5.1《〈老子〉四章》教案 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册第二单元

《老子》四章
研学案（教师版）
【学习目标】
1.了解老子及其作品《道德经》。
2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。
3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。
【重点难点】
重点：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。理解选文的思想内容。
难点：理解老子的辩证思想，注意区别对待思想中的消极因素。把握《老子》中的人生智慧及其启示意义。
【教学过程】
一、导入
先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，传说他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子（关于老子为何叫老子的说法不一，还有一说：古代“老”和“李”是谐音的，老姓出现得早，李姓出现晚。老子其实本来就姓老，所以叫老子。古代文献上都管老子叫老聃，后来因为同音，慢慢演化才叫的李耳）。老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》，我们今天学习的内容便出自此书。
二、老子生平及其基本思想
老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南省鹿邑县）人，春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。又名老聃[dān]。与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
史载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
《老子》又称《道德经》，共81章，5000余字，记录了春秋晚期思想家老子的学说。分《道经》、《德经》两篇，《道经》谓体悟道之所传，起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”。《德经》谓先修自身心意，起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。“道”就是自然，路，道理，法则，规律。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说（“人法地，地法天，天法道，道法自然”），宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源，并有自己的运行规律。所以道又可称为“天地之始”
“万物之母”“众妙之门”。（道生一,一生二,二生三,
三生万物。）
老子认为自然界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对立统一的，对立面也不是一成不变的，而是向它们各自的对立面转换。
老子传世作品《道德经》（又称《老子》），集中表现了老子的思想。是全球文字出版发行量最大的著作之一。
三、预习检测
1.读准字音
毂gǔ
埏埴shān
zhí
牖
yǒu
矜jīn
赘
zhuì
泮pàn
2.准确解释
（1）三十辐(车轮中连接轴心和轮圈的木条)，共一毂(车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴)，当其无(车毂的中空处)，有车之用(功用)。埏(揉和)埴(黏土)以为器(陶器)，当其无，有器之用。凿户牖(门窗)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（2）企(踮起脚)者不立(不能久立)，跨(阔步行走)者不行，自见(偏执己见)者不明，自是(以……为是)者不彰(彰显)，自伐(夸耀)者无功，自矜(夸耀)者不长(长久)。其在道也，曰余食赘(赘瘤)行(同“形”)，物或恶之，故有道者不处(为，做)。
（3）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行(强劲奋进)者有志(意志)。不失其所(地方、位置，指立身之地)者久，死而不亡(不朽)者寿(长寿)。
（4）其(代指后面动词所涉及的对象)安(安稳)易持(持守)，其未兆(显露迹象)易谋(解决)，其脆(脆弱)易泮(同“判”，分离)，其微(细微)易散(散失)。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末(细小的萌芽)；九层之台，起于累(同“蔂”，土筐)土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几(接近)成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲(以……为欲)不欲，不贵难得之货，学(以……为学)不学，复(弥补，补救)众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
四、文本研习
精读四章文字，结合注释翻译并做好批注。
思考：
1.这四章各写了什么内容？
第一章（原第十一章）主要讲“有”“无”的辩证关系，以车轮、器皿、房屋来说明“有”“无”是互相依存的。
第二章（原第二十四章）阐述了有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理。
第三章（第三十三章）强调人要自知、自胜、知足、强行，要加强自我修养。
第四章（第六十四章）谈事物发展变化的辩证法，任务事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，对于在这个过程中事物在可能发生祸患的环节给予注意，杜绝它的出现。
2.怎样理解第一章的“有”“无”？
“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。
3.第二章告诉我们什么道理？
这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”是轻浮、急躁的举动，都是有道者所“不处”的。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。
4.第三章中，老子给我们提出了什么要求？
要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。
5.第四章蕴含什么道理？
这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。
6.第四章中老子运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”我们学习过的荀子《劝学》中有这几句话：“积土成山”、“积水成渊”、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。所讲的道理有什么不同？
荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄金”；提出积极进取的主张。
而老子则主张“无为”、“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。
7.阅读《老子》四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。
老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。如：
（1）如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事”，告诫我们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是胜利！
（2）“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”从“大生于小”的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
（3）“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。
五、写作特色
1.善于运用具体形象表现抽象哲理。
以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。
2.善用逆向思维。
善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。
3.语言凝练精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
六、课堂练习
（一）完成表格中空白部分
1．通假字
词语
例句
解析
曰余食赘行
其脆易泮
起于累土
2.古今异义
词语
例句
解析(古今义)
跨者不行
古义：
今义：
从事
民之从事
古义：做事。
今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。
不明
自见者不明
古义：不能明察。
今义：不理解，不明白；不贤明；不明显。
几成
常于几成而败之
古义：接近(差不多)成功。
今义：相当于“多少分之一”。
3.多义实词
词语
例句
释义项(或用法)
共
三十辐，共一毂
动词，聚集
和氏璧，天下所共传宝也
副词，共同、一道
旁开小窗，左右各四，共八扇
副词，总共
子路共之
动词，同“拱”，拱手
譬如北辰，居其所，而众星共之
动词，环绕
明
自见者不明
动词，明察，看得清楚
自知者明
形容词，聪明、圣明
大学之道，在明明德
前者，动词，彰明；后者，形容词，美好
4．重点虚词
词语
例句
释义项(或用法)
之
当其无，有车之用
助词，的
物或恶之
代词，这些东西
民之从事
助词，用在主谓之间，取消句子独立性
复众人之所过
助词，用在主语和“所”字结构之间
5.词类活用
词语
例句
解析
欲
是以圣人欲不欲
名词的意动用法，以……为欲
寿
死而不亡者寿
名词作形容词，长寿
6.特殊句式
句式
例句
解析
判断句
死而不亡者寿
无标志的判断句
状语后置句
为之于未有，治之于未乱
正常语序为“于未有为之，于未乱治之”
合抱之木，生于毫末
正常语序为“于毫末生”
九层之台，起于累土
正常语序为“于累土起”
千里之行，始于足下
正常语序为“于足下始”
宾语前置句
自胜者强
正常语序为“胜自”
自知者明
正常语序为“知自”
（二）翻译下列句子。
1．故有之以为利，无之以为用。
译文：________________________________________________________________________
答案　所以，有了它们(车子、器皿、房屋)给人带来便利，但恰恰依靠“无”才使它们发挥了作用。(要点：准确译出“有”与“无”的关系，不能译为无内容硬联系的并列句子)
2．为之于未有，治之于未乱。
译文：________________________________________________________________________
答案　要在事情还没有出现问题的时候把它做好，要在混乱还没有产生的时候把它治理好。(要点：未有、未乱)
（三）理解性默写
（1）《老子四章》中“
，
”表明一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。
（2）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”，《老子》中说“
，
。”
（3）《老子》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是“
，
。”
（4）《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“
，
”的结论。
（5）《老子》中以大树为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的“
，
。”
（6）《老子》中，老子从人的行为举例，主张无为立身，认为刻意为之反而不成功的句子是“
，
。”
（7）《老子》第三十三章关于强者的看法是“
，
。”
（8）《老子》第三十三章中“
”更进一步的表明知道满足的人是富有的。
（9）《老子》第三十三章中，“
，
”表明人的肉体生命是短暂的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的长寿。
（10）《老子》第六十四章中，老子认为解决问题应在没有发生时就提前制止，防患于未然的句子是“
，
。”
（11）有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说：“
，
。”
（12）普通人常在接近成功的时候失败，《老子》第六十四章中给出建议“
，
”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，绝不放松。
（13）《老子》第二十四章中，老子举人的思想态度方面的例子，其中隐含着老子以退为进的处世哲学的句子是“
，
，
，
。”
（14）《老子》第二十四章中，对于那些过于自我表现的行为，老子的看法是:
“
，
，
，
。”
（16）对于事物的发展变化规律，老子认为“
，
，
，
”意思是事物还处在萌芽状态的时候，比较容易处理。
（16）事物的发展是从基础开始的，无论多大的功业都要从基础做起，对此，老子有过生动的比喻：“
，
；
，
；“
，
。”
（17）人们都执着于自己的欲望而对其他事物造成伤害，过分信赖他们学到的知识而曲解了真理，圣人的做法是“
，
，
，
。
附：助读资源
易中天谈老子(节选)
《老子》从头到尾，都是讲弱者的生存。
这个故事虽然没有记载在《老子》中，但确实能代表老子的思想。因为《老子》从头到尾，都是讲弱者的生存。老子一再说，不要以为强大的就强大，弱小的就弱小。天底下最柔弱的是什么？水。最能攻坚胜强的又是什么？还是水。所以，最弱小的，其实是最强大的；最坚强的，其实是最脆弱的。想想看，一个人，什么时候最软，活着的时候；什么时候最硬，死了以后。可见“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。因此，那些争先恐后的，没有一个不失败；那些巧取豪夺的，没有一个不输光；只有那些与世无争的，才最安全，也才最丰富，简直就应有尽有。道理很简单：正因为他们不争，所以没人争得过他们，这就叫“以其不争，故天下莫能与之争”。
所以老子一再说：弱一点好，软一点好，柔一点好，凡事往后靠一点好。韩非写过许多故事来说明老子的观点。其中有一个，讲的是楚庄王与孙叔敖的事。孙叔敖是帮助庄王成就霸业的功臣。但是这个功臣，为人处世却十分低调。孙叔敖临终时，把儿子叫到跟前说：老爸生前，多次谢绝了大王的封赏。我死之后，大王一定会给你加封，而你是谢绝不了的。这样吧，你就挑一块最差的。儿子果真按照他爸的嘱咐去做，结果怎么样呢？按照楚国的政策，功臣的封地，两代以后就要收回，只有孙叔敖儿子的封地延续了好几代。为什么？就因为他那块地太差了，鬼都不要。于是韩非说，这就是老子所谓“善建者不拔，善抱者不脱”啊！
老子所谓“善建者不拔，善抱者不脱”，绝不是要你下死力，建得牢牢的，抱得死死的。事实上，你建得再牢，也能拔起；抱得再紧，也能挣脱。美国的世贸大楼建得牢不牢？牢。怎么样了呢？防不胜防嘛！所以，不要在这方面下功夫。你真正要做的，是打消别人动摇、挣脱的念头，甚至根本就不会有这念头。没人想动摇，才叫“善建者不拔”；没人想挣脱，才叫“善抱者不脱”。
这就不折不扣地是“弱者生存”。有趣的是，老子的这一套，并非只有弱势群体才听得进，权势人物也受用的。因为谁都有处于弱势的可能。即便贵为天子，也未必总是强势，或一定就是强势。就算强势，他也是孤家寡人，哪里敌得上众人觊觎？这个时候，就用得着老子哲学了。怎么用？装。《老子》书中，有一个词用得很频繁，这就是“若”。比方说，“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈，大巧若拙”。这个“若”，可以翻译为“就像”，也可以理解为“好像”，张舜徽先生则说“不外一个装字”。
除了“装”，还有“忍”。老子说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”敢冲上去的就死，不敢冲上去的就活。注意，他在讲不要冲锋的时候，用的词是“敢”(勇)。显然，在他看来，不做也是需要勇气的，恐怕还更需要勇气。敢不，是很难的。
看来，《老子》这本书，真可谓“最抽象也最实用”。
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