修、培训、活动，使得自己的空间所剩无几。这种过重的外在负担会导致“肤浅后遗症”。与其忙忙碌碌，疲于应付，不如围绕自己的特色钻研下去，深化、细化，在浮躁的现实中寻求到一份属于自己宁静的心境，并置身其中朝着理想的目标默默地努力。
4.以写促思。写作不仅是积累经验的一种方式，更是逼迫自己勤于阅读和思考的强劲动力。坚持用文字记录自己的教育生活，让忙碌的自己不断与宁静的自己对话，你会获益良多。
5.慎独养身。面对荣誉，要拿得起，放得下。不要在乎别人的毁誉，而要自信自省，打击你的力量就是前进的力量。但问耕耘，莫问收获，竭尽全力，就是胜利。可以说，慎独是最好的善待自己。
6.伸展个性。教师不能没有独特的风格，不能没有鲜明的个性。随波逐流，循规蹈矩是成长的最大敌人。“独立之思想，自由之精神”也应成为为师的座右铭。窦桂梅说：“我经常告诉自己：人云亦云的尽量不云，老生常谈的尽量不谈。对自己的教学，不要考虑完美，要考虑最有特色。”
7.爱在细节。对待学生，缺少的不是强力和果断，缺少的是教养和耐心，需要的是更多的等待和细心。尤其对所谓的困难生，要学会做“雪中送炭”的人，更要成为学生在痛苦中及时送去安慰的人。
8.海纳百川。无论是现在还是过去，谁走在我的前面，谁就是我的老师，包括学生。
9.合作同进。没有合作之心的人，内心是焦躁而绝望的，也不会取得真正的成功。你有什么样的情怀，就有什么样的处世方式；你有什么样的期许，就有什么样的行为。因此，强调个人发展与竞争，一定要依靠环境和伙伴的合作——学会沟通、学会倾听，同行彼此理解，彼此支持，共同分享经验。
10.海星角色。教师要成为一名真正的审视者，反思者，继承者，但应当永远把自己定位在是教育海洋中微不足道的一颗海星的角色——也许，这是一种理性状态。
试谈阅读教学内容的分离与重组
(2011-06-23 16:59:29)
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张震雷
近些年，教学内容的选择和确定成了大家关注的话题。现在，越来越多的教师开始认可“教什么决定怎么教”，“只有解决了教什么，才能更好地解决怎么教”这些理念。相比过去片面强调“教学方法”和所谓的“教学艺术”，这是很大的进步。但一线教学的实践告诉我们，知道了“应教什么”并不就知道了“实际上要教什么”，教学内容从课程层面“软着陆”到具体的教学还要有个过程。笔者和胡根林博士在《中学语文教学》2010年第1期上合作发表《寻找教学内容内在的“序”》一文时曾涉及到此问题，与台州路桥四中章国华老师还专门讨论了这一问题。在讨论中，笔者形成了这样一个认识，那就是：从“应教什么”过渡到“实际上要教什么”，找到教学内容内在的“序”是关键；而寻找教学内容内在的“序”的关键是学会恰当地“分离”与“重组”教学内容。
我们不妨以例子说明。
《我的叔叔于勒》是诸多教材必选的经典篇目。对于这样的“老课文”，很多教师却难以上出“味道”来。听了很多公开课，有的教师纠缠在于勒称呼的变化上，无法超越拜金主义的主题教学；有的教师陷入了人物关系的泥潭，滑行在情节简单的梳理和评论中，教学内容无法深入或者深入得很生硬和艰难。分析原因，说到底，是许多教师还不会“分离”和“重组”文本的解读内容。
笔者也曾多次教过这篇课文，在教学内容处理上是这样进行的：
先从课程层面确定课文的教学内容。对于《我的叔叔于勒》一文，解读的文章很多。结合王富仁老师的观点，笔者作了这样的解读：
菲利普夫妇真正的问题不在于对金钱的关心和对财富的热望，而在于面对那个衣衫褴褛、又老又脏、满脸皱纹、穷苦凄惨的于勒，他们放弃了起码的亲情，甚至连起码的怜悯之心都丧失了。他们对金钱的渴望是以沦丧起码的道德和起码的同情心为代价的。
不仅如此，从于勒的来信和他落魄的事实对比中可知，于勒有可能隐瞒了他破产的事实。而这种隐瞒不是为了他自己，而是担心自己拖累菲利普夫妇，他希望赚了钱以后和他们过好日子。相比菲利普夫妇，在这样落魄的时候，于勒还保留着亲情的这份温暖，在这样鲜明的对照中，悲剧性加深了。
更深的悲剧还在于，文中让我们看到，在经济社会中，金钱关系扭曲了“我”父母的心灵，异化了他们的灵魂，他们失去对人起码应该有的爱的能力和同情之心，也促成了于勒的悲剧命运。于勒不重视金钱，没有金钱意识，同样走过了悲剧的一生，他不但失去了生活的经济基础，还失去了亲人和社会的关心。
小说结尾说：“以后你还会看见我有时候要拿一个五法郎的银币给要饭的，其缘故就在此。”从中，我们更清晰地看到“我”之所以一直要拿铜钱给像于勒这样的人，是因为对那些不幸的人，“我”永远不愿失去那颗同情之心，在这个残缺的世界里，“我”将永远坚守那份人与人之间不能缺失的人性的关怀。
像上面这样站在人性的角度去解读文本，从教学角度讲，这是能走进学生心灵世界，建构他们完善的人格和人文情怀的，相对于以前政治性、阶级性的解读，无疑是教学内容的巨大进步。
然后，以学情调查为切入口，对上述教学内容进行了分离和重组。课堂上，笔者进行的第一个环节是搜集学生的初读感受，学生读了文章后，大致能讲到这样几点：有学生认为，于勒这个人很穷，很可怜，也很让人同情；有学生认为，菲利普夫妇是一个见钱眼开的人，只认钱不认人，非常势力，不顾亲情；还有学生认为，小说中的小男孩挺善良的，能拿钱给于勒。根据这样的学情，笔者觉得，教学内容可以作这样的分离和重组。先从学生初读关键词“同情”入手，思考小说中我们到底该同情谁？这是教学内容的第一次分离和重组，这次分离预设学生生成以下教学内容：于勒太值得同情了，一般学生很容易从文本中找到具体的段落、句子来阐述他们的观点。此时，阅读文本细心的学生会发现，菲利普夫妇也有值得同情的地方，他们生活的拮据，家庭过日子的艰难等，这些在文中有许多体现。接下去，教学可能会出现一定的分化：其一，如果学生阅读功底好，自然会去谈论谁更值得同情的问题。如果这样，那学生就主动实现了教学内容的二次分离和重组。其二，如果学生仍滑行在同一平面，那教师应发挥主导性，主导二次教学内容的分离和重组。因为按常理，同情一个人的深浅是由一个人的可怜程度引起的。此时，教师可以让学生探讨一下谁更可怜的问题，从而引发学生再深入思考同情谁的问题。经过进一步的合作探讨，我们会发现，学生会由谈论物质生活上的可怜，渐渐延伸到探讨精神上的可怜。从物质生活上讲，于勒无疑更可怜。但从精神和人性上讲，菲利普夫妇更可怜。因为金钱关系扭曲了他们的心灵，异化了他们的灵魂，他们失去对人起码应该有的爱的能力和同情之心，这是值得深层可怜的。也正是这种深层的可怜，学生会体会到，从某种程度上讲，菲利普夫妇更值得同情。我们注意到，实现教学内容第二次分离和重组可以是学生主动完成的，也可以是教师主导推动的。
根据学情，如果有必要的话，还可以进行教学内容的第三次分离和重组。因为，以上两个教学层次，教师和学生作为读者一直是站在第三者的角度看于勒和菲利普夫妇的。但小说是社会现实的深度延伸，是人生世态的高度缩影，更何况是这样经典的作品，它更是超越时代，超越阶级和社会意识的。也许，我们没有于勒和菲利普夫妇这样的绝境，但我们每个人都会面对类似小说中人物的人生困境，如果我们就是于勒，如果我们就是菲利普夫妇，如果我们就是小男孩，我们该如何选择呢？这时，学生的选择就会面临于勒和菲利普夫妇以及小男孩同样曾面临过内心挣扎和选择的两难。最终，通过自主的选择，学生体会到：我们不仅仅应该同情和可怜小说中的人物，作为人，面临生存中的困境时，我们其实还应该“悲悯”我们自己。
经过这三次教学内容的分离和重组，我们有理由相信，教学内容内在的“序”已经被找到了。一个有“序”的课堂激荡起学生思维的火花，教学效果也就自不待言了。
当然，这种分离和重组是需要专业素养的。首先，教学内容的分离要符合学生的阅读期待。学生对文本的阅读，总有一个最感兴趣的阅读点，学生的阅读兴趣点意味着，我们选择的文本解读只有符合学生的阅读兴趣才能调动他们学习的兴趣。在课堂上要做到“因学而教，先学后教”，教师就不仅要深入解读文本，还要知道学生的阅读兴趣点，这也是新课程“生本”理念的一大体现。在上面的课例中，笔者分离和重组教学内容是建立学情调查基础之上的，学生初读中涉及对小说人物的同情这一问题，笔者就以解读“同情”为起点，进行了教学内容的适当分离和重组。
其次，教学内容的分离和重组需要遵循阅读教学规律和学生认知规律。应该说，随着学生学习主体性的解放，教师主导性的发挥显得更加艰难了。于是，一些教师认为，只要发挥学生的主体性就可以了，至于阅读的深度，可以随着学生阅历慢慢来。这种观点从学的角度讲本身没有错，但这样说是缺少教者的职业道德的。我们一线语文教师的专业价值之一，就在于通过遵循科学的教学和认知规律，缩短学生通过自然阅读来提升阅读能力所需要的时间。说实话，现在许多文本解读是不符合学生认知规律的，概念化、学术化的解读文章是大学教授的学术成果，却很难成为我们一线教师的教学资源，要使这种文本解读成为我们的教学资源，一线教师必须对“解读”进行再解读，使之细化，使之符合学生的认识规律和教学规律。在上面的课例中，笔者正是遵循了“同情”的辩证思考和螺旋式理解规律，才使得学生达到了对人物的深入解读。我们反对那些不符合学生认知规律，人为拔高教学内容的做法。但同时，我们需要的是，在教师专业和智慧的引领中，学生的阅读素养应该自然、合理、科学地得到提高。因而，从教师教的角度讲，我们按照科学方法分离和重组教学内容，从而使教学内容组织达到有“序”，成了关键问题。
再者，我们对教学内容的分离和重组应充分融入到教学设计中，教学内容的分离和教学设计的有机重组是课堂教学内容能否成功和高效的关键。基于巧妙设计的教学内容使得教学具有更强的操作性。笔者获得浙江省2008年优质课一等奖的课例《杨修之死》，就以“真知”一词进行了教学内容的三次分离和重组。第一次分离和重组梳理了文章主要内容，让学生在整体感知的层面上，理解了杨修在破解破译事情上所体现的聪明和才干；第二个层次的分离和重组是对人际关系的探讨，杨修在聪明中显露出了处理人际关系上的缺陷，他太不了解自己，更不了解面对不同的人该如何相处；第三次分离和重组是对情感态度价值观的探讨，假如你是杨修的朋友，你将给杨修怎么样的建议，让他处理好关系，从而避免杀身之祸。
这三次教学内容的分离和重组，体现在教学设计中就自然形成了以“真知”为线索的三个环节。这三个环节都以主问题为引导：其一，杨修真的了解（真知……）魏王吗？具体表现在哪些事情上？其二杨修“真的”了解（真知？）魏王的肺腑吗？其三，假如我们是杨修的朋友，该如何劝解杨修，使之做到大智慧的“真知！”？教学一环扣一环，推进了学生对杨修、对像杨修这样的人，甚至对自我的认识。
很显然，前面所提的两个课例都是以关键词作为分离和重组的切入口的，前者，“同情”一词是基于学生学情生成的，后者，“真知”一词是文本中显性存在的。在实际教学中，还可以以文本角色的“关系”为分离和重组的切入口。比如，杭州郭初阳老师的新近执教的《远与近》就是这样来分离和重组教学内容的。
他对《远与近》这首诗歌教学内容的分离和重组是从诗中主角的“三角”关系切入的。在第一次教学内容的分离和重组中，郭老师根据诗中的“我”、“你”、“云”这三者的关系，由抽象的“三角”关系转移成具象的“三角形”，这次由抽象到具象的分离。也许是郭老师基于对诗歌创作的一种认识，《远与近》这首诗创造出了“远与近”相对性的意境，而诗人的灵感或许正来源于非常具体的一种客观现象。所以，郭老师的这种“还原”就使得学生的认识有了一种“凭借”和“媒体”。在这次分离中，郭教师通过引导学生画一个三角形，在无意间让学生意识到，认识事物是既可以由具体到抽象，还可以由抽象到具体。这样，学生对“远”与“近”也就有了“客观”与“主观”两种辨证的思维认识方法。郭老师的第二次教学内容分离和重组是这样操作的，他通过引导学生给诗歌加标题，使得学生对“我”和“你”有了多义性理解。通过加标题，有学生谈了人与自然的关系问题，有学生谈了选择的问题，也有学生谈了观察角度问题等等，大大拓展了教学的深度和广度。
目前，对教学内容如何进行正确分离和重组，还有待于我们进一步探索。但笔者深信，教学内容的分离和重组是否科学与合理，是否遵循教学规律，符合学生认知的规律，这将决定我们能否找到教学内容那个内在的“序”，将决定我们的课堂能否形成层次清晰的“问题链”，最后还决定我们的课堂能否有效推进学生的思维。
（该文发表在全国中文核心期刊《语文学习》2010年第三期。发表时已有所删改，这是原稿。）
中国教育的没落，注定会再次失去三十年
(2011-06-24 10:08:13)
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最近一条新闻，让人们纠起了心，那就是中国的技术工人已经出现断代，今后中国的技术工人不但更加的吃香，而且后继者寥寥。同时联系另外一条消息，说随着中国城镇化，大量的农民失地，而且即便从事农业耕作的也都是一些老年人。看到这些，我们不仅为将来中国要面临的问题忧心忡忡。
第一农业和工业是中国的第一和第二产业，也是我们国家赖以建立的依靠
中国农业人口的减少，不是因为技术的提高，而是因为耕地的减少和人们对于种地的不屑。而城市工人更是轮番下岗造成城市对工人的藐视。这就有了，农民到城市当工人，城市工人，钱给少了，宁可什么都不干也要的找个好工作。这就是现实，如果中国的工业基础，一再的降低——技术是西方的，产品也是西方的，只有原料是中国的，那么中国的工业基础将遭受巨大的创伤。
可以负责人的讲，79年以前的一个技术工人，不但要传帮带，而且手把手的教，从而在这三十年里，加上中国的富裕劳动力，才有了这几十年的经济腾飞。
这也是为什么印度、越南的经济发展不可能超过中国的原因，因为他们没有这多的产业工人和熟练的技术工人。
第二人口不能自然消减，农民却都失业了，而工人又都缺少技术
这是一个非常巨大的问题。当就业问题直接和技术挂钩的时候，我们突然发现，我们的队伍断档了。更恐怖的是，中国存在和巨大的人口基数，这些人怎么办？
是不是再来一次上山下乡，可是即便再来一次，也没有那么多的乡让人下了。这就是一些人的悲哀——回到农村，心有不甘，也没有地让他种；呆在城市里，除了服务业，也没有什么挣钱的道路，怎么办？挣钱少的工作，不能干，也不想干。
在人口不能消减的情况下，缺少一技之长，确实是不能立足这个社会的。
第三如果62年大饥荒重来，中国怎么办
问题来了，现在是所谓的太平盛世，比康乾都康乾，那么一旦发生35年那样的大饥荒或者62年那样的自然灾害，怎么办？社会是不是就会动荡呢？
可以想像，如果发生自然灾害，不但大量的粮食哄抬物价，这些没有技术，没有钱，再没有力气，没有道理可以讲的人怎么办？
因此，如果站在三十年后的中国看现在的中国，我们会发现，我们有很多的地方是失误的，尤其是教育。现在的教育不能将现在的孩子教育成一个可以养家糊口的人，就会为三十年后制造麻烦。三十年后都是上有老下有小的年纪，而在年强的时候，没有获得一技之长，如何能养家，如何能照顾老人，如何坦然的去生活？
产生这些问题的根源是什么？是中国发展的真疼，还是教育盲目西化带来的恶果？那么我们这种仿西方的教育方式是不是存在误区，中国的教育存在的问题和将向何处发展。
1、中国教育西化的只不过是形式
一切的问题都是教育。百年树人，现在不怎么讲了，但是这个道理还是对的。中国追求西方的生活方式，也在追求西方的教育模式。但是我们学到的更多的是西方的皮毛和形式。
2、素质教育只是写在纸上的口号
什么是素质教育，每天教育的大老爷们都在讲，不论是反腐倡廉，还是反恐和平，都从孩子抓起，可是怎么就越抓素质越低呢？一个根本的原因，就是榜样的力量没有了。社会就是一个复杂的社会，孩子们怎么能讲素质。最后只是开会时的口号，纸上的宣传而已。
3、教育是激发潜能还是灭绝人性
这个问题，也是非常大的。曾经我看到一个老师严厉的批评孩子没有想象力。但是我想真正扼杀孩子想象力的还是老师和教育。每天都在机械的重复一些问题，什么时候能独立的思考问题。甚至，过多的参杂了功力的教育，应试教育，不但将孩子的潜能摧残，甚至是在灭绝人性。而作为家长又无可奈何，只有不断的讨好老师，吹捧这个教育体制。
4、英语教育重要，还是技术教育重要
说到这个问题，我有些茫然，许多人都在说英语是求职的敲门砖，所以孩子们用自己稚嫩的声音不断的重复着那些成人看来非常遥远的单词。我们不仅要问，是掌握一门技术重要呢？还是掌握英语重要？是将学习生命的二分之一用来死记硬背那些单词好呢，还是静下心来，打磨自己的特长好呢？甚至就是玩好呢？
每当我看到那些戴着眼镜，身体肥胖，还念念有词的孩子学究，就不得不感到担心，中国的未来在他们手里，能强大吗？
5、功利化是中国教育最大的失败
这个是毋庸置疑的。当年，学习是为了更好的工农结合，走社会主义的康庄大道。现在是为了找一个好工作。一些母亲，教育孩子要好好学习英语就如此说：你不好好学习，将来就不能上好大学，不能上好大学，就不能找到好工作，找不到好工作，就不能挣钱，不能挣钱，就不能买房子，不能娶漂亮的老婆，娶不到漂亮的老婆，就不能生出好儿子，生不出好儿子，就不能上好的大学……
这就是功利性，一个母亲如此，当然无可厚非，但是一个国家的教育都这样可就困难了。最近听说一些专家学者正在利用纳税人的钱，来造人计划，力图，造出一个2000人的专家团队。我不仅感到好笑。如果2000人可以造出专家来的话，那么中国的足球早就是世界冠军了。在专家这个问题上，我们可以很好的了解一下中国乒乓球发展的轨迹，就知道，想成为世界冠军是有办法的，但是不是那种企图圈养几个孔乙己就能成功的。
6、教育不振，是中国发展的最大的毒瘤
教育是国家的根本，也是国家的未来的命脉。我们每个月上缴国家的教育税，就是要国家大力的发展教育的。那么教育不能搞好，就是对整个国家的犯罪。现在不但是犯罪，甚至是制造毒瘤，来危害中国的未来。这样说绝对不是危言耸听。
7、传统文化的继承和发扬不是靠西方
我们许多人都在说要搞好，传统文化，甚至请来了台湾的老专家给大家讲学问。可是我们发现，除了个别的人在热心这个问题外，更多的学生们在干什么呢？学习好的猛啃英语准备出国；学习一般的猛背英语准备找个好工作；学习不好的，那就不用说了，谈谈情说说爱。
我们不得不问，文化的载体，是不是人，是不是用人来传承？同样的黄色皮肤，在美国教育出来就是西方的思想，在中国教育出来就是中国的思想。如果中国的教育整天的用着美国的图书，怎么会将中国的文化传承下去呢？
悲哀的是，许多人还在迷恋西方的皮囊，似乎只有搞个西方的皮囊就可以成为人上之人了，这完全是崇洋媚外的结果。
那么，我们怎么解决这个问题呢？我们不谈现在，只谈未来，中国的未来，依托于现在的教育，如果现在不能教育好，那么中国的未来非常的堪忧。
一、扑灭英语教育燎原之势
英语可以学，但是不能作为重点的来学，可以依据孩子们的热情和爱好。有的人就是有学习语言的特长；而有的孩子就是有动手的能力，所以大可不必，非得用一个模子套所有的人。力图使每一个都用一种口吻说话，用一个腔调表达，用一个标准规划。
当务之急，就是扑灭英语在全民学习中的重要地位。至少应该是弱化的。放眼世界，除了英语国家，基本上没有那个国家像中国一样的将英语教学提高到国家战略的高度。
二、激发孩子的天性
前几天，美国一个老师留了一份家庭作业，就是每一个学生要写一种疾病。后来这个老师居然从孩子们的作业里发现自己的孩子，存在这种疾病，而达到了最佳的治疗效果。
我们不仅要问，这是什么教育。这种家庭作业比起那些抄一百遍数学题，抄一千遍自己的名字，要来的有意义的多。
这个就是激发孩子探索的欲望，激发孩子思考的能力，激发孩子归纳总结的技巧。比起那些死记硬背的孩子来讲，这样的孩子，或许输在起跑线上，但是一定会赢在终点站上。
三、平衡教育资源
如果我们去过西部的边远山区，如果在哪里过上一段时间，我们就会发现，那里的孩子和城市里的孩子的学校真是不可比，为什么会这样？
为什么作为国家教育来讲，不可能公平的对待每一个中国的孩子？这个要求过分吗？只要一次公平的教育 甚至只是怀着同情心的公平，不行吗？
四、改变社会风气，净化大人的心灵
如果说到教育的根本，还是从社会上寻找，只有改变了社会的风气，净化了大人的思想，孩子们才能正常的生长。
五、少教多思，培养自立人格
教育的目的，就是要给孩子们一个正确的人生观和世界观，就是要培养他自立，自强，自省的能力。如果按照现在的教育继续下去的话，最后，只能是戴着眼镜的四体不勤，五谷不分的人。那是多么的悲哀啊！
总之，中国的教育在不改变，最后没落的是中国自己。如果继续用陈腐的方式教育，最后只能是陈腐的人来治理这个世界。那个时候，中国失去的恐怕又会是一个三十年。
秋风吹动那股红色的感怀
——读《历史的选择》有感
横店二中 董曲成
书籍，就如同浩瀚无边的大海，而红色经典则是大海的潮起潮落。
——题记
七月，夜晚，微风。
我于明月下，握一卷《历史的选择》，把历史的书卷翻回九十年前，那一夏，那一夜，那一艘游船，那一个集体……
九十年前，中华民族苦难深重，社会一片黑暗。从鸦片战争到五四运动，漫长的文化历史中，太多太多的奇迹被中国所创造，甚至成为绝响，但也有太多本不该被散化的而被散化为烟尘。当中国人民问出：“中国，你路在何方？”中国共产党在那南昌城头，拓起武装斗争的旗帜，高呼：“路在我们脚下！“
是啊，从小爷爷对我说吃水不忘挖井人,曾经苦难才明白没有共产党哪有新中国……亿万年前，世界一派死寂，历史选择了生命；五千年前，灿烂的人类文明默默拔节时，历史选择了中华；而九十年前，拯救中华民族，历史选择了中国共产党！！！
长大后老师教我唱，唱支山歌给党听，几经风雨更懂得，跟着共产党，才有新中国。1949年10月1日，一支强大的队伍在天安门城楼上站起来了，这是中国历史上最光辉灿烂的一日，这是见证历史的一日。这一日，全国人民在共产党的领导下，擎起了中国将倾的天空，雪洗了中华民族百年的耻辱。这一日，千千万万个骄傲自豪的声音告诉世界：“我们站起来了！”
这是我们中华民族的崛起！
有人说：一本好书，是文化的积淀，智慧的显露，语言的精髓。《历史的选择》告诉我们为中国成立而牺牲的战士，还有一些些古老的历史。每当我看到牺牲的战士们时，我就泪流满面。中国从诞生到现在，已经走过九十年的光辉历程。九十年来，是中国领导人民经过艰苦卓绝的武装斗争，建立了社会主义新中国，从根本上改变了中华民族的命运，写下了彪炳千古的光辉诗篇；是中国领导人民与时俱进、开拓创新，一穷二白的落后面貌，走上了改革还放、全面建设小康社会的征途，开创了宏图伟业。
如今工作了，作为中国共产党的接班人和新时代的开拓者，我应该做点什么呢？面对着中华民族波澜壮阔的历史，面对着革命先烈的期望，面对着鲜红的中国共产党党旗，我想唱首新歌给党听，走进新时代，更得跟党走，和谐团结迎繁荣。
风依旧拂过，轻举首。秋风吹动了我那股红色的感怀。一轮皓月正从东方缓缓升起，一股干云豪气洋溢满腔。
回味历史，是历史的选择让我们新一代展现更美好的未来。是历史的选择让我们明白了新中国的光辉，是共产党让我们过上了好日子。我凝望党旗，在心中筑起一道新的长城。那就是，树立共产主义的坚定信念，跟着伟大的党，信心满怀地迎接灿烂的明天。
乔布斯曾这样评价自己：“我有这样一句魔咒，专注与简单。简单之所以比复杂更难，是因为你必须努力地清空你的大脑，让它变得简单。但这种努力最终被证实为有价值，因为你一旦进入那种境界，便可以撼动大山。”
世界著名的教育孩子的12种方法
(2011-06-23 16:26:06)
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1、给孩子随性玩耍的时间，不要把生活安排得太有规则
自由玩耍比有计划性的活动，对学龄前的孩子来说更为健康有益。父母要避免将孩子的时间塞满各种活动、。所有的孩子都需要有一些无所事事，随性玩耍的时间。
2、教导他关怀别人
快乐的孩子需要能感受到自己与别人有某些有意义的连结，了解到他对别人的意义。
要发展这种感觉，可以帮助孩子多与他人接触。你可以和孩子一起整理一些旧玩具，和他一起捐给慈善团体，帮助无家可归的孩子。也可以鼓励孩子在学校参与一些义工活
动。专家指出，即使在很小的年龄，都能从帮助他人的过程中，获得快乐。并养成喜欢助人的习惯。
3、鼓励他多运动
陪你的孩子玩球、骑脚踏车、游泳…，多运动不但可以锻鍊孩子的体能，也会让他变得更开朗。保持动态生活可以适度缓解孩子的压力与情绪，并且让孩子喜欢自己，拥有较正面的身体形象，并从运动中发现乐趣与成就感。
4、笑口常开
常和孩子说说笑话、一起编些好笑的歌，和你的孩子一起开怀大笑，对你和孩子都有益处。光是大笑，就是很好的运动。
5、有创意的赞美
当孩子表现很好时，不要只是说：“很好”。赞美要具体一些，说出细节，指出有哪些地方让人印象深刻，或是比上次表现更好，例如，“你今天主动跟警卫伯伯说早安，真的很有礼貌”。
不过，赞美时也要注意，不要养成孩子错误的期待。有些父母会用礼物或金钱奖赏孩子，让孩子把重点都放在可以获得哪些报酬上，而不是良好的行为上。父母应该让孩子自己发现，完成一件事情所带来的满足与成就感，而不是用物质报酬来奖赏他。
6、确保孩子吃得健康
健康的饮食，不仅让孩子身体健康，也能让孩子的情绪较稳定。不论是正餐或点心，尽量遵循健康原则，例如：低脂、低糖、新鲜、均衡的饮食。
7、激发他内在的艺术天份
虽然科学家已证实没有所谓的“莫札特效应”，但是多让孩子接触音乐、美术、舞蹈等活动，依然可以丰富孩子的内心世界。专家发现，当孩子随音乐舞动、或是拿着画笔鸦，其实都是孩子在抒发他内在世界、表达情感的方法。孩子喜欢画画、跳舞或弹奏音乐，也会对自己感到比较满意。
8、常常拥抱
轻轻一个拥抱，传达的是无限的关怀，是无声的'我爱你’。研究发现温柔的抚触拥抱，可以让早产儿变得较健康、较活泼，情绪也较稳定。对于大人而言，拥抱也能让人
减轻压力，抚平不安的情绪。
9、用心聆听
没有什么比用心聆听更能让孩子感受到被关心。想要当个更好的倾听者吗？不要只用一只耳朵听，当孩子对你说话时，尽量停下你手边正在做的事情，专心听他讲话。要耐心听孩子说完话，不要中途打断、急着帮他表达或是要他快快把话说完，即使他所说的内容你已经听过许多遍了。
陪孩子去上学途中或哄孩子上床睡觉时，是最佳的倾听时刻。
10、放弃完美主义
我们都期望孩子展现出他最好的一面，可是有时候太过急切纠正或改善他们的表现。例如：嫌弃他们没把桌子擦干净，干脆自己再擦一遍；或是纠正他们一定要把东西摆到一定位置。事事要求完美，会减弱孩子的自信心与不怕犯错的勇气。
下次当你忍不住想要参一脚，急着帮孩子把事情做的更好时，不妨先想想看：'这件事跟健康或安全有关吗？’'想像10年之后，这件事还有这么严重吗？’如果**是No，那么就放手让孩子去做吧。
11、教导他解决问题
从学会系鞋带到自己过马路，每一步都是孩子迈向更独立的里程碑。当孩子发现他有能力解决面对的问题，就能带给他们快乐与成就感。当他遇到阻碍时，例如：被玩伴嘲笑或是无法拼好一块拼图时，你可有几个步骤来帮助他：
（1）、确认他的问题。
（2）、让他描述他的解决方式。
（3）、找出解决问题的步骤。
（4）、决定让他自己解决这个问题或提供一些帮助。
（5）、确定他能获得需要的协助。
12、给他表演的舞台
每个孩子都有特有的天赋，何不给他们机会表现一下？如果他们喜欢说故事，鼓励他多说故事给你听。如果他对数字很擅长，带著他去逛街，让他帮你挑选价格便宜的东西。
当你能欣赏孩子的才能，并表现出你的热情时，孩子自然会更有自信心。我们身边的孩子所需要的，不只是衣食无虑的生活环境而已，他们需要大人陪伴他去'经历’它的成长过程。
有句话说：'要知道孩子眼中的世界是什么样子，得先蹲下来，由孩子的位置和高度去看世界。
另类名师郭初阳的课堂实录
(2011-05-31 22:01:06)
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标签： 河曲 ( http: / / / c.php t=blog&k=%BA%D3%C7%FA&ts=bpost&stype=tag" \t "_blank )愚公移山 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )智叟 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )夸父逐日 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )精卫填海 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )教育 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank ) 分类： 名师课堂 ( http: / / www.21cnjy.com / " \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )
郭初阳《愚公移山》
愚公移山课堂实录（2004.10.26）
师:同学们好。
生：老师好。
师：请坐，很高兴我们今天一起来学一篇课文，《愚公移山》，请大家看这个题目，其实就其中的“大”和“小”而言，这样四个字的排列似乎不是很合理，合理的应该是这样一种排列。
师：愚公，移，山。因为山实在是太大了。 （郭老师将板书作了重新设计，“山”字很大，“愚公”很小，“移”这根杠杆似乎很脆弱）
我们接下来思考这样四个问题：第一，山是怎么样的？第二，愚公是怎么样的？第三，“移山”，“移”的过程是怎么样的？第四，最后的结局又是怎么样的？我们一边听录音，一边来思考这四个“怎么样”。
（听录音0：52-3：44）
师：这段朗读里面，有一个非常明显的读错了的字，“惩山北之——”？
生：塞（sè）。
师：好。那这四个问题，我就请同学直接用文中的语句来回答，好不好？这位同学，你来说好吗，山是怎么样的？
生：方七百里，高万仞。
师：很好，请坐。把话筒往后传，后面的同学，那么，愚公是怎么样的？
生：年且九十。
师：愚公年且九十，这是他的一个特点。不过愚公的特点更加明确的概括，是在智叟对他所说的话里面，哪四个字？
生：残年余力。
师：残年余力。请坐，非常好。（话筒）再往后。师：移山的过程，有八个字，最能体现出这中间的艰辛——
生（犹豫）：寒暑易节，始一反焉。
师：非常好。移山是这样的漫长，冬去夏来，才能够往返一次，太累了。后面一位同学，最后结局怎么样？
生：冀之南，汉之阴，无陇断焉。
师：非常好，请坐。”无陇断焉”,再也没有垄断了，一马平川。其实，山、人、过程、结局，这可能是我们每个人都有过的体验。
师：这是一个隐喻。幻灯右边有几个空格，我请同学来把空格里的词语补充完整。后面这位男同学，你来说。“方七百里，高万仞”，这是一个艰巨的——
生：艰巨的“任务”。
师：非常好，请坐。（话筒）往前。“残年余力”——
生：微弱的“力量”。
师：请坐。面对一项几乎是不可能完成的任务，无论是一个老头还是一个年轻人，年龄显得不重要了。（示意）继续。
生：长期的“努力”。
师：不错，请坐。（话筒）继续往前。
生：“无陇断焉”，是最后的“胜利”。
师：所以我说这是一个人生寓言，我们每个人都可能有过这样的体验。来，前面这位男同学，有没有过这样的体验？
生：（停顿）没有。（众笑）
师：（笑）有时候，放假了有这么多作业，就像一座大山一样，怎么做得完呢？但是在开学前几天疯狂地赶，好不容易第二天上学了，把所有作业都带去了，也稍微有点移山的感觉……那么，这个故事，它这样一种说法，其实和我们传统的一种精神是一脉相承的——儒家的一种非常朗健的、非常积极的精神。
师：这里选了三句话，我们一起来念一下好吗？第一句，“知其不可”一二开始。
生：“知其不可而为之！”
师：第二句，“子曰”——
生：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
师：一个男子汉，却不能强迫他放弃他的主张。最后一句，开始——
生：天行健，君子以自强不息。
师：中国有个获诺贝尔文学奖的作家，叫高行健，名字就来自于这个句子。
“愚公移山”这个故事，经常和另外两个故事，一起出现。一个是“夸父逐日”，这个我们非常熟悉，夸父在那里追赶太阳，最后道渴而死；还有一个就是“精卫填海”，精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。
师：这三个故事中，显然有共同的东西，对吗？（话筒往后传）有什么共同点？
生：都经过不懈的努力，完成自己的梦想。
师：请坐。前面最好加一个词语——“试图”——试图完成自己的梦想，对不对？最后能不能完成可能还不知道《使至塞上》教案设计
教学目标?
以朗读为线，运用释题法串讲诗歌内容--诗歌情感—诗歌气象（重点）
通过赏析颈联领略 “诗中有画、画中有诗”的艺术美感（重难点）
教学时数
1课时
教学过程
一、导入---走近诗人
1、王维的山水诗
诗歌是最高的语言艺术。有一位诗人，他的诗歌世界美不可言，试读两首山水诗，品味其诗歌特点。
2、王维的边塞诗
王维（701—761），字摩诘，唐代著名山水田园诗人，人称“诗佛”，多才多艺，既能书善画，又妙解音律，有《王右丞集》。王维的边塞诗并不多，但《使至塞上》却是许多唐诗边塞题材选本必选的名作。到底这首诗魅力何在？今天请同学们跟我一起走近它。
二、走进诗歌，《使至塞上》魅力何在？
（一）感知《使至塞上》
1、自读诗歌，浅谈感知, 确定《使至塞上》中关于大漠壮美的画面感与苍凉的感情基调(配乐选择A--B)。
2、方法指导----三重读诗法：读通诗歌—读懂作者—读出诗兴
3、读出诗兴：感知五言律师的形式，要求读准字音、节奏和韵律（可采用个别读、小组读、朗读比赛）
4、根据《使至塞上》释题：本诗主要写了哪些内容 要求结合注释，读懂地名与典故，读通诗歌。
A、
B、释题《使至塞上》：根据全诗内容，你读出了什么？
1）使： 在首联中读出人物的身份与任务（单车：使者的代词。属国：是秦汉官名“典属国”的省略，这个官掌管投降归顺的蛮夷部族。因此，“属国”就成为外交官的代词。）
2）至： 在首联和尾联中读到了出使路线和经过 （ 长安 居延 萧关 燕然）
3）塞上： 读出了边塞苍凉壮丽的环境----大漠孤烟直，长河落日圆。
4）根据全诗内容，你还读出了什么？
A出使缘由----问边、
B出使心情: 失意
----关键词解读：单车（作者单车出使，到前线视察和慰问边防将士，路过居延城。首二句交代了出使目的和经过的地方。“单车’’指使者轻装简行，随从不多，仪节规格不高。虽然起笔平淡，但失意的情绪已初露端倪）
C、解读颔联：一切景语皆情语，哪些词可以承载诗人在首联就已表露的情感？
----关键词解读：
征蓬：自比
归雁：反衬
描写 “蓬”雁”多喻漂泊在外的游子，诗人身为负有朝廷使命的大臣，紧承第一句，却以“蓬”“雁”自比，说自己深入边塞，有如随风飘去的蓬草，踪迹不定；又好像归去的大雁进入北方的天空。三四两句描绘了塞外的景色，“征蓬”“归雁”，既是写景，又是叙事，自然熨帖，意蕴丰富，写出了诗人单车独骑深入塞地的形象，也传达出作者此时此地的心情，曲折地表现出内心的抑郁和激愤。
5）出示背景：开元二十五年（737）春天，王维奉唐玄宗之命，赴西北边塞慰问战胜吐蕃的河西副大使崔希逸（实际是被排挤出朝廷）。《使至塞上》写的就是这次出使的情景。
6)?小结明确：诗人以简练的笔墨写了此次出使的经历。“单车欲问边”，写自己轻车简从，欲前往边境慰问将士。要走多远呢 “属国过居延”，是要到远在西北的居延。天高路远，诗人觉得自己好像“征蓬”一样随风而去，又恰似“归雁”一般进入胡天。既言事，又写景，更在叙事写景中传达出幽隐难言的内心情感。经过长途跋涉，诗人终于“萧关逢侯骑”，却没有遇见将官。一问才知道“都护在燕然”：将官尚在燕然前线呢!故事似乎还要延续下去，但诗歌却于此戛然而止，给人留有回味的余地。
二、千古壮观的颈联
带着对诗歌内容和情感的初步理解，展开联想和想象
听读录音，请问：你还看到了什么呢？
大漠孤烟直，长河落日圆
这两句勾勒出一幅极其雄浑、阔大、壮美的大漠黄昏落日景色，表现了诗人开阔的胸襟与气象。
三、品读诗歌，领略气象
6、《红楼梦》第四十八回里香菱说：“大漠孤烟直，长河落日圆。”想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”
关键词----直
圆
沙漠浩瀚无边，所以用一个字“大”字形容；边塞荒凉，烽火台堪起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接着一个“直”字却又突出了它的劲拔与坚毅之美。一个“长”字写出了诗人对横贯沙漠的黄河的真实感觉。长河落日本来很平常，这里用一个“圆”字，突出了大漠中观落日的特殊感受，给人以亲切温暖又微带苍茫的感觉。
林黛玉道：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
7、诗人在这联中以传神的笔墨刻画了奇特壮美的塞外风光，因为它笔力苍劲，意境雄浑，视野开阔，被王国维赞为“千古壮观”的名句。如果要用美术的眼光去作一幅气象雄浑的边塞题材作品，你觉得可以从哪些角度去表现它的美感？让我们字正腔圆、入情入境地齐声诵读。
1）色彩丰富：黄沙漫漫、广阔无垠的大漠中，黄昏时分，橘红色的夕阳收敛了光辉，静静地居于天际，辉映着波澜不惊的闪着白光的河水，沙漠上升起一缕白色的烽烟，直上高空，雄浑寥廓的边塞风光如在目前。
2）线条：一望无际的大漠上，纵的是烟，横的是河，圆的是落日，线条简约，物态毕现。
3）空间构图：从天边的落日到空中的烽烟到地下的河流，从近处的烽烟到远处的夕阳到绵延无边的大漠，空间阔大，层次很丰富。
4）美感小结：
此时这种在路上的美感，又何止美术的“术”字能够表达呢？它结合了旅途的时间与空间，更结合了诗人个体生命对于宇宙大世界的独特审美体验，又怎一个“气象”了得？
四、总结并诵读：无怪苏轼评其诗画曰 “味摩诘之诗，诗中有画，味摩诘之画，画中有诗”，真是非常恰当啊。
2）提出质疑：一二两联是否犯了合掌之病？
唐诗举例：
3）小结：这是诗歌发展阶段中自由的诗兴。
单车：使者的代词。李陵《答苏武书》云：“足以昔以单车之使，适万乘之虏。”原意是说使者，没有带许多人马，只用一辆车就前行了．后世诗文家就把“单车之使”简化为“单车”，作为使者的代词。
属国：是秦汉官名“典屑国”的省略，这个官掌管投降归顺的蛮夷部族。因此，“属国”就成为外交官的代词。
居延：古地名，在今甘肃省张掖、酒泉一带，在汉代，此地与匈奴接境，“过居延”即“出汉塞，进入胡地”之意。
燕然山：今在蒙古国境内。
今欲东入海，即将西去秦。
------杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
远芳侵古道，晴翠接荒城。
---白居易《赋得古原草送别》(共23张PPT)
空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。
联想与想象
走近作者:
王维（701—761）字摩诘，唐代著名山水田园诗人，人称“诗佛”，多才多艺，既能书善画，又妙解音律，有《王右丞集》。
使 至 塞 上
王 维
边塞诗：
使至塞上
王维
(首联)单车欲问边，属国过居延。
(颔联)征蓬出汉塞，归雁入胡天。
(颈联)大漠孤烟直，长河落日圆。
(尾联)萧关逢候骑，都护在燕然。
居延 萧关 燕然
长安
居延：古地名，在今甘肃省张掖、酒泉一带。在汉代，此地与匈奴接境，“过居延”即“出汉塞，进入胡地”之意。
典故及出处：
单车：李陵《答苏武书》云：“足以昔以单车之使，适万乘之虏。”使者的代词。
属国：
是秦汉官名“典属国”的省略，这个官掌管投降归顺的蛮夷部族，渐渐演变成为外交官的代词。
(首联)
单车欲问边，属国过居延。
(颔联)
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
使至塞上
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
征蓬我不知道风
是在哪一个方向吹——
曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。
----温庭筠《过陈琳墓》
此地一为别，孤蓬万里征。
----李白《送友人》
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬 。
-----白居易 《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀》
归雁
九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
（开元三年所作，时年17岁 在长安应试期间所作）
王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。
大漠孤烟直，长河落日圆。
颈联
王国维 ------千古壮观
颈联
大漠孤烟直，长河落日圆。
起？
《红楼梦》第四十八回，对于“大漠孤烟直，长河落日圆”，香菱说：“这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个换这两个，竟再找不出两个字来。”你认为香菱对这两句诗的体味有没有道理，为什么？
林黛玉道：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”
苏轼曰 :
“味摩诘之诗，诗中有画，味摩诘之画，画中有诗”。
合掌病？
征蓬
归雁
今欲东入海，即将西去秦。
------杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
远芳侵古道，晴翠接荒城。
------白居易《赋得古原草送别》
尾联
萧关逢候骑，都护在燕然。
使至塞上
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
谢谢大家!
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
