2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册5.1《老子》四章 课件（27张PPT）
文档属性
| 名称 | 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册5.1《老子》四章 课件（27张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 738.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-09-13 19:50:56 | ||
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文档简介
(共27张PPT)
预习内容
1.了解老子及《道德经》。
2.背诵课文，注意字音字形。
3.翻译课文。
4.理解每章含意。
《老子》四章
导入新课
先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》，我们今天学习的内容便出自此书。
老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人，与庄子并称为“老庄”。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。代表作：《道德经》
?走近老子
老子思想的核心：朴素的辩证法。
政治上，主张无为而治、不言而教。
权术上，讲究物极必反之理。
修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
老子与《道德经》
老子在函谷关前著有《老子》一书，又名《道德经》《道德真经》《五千言》，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》分为上下两册，共81章，其中前37章为上篇《道经》，第38章以下属下篇《德经》。
《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，句涵广博。
?老子与《道德经》
全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞手法，词句准确、生动，富有说理性和感染力。
《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
?文本研读
预习（自学）
1.翻译背诵文本，注意字词含义。
课文第一章预习思考内容
2.问1：第十一章的主要内容是什么？
3.问2：本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？
4.问3：第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
课文第二章预习思考内容
2.问1：第二十四章的主要内容是什么？
3.问2：本章运用了什么手法？写了什么内容？
课文第三章预习思考内容
2.问1：第三十三章的主要内容是什么？
3.问2：如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“自知”“胜人”“自胜““知足”“强行”？
4.问3：通过“不失其所者久，死而不亡者寿”这句话，老子告诉大家要做一个什么样的人？本章强调的重点是什么？
预习（自学）
课文第四章预习思考内容
1.翻译背诵文本，注意字词含义。
2.可以把本章分为几层？
3.问1：第六十四章的主要内容是什么？
4.问2：《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”也强调积累的重要性，两者的思想是否相同？
课文第一章预习思考内容
1.翻译背诵文本，注意字词含义。
2.问1：第十一章的主要内容是什么？
3.问2：本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？
4.问3：第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：
三十根辐条汇集到车轮中心的车毂中，正是因为有了车毂中空的地方，（车轮才能转动），才有了车的作用。和泥做成陶器，正是因为有了陶器中空的地方，才有了陶器发挥装东西的作用。开凿门窗以建造房屋，正是因为有了门窗内的空虚部分，才有了屋子发挥供人居住的作用。所以，“有”能给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。
第十一章解析
问1：第十一章的主要内容是什么？
明确：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。
问2：本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？
明确：比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。
问3：第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
明确：“有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。
“有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。
课文第二章预习思考内容
1.翻译背诵文本，注意字词含义。
2.问1：第二十四章的主要内容是什么？
3.问2：本章运用了什么手法？写了什么内容？
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
译文：
踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的人不能显明；自以为是的人不能彰显；自我夸耀的人不能建立功勋；自高自大的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫做剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不会这样做。
第二十四章解析
问1：第二十四章的主要内容是什么？
明确：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。
问2：本章运用了什么手法？写了什么内容？
明确：从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”）及其后果。
问3：怎样理解《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”的含义？
明确：有道是：欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。
①“企”意为举起脚跟，脚尖着地，“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远，结果反而站不稳，甚至摔跤。
②“跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人走先一步，想走得快，走得远，结果反而走不远，走不快，也走不久。
③究其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚
课文第三章预习思考内容
1.翻译背诵文本，注意字词含义。
2.问1：第三十三章的主要内容是什么？
3.问2：如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“自知”“胜人”“自胜““知足”“强行”？
4.问3：通过“不失其所者久，死而不亡者寿”这句话，老子告诉大家要做一个什么样的人？本章强调的重点是什么？
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久
，死而不亡者寿。
译文：
认识别人的人有智慧，了解自己的人才是真正的聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是真正的强大。懂得满足的人是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
第三十三章解析
问1：第三十三章的主要内容是什么？
明确：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。
问2：如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“自知”“胜人”“自胜““知足”“强行”？
明确：老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。
“知人者智，自知者明”，老子强调我们不仅要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。
问3：通过“不失其所者久，死而不亡者寿”这句话，老子告诉大家要做一个什么样的人？本章强调的重点是什么？
明确：要做自知、自胜、知足、强行的人。
本章强调人要自知、自胜、知足、强行，加强自我修养。
课文第四章预习思考内容
1.翻译背诵文本，注意字词含义。
2.可以把本章分为几层？
3.问1：第六十四章的主要内容是什么？
4.问2：《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”也强调积累的重要性，两者的思想是否相同？
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮
，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，
不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
1译文：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，（治理国政），要在祸乱没有产生以前就处理妥当。
2译文：合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下跨出第一步开始的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去（有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害）。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮
，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，
不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
3译文：因此圣人不妄自作为，所以就不会招致失败；不妄图执掌一切，所以就不会丧失一切。人们做事情，常常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结一如开始那样，就不会把事情做失败。
4译文：因此圣人想要常人所不想要的，从不重视稀有难得的货物，学习常人所不学习的，补救众人所常犯的过错，圣人以此辅助天地万物的自然发展，而不敢妄加干涉。
第六十四章解析
问1：第六十四章的主要内容是什么？
明确：告诫人们要始终保持慎重，要依靠自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。
问2：《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”也强调积累的重要性，两者的思想是否相同？
观点一：相同。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子《劝学》中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。
第六十四章解析
问2：《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”也强调积累的重要性，两者的思想是否相同？
观点二：不相同。两者的思想有某种继承关系，或者说荀子吸取了老子的部分观点。但荀子与老子的结论是不同的。
荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；
而老子则主张“无为”“无执”，强调让人们依照自然规律，树立信心，坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。
文章主旨
本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。
写作特点
（1）说理形象。
说理形象除了体现在老子对比喻、排比等修辞手法的运用上，还体现在他善于通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括出抽象的哲理，善于用辩证法来说理。比如，连举生活中的三个例子，用车子、器皿和屋室说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立与统一。“有”与“无”相互依存、相互作用。
（2）善用逆向思维。
善用逆向思维是指善于从常人思维的反面提出问题，从而达到正面领悟的效果，比如，老子所说的“千里之行，始于足下”就是逆向思维的体现。
（3）语言准确。
本文行文简洁，警句居多，如歌如诗，显示出独特的魅力。语言上，比喻、排比、对比、对偶、设问、反问等修辞手法的运用非常出色，使得文章说理准确严谨，层层推进，气势如虹。
总结全文
《<老子>四章》阐述了老子“有无相生”的观点和“有道者不会彰显自我”的道理。强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。告诉人们要始终保持慎重，要依照自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。
预习内容
1.了解老子及《道德经》。
2.背诵课文，注意字音字形。
3.翻译课文。
4.理解每章含意。
《老子》四章
导入新课
先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》，我们今天学习的内容便出自此书。
老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人，与庄子并称为“老庄”。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。代表作：《道德经》
?走近老子
老子思想的核心：朴素的辩证法。
政治上，主张无为而治、不言而教。
权术上，讲究物极必反之理。
修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
老子与《道德经》
老子在函谷关前著有《老子》一书，又名《道德经》《道德真经》《五千言》，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》分为上下两册，共81章，其中前37章为上篇《道经》，第38章以下属下篇《德经》。
《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，句涵广博。
?老子与《道德经》
全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞手法，词句准确、生动，富有说理性和感染力。
《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
?文本研读
预习（自学）
1.翻译背诵文本，注意字词含义。
课文第一章预习思考内容
2.问1：第十一章的主要内容是什么？
3.问2：本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？
4.问3：第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
课文第二章预习思考内容
2.问1：第二十四章的主要内容是什么？
3.问2：本章运用了什么手法？写了什么内容？
课文第三章预习思考内容
2.问1：第三十三章的主要内容是什么？
3.问2：如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“自知”“胜人”“自胜““知足”“强行”？
4.问3：通过“不失其所者久，死而不亡者寿”这句话，老子告诉大家要做一个什么样的人？本章强调的重点是什么？
预习（自学）
课文第四章预习思考内容
1.翻译背诵文本，注意字词含义。
2.可以把本章分为几层？
3.问1：第六十四章的主要内容是什么？
4.问2：《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”也强调积累的重要性，两者的思想是否相同？
课文第一章预习思考内容
1.翻译背诵文本，注意字词含义。
2.问1：第十一章的主要内容是什么？
3.问2：本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？
4.问3：第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：
三十根辐条汇集到车轮中心的车毂中，正是因为有了车毂中空的地方，（车轮才能转动），才有了车的作用。和泥做成陶器，正是因为有了陶器中空的地方，才有了陶器发挥装东西的作用。开凿门窗以建造房屋，正是因为有了门窗内的空虚部分，才有了屋子发挥供人居住的作用。所以，“有”能给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。
第十一章解析
问1：第十一章的主要内容是什么？
明确：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。
问2：本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？
明确：比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。
问3：第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？
明确：“有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。
“有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。
课文第二章预习思考内容
1.翻译背诵文本，注意字词含义。
2.问1：第二十四章的主要内容是什么？
3.问2：本章运用了什么手法？写了什么内容？
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
译文：
踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的人不能显明；自以为是的人不能彰显；自我夸耀的人不能建立功勋；自高自大的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫做剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不会这样做。
第二十四章解析
问1：第二十四章的主要内容是什么？
明确：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。
问2：本章运用了什么手法？写了什么内容？
明确：从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”）及其后果。
问3：怎样理解《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”的含义？
明确：有道是：欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。
①“企”意为举起脚跟，脚尖着地，“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远，结果反而站不稳，甚至摔跤。
②“跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人走先一步，想走得快，走得远，结果反而走不远，走不快，也走不久。
③究其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚
课文第三章预习思考内容
1.翻译背诵文本，注意字词含义。
2.问1：第三十三章的主要内容是什么？
3.问2：如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“自知”“胜人”“自胜““知足”“强行”？
4.问3：通过“不失其所者久，死而不亡者寿”这句话，老子告诉大家要做一个什么样的人？本章强调的重点是什么？
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久
，死而不亡者寿。
译文：
认识别人的人有智慧，了解自己的人才是真正的聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是真正的强大。懂得满足的人是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
第三十三章解析
问1：第三十三章的主要内容是什么？
明确：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。
问2：如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“自知”“胜人”“自胜““知足”“强行”？
明确：老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。
“知人者智，自知者明”，老子强调我们不仅要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。
问3：通过“不失其所者久，死而不亡者寿”这句话，老子告诉大家要做一个什么样的人？本章强调的重点是什么？
明确：要做自知、自胜、知足、强行的人。
本章强调人要自知、自胜、知足、强行，加强自我修养。
课文第四章预习思考内容
1.翻译背诵文本，注意字词含义。
2.可以把本章分为几层？
3.问1：第六十四章的主要内容是什么？
4.问2：《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”也强调积累的重要性，两者的思想是否相同？
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮
，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，
不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
1译文：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，（治理国政），要在祸乱没有产生以前就处理妥当。
2译文：合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下跨出第一步开始的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去（有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害）。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮
，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，
不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
3译文：因此圣人不妄自作为，所以就不会招致失败；不妄图执掌一切，所以就不会丧失一切。人们做事情，常常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结一如开始那样，就不会把事情做失败。
4译文：因此圣人想要常人所不想要的，从不重视稀有难得的货物，学习常人所不学习的，补救众人所常犯的过错，圣人以此辅助天地万物的自然发展，而不敢妄加干涉。
第六十四章解析
问1：第六十四章的主要内容是什么？
明确：告诫人们要始终保持慎重，要依靠自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。
问2：《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”也强调积累的重要性，两者的思想是否相同？
观点一：相同。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子《劝学》中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。
第六十四章解析
问2：《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”也强调积累的重要性，两者的思想是否相同？
观点二：不相同。两者的思想有某种继承关系，或者说荀子吸取了老子的部分观点。但荀子与老子的结论是不同的。
荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；
而老子则主张“无为”“无执”，强调让人们依照自然规律，树立信心，坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。
文章主旨
本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。
写作特点
（1）说理形象。
说理形象除了体现在老子对比喻、排比等修辞手法的运用上，还体现在他善于通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括出抽象的哲理，善于用辩证法来说理。比如，连举生活中的三个例子，用车子、器皿和屋室说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立与统一。“有”与“无”相互依存、相互作用。
（2）善用逆向思维。
善用逆向思维是指善于从常人思维的反面提出问题，从而达到正面领悟的效果，比如，老子所说的“千里之行，始于足下”就是逆向思维的体现。
（3）语言准确。
本文行文简洁，警句居多，如歌如诗，显示出独特的魅力。语言上，比喻、排比、对比、对偶、设问、反问等修辞手法的运用非常出色，使得文章说理准确严谨，层层推进，气势如虹。
总结全文
《<老子>四章》阐述了老子“有无相生”的观点和“有道者不会彰显自我”的道理。强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。告诉人们要始终保持慎重，要依照自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。