2021-2022学年统编版选择性必修上册4.3 人皆有不忍之心 课件20张PPT

(共20张PPT)
预习内容
1.了解孟子和《孟子》。
2.熟读课文，扫清阅读障碍，注意字音字形。
3.划分层次，概括大意。
4.积累文言基础知识，翻译课文。
5.把握本文的写作思路和采用的论证方法。
人皆有不忍人之心
孟子
孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的美好畅想也曾引导着我们对理想对未来的建设。今天，让我再度走近孟子，学习这篇
学习目标
1.积累文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2.把握孟子的“四端”说。
3.梳理本文的说理思路，把握孟子的论辩艺术
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子的主要思想:
1.民本思想
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
2.仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
走进作者：了解孟子
走进作者：了解孟子
3.性善论
?“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子上》）“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《尽心上》）
孟子的主要思想:
1.民本思想
2.仁政学说
3.性善论
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称"四书"。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，"四书"一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。(五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》)《孟子》是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。篇目有:(一)《梁惠王》上、下，(二)《公孙丑》上、下，(三)《滕文公》上、下，(四)《离娄》上、下，(五)《万章》上、下，(六)《告子》上、下，(七)《尽心》上、下。
关于《孟子》
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。
历史背景
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》
“不忍人之心”，指怜爱别人的心，也就是善良、慈爱的心。
“忍人”，狠心对待别人。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人、善良、慈爱的心。
题目释义
走进文本
字音：
孺（rú）子?
怵惕（chù
tì）
恻（cè）隐
内交（nà）
要（yāo）誉
羞恶（wù）
划分层次:
第一部分（人皆有不忍人之心）：提出中心论点——“人皆有不忍人之心”。
第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也）：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。
第三部分（由是观之……智之端也）：提出“四端”。
第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）：点明“四端”的意义。
研读第一部分
孟子曰：人皆有不忍人之心。
忍人：狠心对待别人。不忍人：即怜爱别人。
译文：孟子说：每个人都有怜爱别人的心。
1.分析本部分的特点及作用。
明确
??开门见山，直截了当地提出中心论点--人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。
2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？
明确
??孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
3.这个观点体现了孟子的哪一个主张？
明确
??性善论。
研读第二部分
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
解释词语并翻译
①斯：于是就。②以：用。③运：运转，转动
?④所以：表原因
?
…的原因。
⑤今：表假设，如果。⑥乍：突然、忽然。???⑦孺子：多指幼儿、儿童。
⑧怵惕：惊骇，恐惧。⑨恻隐：哀痛，怜悯。
⑩内交：结交，“内”同
“纳”。
⑾要誉：博取名誉，要同“邀”，求取。
⑿乡党：同乡。
⒀恶：厌恶。
⒁然：这样。
非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。
特殊句式：非所以内交于孺子之父母也??????判断句和状语后置句
研读第二部分
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
翻译文本
先王因为有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动小东西一样容易了。
之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊骇同情的心理——这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。
问题探究：这一部分是怎样体现中心论点的？有何作用？
明确
?通过举例论证的方法，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
研读第三部分
原文：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
活动一：解释词语并翻译句子
①是：代词，这、此
??????②之：补充音节，无实义
???
③羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶
④辞让：谦逊推让
????⑤端：萌芽，发端。
特殊句式：非人也、仁之端也???判断句
翻译：由此看来，没有同情心，不是真正的人；没有羞耻心，不是真正的人；没有谦让心，不是真正的人；没有是非心，不是真正的人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
活动二：问题探究
1.
如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
明确
??孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
研读第四部分
原文：人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
活动一：解释词语并翻译句子
①之：主谓取独
????②是：代词，这。
③犹：就像
④四体：四肢
?
⑤而：表转折，却。⑥贼：名词作动词，伤害
??⑦凡：凡是
???⑧若：就像
?????
⑨始：刚刚
????⑩然：同“燃”???达：流通，指泉水涌出。
?⑿苟：如果
⒀保：使……安定。
⒁事：侍奉。
特殊句式：自谓不能者，自贼者也????宾语前置句?
翻译：
人有这四种发端，就像有四肢一样（是自然而然的）
。有了这四种发端却自认为不行的，是伤害自己的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
活动二：问题探究概括最后一部分的作用。
明确
?总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。
知识拓展
一、孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？
明确：孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。
二、“之”的用法：
①助词“的”。
例句:人皆有不忍人之心。
②放在主语和谓语之间取消句子的独立性。
例句：人之有是四端也
③泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语或定语。
例句：苟能充之，足以保四海:苟不充之，不足以事父母。
二、本文的论证思路是怎样的？
开门见山提出中心论点
“人皆有不忍人之心”——举例论证中心论点
“人皆有不忍人之心”
——探究原因，提出“四端”
——点明“四端”的意义和作用。
三、文章中主要使用了什么论证方法？
明确：
①例证法，举先王和百姓的例子，更有说服力。
②喻证法，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。
③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。
④假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
本文的艺术特色
1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。
全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加大了说理的力度。
2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。
多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。
主题归纳
《人皆有不忍人之心》从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行认证也应该是天经地义的。
恻隐---仁
羞恶---义
辞让---礼
是非---智
人皆有不忍人之心
四心
四端
人皆有不忍人之心
不忍人之政
行
仁
政
谢谢大家