高中语文统编版选择性必修上册4.1《论语》十二章 课件（共43张PPT）

(共43张PPT)
《论语》十二章
2021-2022学年统编版高中语文教学课件
★★
孔子，
是一个志在报国又无人重用的闲人，
又是一个周游列国苦寻门路的忙人，
更是一个到处碰壁从不回头的强人。
孔子，名
?，字
，春秋时期鲁国人,是
家学派创始人，思想核心是
，政治上主张
，
丘
仲尼
儒
仁
礼治
《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
语录
弟子
再传弟子
大学
中庸
孟子
至圣先师—孔子
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首(孔子，柏拉图，亚里士多德，哥白尼，牛顿，达尔文，培根，阿奎拿，伏尔泰，康德)。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。
—柳诒徵
1、孔子一生大体可分为五个阶段：
（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
（2）30—50岁，欲仕不能。
（3）50—55岁，在鲁从政。
（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
“半部《论语》治天下”
“天不生仲尼，万古如长夜”
《论语》十二章
《论语》十二章
一、知背景
春秋时期是我国历史上社会动荡的时代。①由生产力的发展而引起的社会生活的变化，以及在此基础上产生的权力下逮(权力被下级夺取)、礼仪僭越(超越本分)的现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性(典型周礼的保存者和实施者)是孔子儒家思想产生的特殊土壤。
[伴读]
①孟子说过：“春秋无义战。”确实如此，春秋时代“礼崩乐坏”“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
二、拓知识
《论语》简介
《论语》②是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
[伴读]
②“半部《论语》治天下”的说法尚存疑，但是“一部《论语》修自身”的说法却是不容置疑的。③出自《论语》的成语很多，如：循循善诱、言不及义、循序渐进、不耻下问等等。你还知道哪些呢？积累一下吧。
孔子生平
孔子④(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。开私人办学之风。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
[伴读]
④孔子位列“世界十大文化名人”之首。还想知道其他九位名人是谁吗？动手搜集一下吧。
十大文化名人
1、孔子
2、柏拉图：哲学家
3、亚里士多德：哲学家、教育家
4、哥白尼：天文学家
5、牛顿：物理学家
6、达尔文：生物学家
7、培根：文学家和哲学家
8、阿奎纳：哲学家与神学家
9、伏尔泰：思想家
10、康德哲学家
孔子的思想主张
孔子主张礼治，反对法治。孔子主张维护等级制度的正名思想，他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度；孔子主张“克己复礼”，主张“仁”。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾；在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
自省
如乐何
文质彬彬
譬如
未成一篑
八佾
正
音：
（x?ng）
（yuè）
（bīn）
（pì）
（kuì）
（yì）
示
范
分
析
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”
就：靠近、看齐。有道：指有道德的人。正：匡正、端正。
译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
解读：此则讲的是好学的态度、表现与要求。
小结：孔子谈“君子”对生活、工作两个方面的要求。生活包括饮食起居，工作包括办事说话。饮食起居尚俭，不主张奢侈。工作应该是多做少说，“先行其言，而后从之。”
君子要安贫乐道，克制物欲，把注意力放在塑造自己道德品质方面。做到“食无求饱，居无求安”、“敏于事而慎于言”、“就有道而正焉”才算达到“好学”的要求。
1.孔子认为君子“好学”的标准是什么？
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
而：表假设，如果。如……何：
固定句式，译为：怎样……呢？
译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
解读：“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。
示
范
分
析
朝：名词做状语，在早上。夕：名词做状语，在晚上。道：在此处特指儒家的“仁义之道”。
译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
合
作
探
究
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
解读：本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
子日：“君子喻于义，小人喻于利。”
合
作
探
究
喻：明白，知晓。小人：指品德低下的人。
译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
义：原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。
解读：“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
合
作
探
究
贤：形容词作名词，有德行的人。齐：形容词作动词，看齐。内：名词作状语，在心里。
译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
解读：孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子。
译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
解读：本章说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存、不可分离的。质朴与文采同样重要。
合
作
探
究
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
弘：广、大，这里指志向远大。而：表并列。以为：把……作为。已：停止。
译文：孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
解读：曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。
合
作
探
究
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
合
作
探
究
为：堆积。平：形作动，填平。覆：倾倒。
译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
解读：孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
合
作
探
究
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
知：同“智”。
译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
解读：有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
合
作
探
究
一日：一旦。归：称赞。目：条目。非礼：不合于礼。事：实践。
译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
合
作
探
究
解读：阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
合
作
探
究
恕：原谅，宽容；以自己的心推想别人的心。
译文：子贡问孔子道：“有没有可以终生奉行的一个字呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
解读：孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
合
作
探
究
兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。观：观察了解天地万物与人间万象。群：合群。怨：讽谏上级，怨而不怒。迩：近。
译文：孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
解读：诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。
内容
主要观点
艺术手法
第一章
安贫乐道，就有道而正
理证
第二章
礼、乐以仁为基础
理证
第三章
执着追求“道”（真理）
理证
第四章
君子重义轻利
对比
第五章
虚心学习，自我反省
对比
第六章
文质兼备，方为君子
理证
《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术手法？请把答案填在下表中：
内容
主要观点
艺术手法
第七章
“仁”为己任，要意志坚强
理证
第八章
譬如为山平地，持之以恒
比喻
第九章
智、仁、勇成就完美人格
例证
第十章
克己复礼为仁
理证
第十一章
己所不欲，勿施于人
例证
第十二章
《诗》对人和社会的作用
例证
《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术手法？请把答案填在下表中：
《论语》十二章概括了君子的日常行为规范，请归纳概括这些规范。
君子的品质：食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言、喻于义、见贤思齐、不惑不忧不惧、克己复礼、己所不欲勿施于人。
君子是孔子的理想化的人格，君子以行仁、行义为己任，君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。
结合《论语》十二章，谈谈如何理解孔子的“仁”？
“仁”首先是指“爱人”。子曰：“仁者爱人”，仁是一种处理人与人之间关系的准则。
“仁”的第二个含义是从个体的角度讲，是一种个体人格所能达到的最高境界和全面修养的标志。
从社会角度讲，仁则代表一种至善至美的“理想国”，是人类崇高的社会境界，“如有王者，必世而后仁。”
孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”之间有什么关系？
①“礼”是“仁”的表现形式。如子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
②而”仁“是”礼“的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰：”人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？“如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么”仁“则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现，仁论必然要指向君子论。
学了《<论语>十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。
生活中，我们都会有很多的欲望，这些欲望有的是合理的，而有的是不合理的甚至是不合规的。比如，校园里的樱花开了，许多同学都有摘取的欲望，但是，学校的规章制度有明确的规定：不得损坏公物，樱花是公物，所以我们就要抵制内心的诱惑，这样做就是“仁”了。
克己复礼：克制自己，归复到礼的规定。
学了《<论语>十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。
生活中，我们总是希望别人对自己好一点，但很少想到自己对别人好一点。我们总是希望老师多关注自己一点，多关心自己一点，多理解自己一点，可是我们是否曾想过，我们是否也曾关注过老师，关心过老师，理解过老师内心的苦衷呢？也许，我们总希望朋友多给自己做一点事，爸妈多给自己一点爱、一点理解……从今天开始，当我们想到这一点的时候，希望大家都能够想到这句话：己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。
一、分享爱的力量
爱与责任--士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎!死而后已，不亦远乎!
爱与勇敢--知者不惑，忍者不忧，勇者不惧。
热爱自然--子钓而不纲，弋不射宿。
二、分享友谊的温暖
亲近益友--友直，友谅，友多闻，益矣!
患难见真情--愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
朋友的志趣--道不同，不相为谋。
朋友的信义--与朋友交，言而有信。
三、分享处世的方法
谨言慎行--君子欲讷于言而敏于行。
不骄矜自夸--知之为知之，不知为不知，是知也!
正人先正己--其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
自我反省--见贤思齐，见不贤而内自省。
同理心--己所不欲，勿施于人。
和为贵--君子和而不同，小人同而不和。
四、分享心情的阳光
看开些--君子坦荡荡，小人长戚戚。
不生气--小不忍则乱大谋。
不抱怨--不怨天，不尤人。
消忧虑--君子不忧不惧。
自得其乐--饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣!
五、分享生命的真谛
珍惜时间--日月逝矣，岁不我与!
善待生死--未知生，焉知死!
理想之道--三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
坚持下去--譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
把握生命的每个阶段--十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
文中的成语并积累
克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。
文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。
文言文总结
1.古今异义
两个词,可以,用来
一旦
老师对学生的称呼
2.一词多义
(1)行
奉行,实践
行走
行为,品行
将,将要
古诗的一种体裁
读háng,队伍
知晓，明白
比喻
晓谕，开导
像,如同
如果
依照,遵从
及,比得上
到……去
连词,表假设，如果
连词，表并列
连词，表顺承
连词,表转折，却
连词，表修饰
5.词类活用
(1)朝闻道，夕死可矣(
)
(2)可以群(
)
6.文言句式
有一言而可以终身行之者乎　__________________________________________
名词作状语，在早上，在晚上
名词用作动词，指提高人际交往能力
定语后置句