2021-2022学年统编版选择性必修上册4.1《论语》十二章 课件19张PPT

(共19张PPT)
统编新版高中语文选择性必修上册第二单元
《论语》知识复习
1.《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体（叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
）的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
2.《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
3.“仁”是《论语》的思想核心。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。
至圣先师—孔子
子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
文白对译：第一章
文言知识
译文
子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事敏捷迅速，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
(1)特殊句式：敏于事而慎于言（状语后置句）——于事敏而于言慎（正常语序）(2)敏:勤勉，勤劳敏捷。(3)就：靠近、看齐、到…去。(4)有道：指有道德的人。（5）正：匡正、端正。（6）可谓：可以说。（7）也已：句末助词，了。
内容理解
此则讲的是好学的态度、表现与要求。
第1章孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。
第一章：君子的日常言行的基本要求
安贫乐道，就有道而正
成语：安贫乐道，谨言慎行
文白对译：第二章
子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)
①而：表假设，如果
②如礼何：怎样对待礼呢？
③如…何：固定句式，译为：怎样…呢？
“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。
④八佾:佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
”
概括主题：“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。
文白对译：第三章
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上。
②道：学问、人生哲理、真理。③闻道：知道、懂得真理。
译文1：孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
译文2：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。
译文3：孔子说：“如果在早晨能够得知真理，即使在当晚死去，也没有遗憾。”
概括主题：
①本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
②孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。
③从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
成语积累：朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
文白对译：第四章
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
①喻：通晓，知晓，懂得，明白。
②于：介词，引出动作的对象，此处可以不译。
③小人：指品德低下的人。
译文1：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
译文2：孔子说：“
君子明白大义，小人只知道小利。”
概括主题：
①从义利的角度来区别君子与小人。通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。
②孔子认为利要服从义，要重义轻利。
③从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同。
成语积累：见利忘义：见到有利可图就不顾道义。
文白对译：第五章
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
文言知识
①贤：形作名，有德行的人。②齐：形作动，看齐。③内：名作状，在心里。
译文1：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
译文2：孔子说：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
概括主题：
①从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。
②通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。③孔子认为加强道德修养的方法就是见贤思齐、自我反省。④孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。
成语积累：见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。
文白对译第六章
文言知识
翻译
内容理解
成语积累
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
①质：质朴、朴实②文：华美、文采
③野：粗野、鄙俗
④史：虚饰，浮夸
⑤文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
译文1：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
译文2：孔子说：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。
引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。
概括主题：本章说明了文与质的合理互补的关系和君子的人格模式就是要做到“文”与“质”的平衡。
成语积累：文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
文白对译第七章
文言知识
翻译
内容理解
成语积累
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)
①士：读书人。
②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。③以为：把…作为。④已：停止。
曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不是也很遥远吗？”
概括主题：1.孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。2.从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
文白对译第八章
文言知识
翻译
内容理解
成语积累
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
①譬：比喻，比方②为：堆积。③未成一篑(kui)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
④止，吾止也：停下来。是我自己停下来的。⑤平：形作动，填平。平地：填平洼地⑥虽，古义：即使；今义：虽然。
⑦覆：倾倒。
译文1：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”
译文2：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
概括主题:1.孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。
2.从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
3.孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。
文白对译第九章
文言知识
翻译
内容理解
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
①知：同“智”
②者：……的人
译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
概括主题:从“智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。
文白对译第十章
文言知识
翻译
内容理解
成语积累
颜渊问仁。子曰:
“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《顏渊》)
克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。归：称赞。称许。目：条目，细则。非礼：不合于礼。事：实践，从事。
译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”
概括主题:阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
克己复礼：约束自己，使每件事都归于“礼”。
文白对译第十一章
文言知识积累
内容理解
成语积累
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
①一言：一个字。言，字。
②其：大概，表示推测、估计。③
恕：原谅，宽容；推己及人，以自己的心推想别人的心。
④于：介词，可以翻译成“给”。
翻译
子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“大概是“恕”吧！自己不想要的，不要强加给别人。”
概括主题：阐释孔子对“恕”的理解。以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。君子的品质：己所不欲，勿施于人，强调的也是“修己”。
己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要强加给对方。
翻译
文白对译第十二章
文言知识积累
内容理解
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
①小子：老师对学生的称呼
②夫：那
③兴：激发人的感情④观：观察政治的得失、风俗的盛衰
⑤群：提高人际交往能力⑥怨：讽刺时政
⑦迩：近
同学们，为什么不学《诗》呢?学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以讽刺时政
。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。
概括主题：从学习的内容的角度，概括了《诗经》的社会价值，多角度具体阐释《诗》在“兴”“观”“鲜”“怨”等多方面的作用。诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。
小结归纳
积累出自本文或与本文内容相的成语
1章：安贫乐道，意思是指即便身处逆境，内心也会因为坚守志向而不会感到
害怕，并乐于奉行自己信仰的道德准则。
谨言慎行，意思是言语行动小心谨慎。
3章：朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
4章：见利忘义：见到有利可图就不顾道义。
5章：见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。
6章：文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
7章：任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
8章：未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。
10章：克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。
11章：己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
《论语》十二章概括了君子的日常行为规范，尝试加以概括
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。
君子的品质：食无求饱，居无求安、敏于事而慎于言、喻于义、见贤思齐、不惑不忧不惧、克己复礼、己所不欲勿施于人。
小结归纳
“君子”基本解释
1.指人格高尚、道德品行兼好之人。2.古代指地位高的人。3.对别人的尊称，犹言先生。4.旧时妻对夫之称。
5.指春秋越国的君子军。
6.美酒。
7.竹之雅号。
作业布置：
1.背诵默写。
2.完成练习题。