10.1《 劝学》课件（47张PPT）2021-2022学年统编版高中语文必修上册第六单元

(共46张PPT)
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》
读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》
（整理到积累本）
《荀子》
【素养目标】
1.了解荀子的生平、成就，及其思想主张，积累文化常识。
2.结合课下注释及参考书，疏通文意，掌握文中重点文言实虚词及特殊句式等文言现象。
3.理清文章思路，学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。
4.了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。
5.背诵全文。
走近荀子：
荀子(约公元前313年-公元前238年)，名
，字卿，华夏族(汉族)，
末期
国人。
著名
、
、
，世人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为
。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
政治家
战国
赵
思想家
文学家
况
楚兰陵令
1.天道自然的思想
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
2."天行有常"的思想
荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
荀子的主要思想观点：
3."天人相分"的思想
荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。
4."制天命而用之"的思想
在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待"天"的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。强调人在自然面前的主观能动性，主张"治天命"、"裁万物"、"骋能而化之"的思想。
5、"化性起伪"的性恶论
《荀子·性恶》:故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。
荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。
关于《荀子》：
《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。
《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
写作背景
荀子主张性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是本性，而是“伪”。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。
解题：
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是
的意思。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻劝说和规劝”，词义已经转移了。作者在这篇以“劝学”为题目的文章中，勉励学习。
“劝勉”
中（
）
?（
）
舆（
）
有（
）
槁暴（
）
砺（
）
参省（
）
须臾（
）
跂（
）
楫（
）
生（
）
蛟（
）
跬（
）
骐骥（
）
驽（
）
锲（
）
镂（
）
跪（
）
鳝（
）
螯（
）
zhòng
róu
yú
yòu
gǎo
pù
lì
cān
xǐng
yú
qǐ
j?
xìng
jiāo
kuǐ
qí
jì
nú
qiè
lòu
guì
shàn
áo
【学习任务二】初读文本，整体把握：给加点字注音
【学习任务二】初读文本，整体把握
2.
诵读感悟：掌握技巧，读出语感
注意下列语句的朗读节奏：
1.学\不可以\已。?
2.虽有槁暴，不复挺者，?\使之然也。故\木\受绳\则直，金\就砺\则利。君子\博学\而\日参省\乎己，则\知明\而\行无过矣。
注意下列语句的朗读重音（表现中心、突出强调、形成对比）：?
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
【学习任务二】初读文本，整体把握
3.
借助课下注释和《古汉语常用字字典》，将文中做标记的词句解释标注到课本相应位置。
第二课时
默写课文第四段。
检查要求：同桌互查，红笔标错。（连坐）。
修改要求：错3个以内，错句改5遍。
超过3个，全文写两遍。
①“君子”这里指有学问、有修养的人。
②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。
③已：停止
君子①曰：学不可以②已③。
课文串讲
青，取之于蓝
，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳
，輮以为轮
，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
于：介词，从；介词比。
而：却，表示转折。
为：凝结成。
中：合乎，符合。輮：“輮”通“煣”，用火烘烤使…弯曲。
輮（之）以（之）为轮：省略句。
曲：形容词作名词，曲度。
规：圆规。
虽：即使。
有：同“又”。
槁暴：晒干。槁，枯；暴，通“曝”晒。
然：这样。
故木受绳则直，金就砺则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故：所以。
金：金属制的刀剑等。
就：动词，靠近，接近。
砺：磨刀石。
博学：古今异义。古，广泛地学习；今，学识渊博。
而：并且，表示递进。
日：名作状，每天。
参：检验。
省：省察。乎：相当于“于”。
知：通“智”，智慧。
而：表示并列。过：过错。
　　
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远
；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
尝：曾经。
而：表示修饰。
须臾：片刻。
之：助词。
跂：踮起脚后跟。
而：却，表示转折。
见者远：人在远处也能看见。
疾：劲疾，这里指声音宏大。
彰：清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
①假：借助，利用
。
②舆：车。
③利足：脚步快。利，形使动。　
④致：到达。
⑤能水：善于游水。水，动词,游水。
⑥绝：横渡。
⑦生：通“性”，天性（资质，禀赋）。
⑧物：外物，包括各种客观条件。
　　
积土成山，风雨兴焉
；积水成渊
，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得
，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
兴：起。
焉：兼词，于此。
善：形作名，善行。
而：因此，所以，表示因果。
神明：非凡的智慧。
得：获得。
圣心：圣人的心怀。
跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
无以：没有用来……的（办法）。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
骐骥：骏马。
驽马：劣马。
驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
锲：刻。
而：如果，表示假设。
镂：雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
爪牙：古，爪子和牙齿，喻得力的助手。今，坏人的党羽、帮凶。
上、下：名作状，向上，向下。
一：数作形，专一　
跪：蟹的脚。
螯：蟹钳。　躁：浮躁，不专心。
寄托：古，寄身，托身，容身。今，托付；把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。
反复诵读，并完整地翻译全文。
君子曰:学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
【翻译】：君子说:学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
【翻译】：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外;借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【翻译】：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
第三课时
1.
冰，水为之，而寒于水。
2.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
3.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4.假舟楫者，非能水也，而绝江河。
5.君子生非异也，善假于物也。
6.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
用心一也。
第三课时
1.
冰，水为之，而寒于水。
翻译：冰由水凝冻而成，但比水冷。
2.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
翻译：即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。
3.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
4.假舟楫者，非能水也，而绝江河。
翻译：借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。5.君子生非异也，善假于物也。
翻译：君子的天性同一般人没有区别，只是善于借助外物罢了。
6.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
用心一也。
翻译：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一。
【学习任务三】梳理《劝学》论证结构
探究《劝学》论证方法
1、中心论点是什么？
怎么理解？
2、分了哪几个论点论述？分别用哪些内容论证？找出相关句子，并判断使用的论证方法。
文章结构：
中心论点：学不可以已（开门见山）
（1）一生都不能停止
（2）方法态度是：持之以恒
第二段：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
分论点
比喻句
学习的作用：
提高自己，
改变自己。
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
木、金
人
学习
提高
学习
改变
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
明确：什么是比喻论证？
喻证是通过打比方对论点进行论证的方法,以形象喻事,通俗易懂。
手法
适用文体
类型
所写对象特点
目的
比喻
散文/小说/诗歌
修辞手法
可具体
可抽象
增强语言的表达力、感染力
比喻论证
议论文
论证手法
一般抽象
增强说理的说服力和论辩力
第三段：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
要靠后天学习
见
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
学习的
作用：
弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习
空想
闻
水
陆
借助学习弥补不足
对比论证
比喻论证
分论点
比喻句
观点
第四段：
学习的态度和方法
积土成山，风雨兴焉
积水成山，蛟龙生焉
正面设喻
积累
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
骐骥一跃，不能十步
反面设喻
坚持
驽马十驾，功在不舍
正面设喻
锲而舍之，朽木不折
反面设喻
锲而不舍，金石可镂
正面设喻
蚓无爪牙之利…用心一也
正面设喻
专一
蟹六跪而二螯…用心躁也
反面设喻
小
结：
学不可以已
学习的重要性
学习的作用
学习的方法、态度
提高自己
改变自己
积累
坚持
专一
弥补不足
学不可以已——中心论点
喻证
是什么
为什么
怎么做
对比论证
一、特点
1.以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
2.设喻方式多样：正面设喻、
正反设喻、反复设喻
3.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。
先设喻，后引出道理；先道理，后设喻，再道理；道理隐于比喻。
比喻论证
二、效果
道理明白、具体生动、深入浅出
“比喻”可以把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易接受。本文就运用了大量的比喻说理，试举例说明并分析其特点。
文本研究
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
例如，为了说明“学不可以已”的道理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒成冰等事例为喻加以说明，充分说明了“学不可以已”的道理。这样化深奥为浅显，由抽象到具体，令人一目了然。
文本研究
（2）比喻形式灵活多样。
①反复设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如，连用“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”五个比喻，引出君子“善假于物也”的道理。
②正面设喻。如“青青于蓝”“冰寒于水”等，以人们生活中常见的现象，说明客观事物经过一定的变化，能够发展提高，实现超越。
③正反面对比设喻。如骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，蚯蚓和螃蟹对比，说明学习成功的关键在于逐步积累、坚持不懈和专心致志。
实战演练：
尝试运用比喻论证论述：
（1）应当将学到的知识化为己用。
（2）知识的重要性。
尝试运用对比论证论述：
学习要勤奋或谦虚。
1.
运用比喻论证，阐述知识的重要性，比喻要恰当。
知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。
空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使他能恢复生气。
知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中远征。
没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。
2、请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚
谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。
　　
勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。
设
喻
证明的道理
特
点
1.旁征博引,以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
2.比喻形式灵活多样，
有单独设喻，同类并举设喻、正反对照设喻等。
3.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
证明学习可以让人发展,获得提高。
?以为轮
证明学习可以改变自我,实现超越
木受绳则直,金就砺则利
推导出通过学习和"参省乎已”，才能达到君子境界
跂望不如登高
阐明人要超越本性,需要借助学习
登高而招、顺风而呼、假舆马者、假舟楫者
证明人通过学习,可以弥补自身不足
积土成山、积水成渊、与不积跬步、不积小流
证明学习重在积累，不断积善成德，以备圣心。
骐骥一跃、驽马十驾与朽木不折、金石可镂
证明学习贵在坚持
蚓用心一与蟹用心躁
证明学习成在专一
【学习任务五】对比阅读
秦观《劝学》
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
译文：我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。
【学习任务五】对比阅读
秦观《劝学》
比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二．每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省．故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
译文：近几年来，非常勤奋，后悔以前的所作所为；然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之二，每看一件事，心中反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万．”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
译文：嗨！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙曩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”
“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。
啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，差不多可以用这个来补救吧。
【学习任务五】对比阅读
【问题】秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。
【明确】
秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业的故事，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。
设
喻
证明的道理
特
点
1.旁征博引,以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
2.比喻形式灵活多样，
有单独设喻，同类并举设喻、正反对照设喻等。
3.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
证明学习可以让人发展,获得提高。
?以为轮
证明学习可以改变自我,实现超越
木受绳则直,金就砺则利
推导出通过学习和"参省乎已”，才能达到君子境界
跂望不如登高
阐明人要超越本性,需要借助学习
登高而招、顺风而呼、假舆马者、假舟楫者
证明人通过学习,可以弥补自身不足
积土成山、积水成渊、与不积跬步、不积小流
证明学习重在积累，不断积善成德，以备圣心。
骐骥一跃、驽马十驾与朽木不折、金石可镂
证明学习贵在坚持
蚓用心一与蟹用心躁
证明学习成在专一