高中语文统编版必修上册10.1《劝学》（共27张PPT）

(共27张PPT)
劝学
【唐】颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
长歌行（汉乐府）
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
金缕衣
【唐】无名氏
劝君莫惜金缕衣，
劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，
莫待无花空折枝。
劝学
《荀子》
青，取之于蓝，而青于蓝。
【劝导勉励、鼓励】
【学习】
荀子
名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。
他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。
荀子
（约前313-前238）
读准字音
木直中
绳
輮
以为轮
其曲中
规
虽有
槁暴
知
明而行无过
跂
而望
舆
马
舟楫
生
非异
跬
步
骐
骥
驽
马
锲
而舍之
金石可镂
二螯
蛇鳝
之穴
zhòng
zhòng
róu
yòu
pù
zhì
qì
yú
jí
xìng
kuǐ
qí
jì
nú
qiè
lòu
áo
shàn
xué
第一段：
君子曰：学不可以
已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直
中
绳，
輮
以为轮，
其
曲
中
规。虽
有
槁
暴，不复挺者，輮使
之
然也。故木受绳则直，金就
砺则利，君子博学
而
日
参省
乎
己，则
知
明
而行无过矣。
【可以】
【停止】
【从】
【却】
【比】
【符合】
【墨绳】
【通“煣”】
【把……做成】
【通“又”】
【通“曝”，暴晒】
【……的原因】
【代词，它】
【经受】
【靠近】
【磨刀石】
【并且】
【名作状，每天】
【检查反省】
【于，对】
【“智”，理智】
【聪敏】
【并且】
【省略“之”】
学习的意义(五喻）
青出于蓝
冰寒于水
(直木）輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
结论：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
第一段
提高自己
改变自己
提出中心论点：学不可以已。
第二段：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而
招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假
舆
马者，非利足也，
而
致千里；假舟楫者，非能水也，
而
绝江河。君子生非异也，善假于物也。
【表修饰】
【踮着脚尖】
【表修饰】
【表承接】
【表转折】
【表修饰】
【快】
【表转折】
【清楚】
【借助】
【车】
【表转折】
【名作动，游泳】
【表转折】
【横渡】
【通“性”，天资】
【一小会】
【更加】
学习的作用
（5喻）
弥补不足
跂而望
不如登高
结论：
善假于物
第二段
登高而招
顺风而呼
假舆马
假舟楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
第三段：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲
而舍
之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心
一也。蟹六跪
而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【兼词，于之】
【表承接】
【语气词】
【半步】
【没有用来……的（方法）】
【名作动，走十步】
【雕刻】
【表假设，如果】
【雕刻】
【定语后置的标志，不译】
【名作状，向上/向下】
【表判断】
【腿】
【表并列】
【钳子】
【……者，……也：表判断】
徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。
——【东汉】刘熙《释名》
步
走
【古】步，一前一后两个脚印，为一步。
判断正误：
古代称跨出半脚为“跬”，跨出一脚为“步”。荀子的《劝学》中有“不积跬步无以至千里”，即为此意。
定语后置：
翻译：1、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
放纵一叶小舟到要到的地方，凌驾在茫茫的万顷上。
【动词，到】
【定语后置的标志，不译】
翻译：2、马之千里者，一食或尽粟一石。（韩愈《马说》）
3、客有吹洞箫者。
2：名词+之+定语+者
1：名词+之+定语。
3：名词+数词
4：名词+定语+者
尝试把以下现代汉语翻译为古文：
1、处在高高的庙堂上就为他的人民忧虑，处在僻远的江湖间就为他的君主担忧。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
（范仲淹《岳阳楼记》）
2、巫婆看见漂亮的小户人家女子，便说这个女子应当给河神当媳妇，就立刻下聘礼迎娶。
巫视小家女好者，云是当为河伯妇，即聘娶。
（《史记.西门豹治邺》
下列句式与其他不一致的是：
A、群臣能面刺寡人之过者，受上赏。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
B、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
（《为学》）
C、我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。
（《史记.鸿门宴》）
D、顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。
（《赤壁之战》）
E、吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
（《为学》）
齐读第三段，荀子认为学习需要哪些素质？试分层并用一个词语总结。
积累
坚持
专心
荀子雄辩：
比喻论证：
以其所知，喻其所不知。
对比论证：
一正一反，对比鲜明。
他带领芝加哥公牛队获得六次NBA总冠军，带领美国队获得两次奥运会冠军，他自己则获得五次常规赛“最具价值球员”、六次总决赛“最具价值球员”称号。
我起码有9000次投球不中，我输过不下300场比赛，有26次人们期待我投入制胜一球而我却失误了。我的一生中失败一个接着一个，这就是为什么我能够成功。我从未害怕过失败，我可以接受失败，但我不能接受没有尝试。——迈克尔·乔丹
积累
坚持
专心
而：你，你的
某所，而母立于兹。
（《项脊轩志》）
一、
连词，表转折，可翻译成“却”“但是”。
①青，取之于蓝，而青于蓝。
②冰，水为之，而寒于水。
③声非加疾也，而闻者彰。
④非利足也，而致千里。
⑤非能水也，而绝江河。
⑥臂非加长也，而见者远。
二、连词，表并列，可翻译成“和”“与”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
①锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。
三、连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”。
连词，表并列、递进还是顺承？
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
连词，表顺承还是表修饰？
登高而招，臂非加长也。
顺风而呼，声非加疾也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
“而”字的易混用法：
1、并列
—
顺承
—递进
2、顺承
—
修饰
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
并列
—
承接
—递进
关系
前后两词关系
前后两词位置可否互换
例子
蟹六跪而二螯。
侣鱼虾而友糜鹿。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
置之地，拔剑撞而破之。
君子博学而日参省乎己。
学而时习之，不亦说乎。
并列
顺承
递进
否
否
可
两者平等，
无轻重，无先后
两者有时间先后，可用“然后”“于是”连接
两者不一定有时间先后，但后者程度肯定比前者深，可用“而且”连接
A、古人之观与天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（
）
B、人非生而知之者，孰能无惑？（
）
C、至唐李勃始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之。（
）
D、吾恐季孙之忧，
不在颛臾，而在萧墙之内也
。（
）
堂上小练：写出以下“而”的用法
递进
顺承
顺承
并列
E、假舟楫者，非能水也，而绝江河。（
）
转折
修饰
—
承接
吾尝终日而思矣。
泉涓涓而始流。
修饰
持刀而立
1、入室，见刀置案上，遂持刀而立
2、入室，见屠者持刀而立，欲杀猪
承接
水落而石出。
望而生畏。
关系
动作先后
可译为
承接
修饰
动作有先后
动作同时发生
“然后”“接着”“就”
“着”“地”
以下“而”字用法与其他项不一样的是
A、面山而居。
B、吾尝跂而望矣
C、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
D、吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。
D
总结
【辨析方法】
1、看虚词前后词语的位置能否互换，
2、看前后词语意义是否有先后之分，
3、看前后动词的行为是否同时进行，
4、看后面词语的意义是否有所加深，
能则表并列
有则表承接
是则表修饰
有则表递进
1.选出下列各组中不含定语后置的一项
A.疆土之新辟者，移民以居之
B.客之美我者，欲有求于我也。
C.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
D.今战士还者及关羽水军精甲万人。
课前检测：
【……之……者：定语后置的标志
】
【之：取独
……者，……也：判断句】
【……者：定语后置的标志】
【吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也。】
【……者：定语后置的标志】