《人和》导学
一、复习回顾第一则内容
1、下面句中加点字的意义与用法你还记得没？
环而攻之而不胜 21世纪教育网
必有得天时者矣 兵革非不坚利也
委而去之
域民不以封疆之界。固国不以山溪之险
寡助之至，亲戚畔之
3、翻译下列句子21世纪教育网
然而不胜者，是天时不如地利也。
故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利；
4、问题探究
⑴天时、地利、人和者，在限制人民，使国家坚固，威行天下上哪方面最重要？如何才能得到它呢？
⑵ “得道者多助，失道者寡助”中的“道”指的是什么？
二、解读第二、三则
1、重要字词
以其存心也 爱人者，人恒爱之
则君子必自反也 此物奚宜至哉
其自反而仁矣 其横逆由是也
此亦妄人也已矣
如此，则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！
是故君子有终身之忧
乃若所忧则有之 [来源:21世纪教育网]
舜为法于天下，可传于后世
是则可忧也 若夫君子所患则亡矣 如有一朝之患
爱人不亲，反其仁 治人不治
行有不得者，皆反求诸己
永言配命
2、文言句式
君子所以异于人者，以其存心也
有人于此，其待我以横逆
此亦妄人也已矣
于禽兽又何难焉
舜，人也；我，亦人也
是则可忧也
3、翻译下列句子
君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。
21世纪教育网
爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。
[来源:21世纪教育网]
是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。
舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。
4、问题探究
⑴选文第二则告诉我们君子与跟一般人不一样的原因是什么？[来源:21世纪教育网]21世纪教育网
①存心②遇事会反躬自问
⑵君子有没有忧虑？是什么？
⑶第三中，孟子阐明了：责人不如先责已，即？“ ”。 你能联系孔子在《论语》类似的观点，谈谈你的看法吗？
三、解读第四则
1、重要字词
老吾老以及人之老
以御于家邦
言举斯心加诸彼而已
不推恩无以保妻子
无他焉21世纪教育网
善推其所为而已矣
今王发政施仁
行旅皆欲出于王之涂
天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王
明以教我
我虽不敏
无恒产而有恒心者
若民，则无恒产，因无恒心
放辟邪侈，无不为已
然后从而刑之，是罔民也
俯足以畜妻子
凶年免于死亡
然后驱而之善
此惟救死而恐不赡
奚暇治礼义哉
则盍反其本矣
谨庠序之教，申之以孝悌之义
2、词类活用
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
刑于寡妻
树之以桑
五十者可以衣帛矣
然而不王者
3、文言句式
不能进于是矣
是罔民也
树之以桑
鸡豚狗彘之畜
申之以孝悌之义
颁白者不负戴于道路矣
未之有也
4翻译下列句子
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼；天下可运于掌。
是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。
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5、问题探究
⑴“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”这句话强调了什么的重要性？(共27张PPT)
和平共处
（各个国家、民族之间）
和衷共济
（面对困难的时候）
和气生财 和气致祥
（商业，做生意）
和睦、家和万事兴
（家人之间）
和谐
（社会、人与人之间）
团结互助 和睦相处
（同学朋友之间）
《孟子》选读
重点实词
池非不深也
委而去之
域民不以封疆之界
则与禽兽奚择哉？
于禽兽又何难焉？
爱人不亲，反其仁
礼人不答，反其敬
护城河
委，丢弃 去，离开
界限，名作动，限制
怎么区别
诘责，计较
亲近，亲附
回应
通假字
亲戚畔之
其横逆由是也
若夫君子所患则亡矣
“畔”通“叛”，背叛
“由”通“犹”，尚且，还
“亡”通“无”，没有
重点虚词
域民不以封疆之界
其待我以横逆
以其存心也
明以教我
仰足以事父母
介，凭借
介，用
介，因为
连，表修饰
连，表目的，可译“来”
以
特殊句式
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也
委而去之，是地利不如人和也
君子所以异于人者，以其存心也
舜，人也；我，亦人也
判断句
其待我以横逆
舜为法于天下
介宾短语后置句
于禽兽又何难焉
宾语前置句
背诵语段1，思考下列问题：
天时地利人和三者，孟子认为哪个最重要？
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？
何为“得道”，何为“失道”？
天时
地利
人和
两个战例
逐层递进
何为“得道者”，何为“失道者”？
得道者：有仁德，践履仁的国君
失道者：没有仁德，背离仁的国君
得道者多助
失道者寡助
“人和”的最高境界：天下顺之
思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？
孟子说：“君子之所以与一般人不同，是因为他的居心。君子居心于仁，居心于礼。有仁德的人关爱他人，有礼的人尊敬他人。爱别人的人，人们常常爱他；尊敬别人的人，人们常常尊敬他。（假定）这里有个人，他用蛮横无理的态度对待我，那么君子一定反躬自问、反省自己：我一定是不仁的，一定是无礼的，不然的话，这事怎么会到来呢？君子反省自己自己是仁的，反省自己自己是有礼的，而那人的横暴不讲理还是老样子，君子一定反躬自问、反省自己：我一定是不忠的。君子反省自己是忠的，可那人的横暴不讲理还是老样子，君子就会说：‘这人不过是个狂妄的人罢了。像这样，那么他跟禽兽又怎么区别呢？我跟禽兽又有什么值得计较的呢？’
因此君子有一辈子的忧虑，却没有一时的担心。至于这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人。舜给天下人树立了榜样，可以流传后世，我还不免是一个乡里的普通人，这就值得忧虑了。既然担忧这事，怎么办呢？像舜那样就是了。至于君子所忧虑的其他事情就没有了。不合乎仁不做，不合乎礼不行。能这样的话，假如有一时的忧虑，君子也不会担心了。”
如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
自反——反省自己
孟子所谓的“忠”具体指什么？
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》
“忠者，尽己之谓”——朱熹释
“忠者，尽己也。尽己者，仁礼无一毫不尽。” ——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“忠”指尽心竭力、尽仁尽礼。
是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语》）
爱人不亲，反其仁；
治人不治，反其智；
礼人不答，反其敬。
行有不得者，皆反求诸已。
第三则
孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。一切行为如果没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗经》说：“永远不要辜负天命，幸福都得自己追求。”
“爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？
凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人，不断提高和完善自己才是根本。
君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》
仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
——《孟子》
各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。
拓展探究
有人说，当今时代是资讯科技时代，“人和”似乎不是那么重要了，你看，我们上网一查，很多问题就会迎刃而解，何必烦劳别人呢？人与人交往也是如此，各干各的事，你是你，我是我，“人和”的说法落伍了。真的是这样吗？
思考：统治者要做到“人和”还有什么方法？
课后作业：预习第四则
根据课文内容，结合自己的理解，以“和”为题，写一篇感悟性文章，500字左右。
根据课文内容，结合自己的理解，以“和”为题，写一篇感悟性文章，500字左右。
和为贵 演唱：刘和刚
夫妻和粗茶淡饭有滋味 婆媳和家里四季暖风吹 兄弟和敢与猛虎去打擂 朋友和人逢旱地有春雷 和呀和 和为贵 和呀和 和为贵 和为人类立丰碑 天地人和最完美 和呀和 和为贵 同事和一声理解万万岁 邻里和为了生活干一杯 民族和千古热血浓于水 国家和人有精神国有威
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