2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册6.《老子》四章 《五石之瓠》整合学习课件44张PPT

(共44张PPT)
道家
《老子》（四章）《五石之瓠》
把握老子、庄子思想要义的深刻内涵，了解其突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值，弘扬优秀传统文化，增强文化自信。
01
学习目标
02
把握老子、庄子观点的思辨性，并联系生活实际进行理性思考；比较赏析老子、庄子不同的言说方式及语言特点。
03
学做知识卡片，借助工具书准确理解重点词句的含义；熟记并积累经典语句，培养文言感受能力；掌握阅读经典的学习方法。
04
尝试从不同角度认识、评价道家思想的某些观点，并联系实际进行读写结合的片段写作，提升思辨能力与写作水平。
《老子》（四章）
老子(生卒年不详),即老聃,相传姓李名耳,字伯阳,春秋末期人。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。
在道教中,被尊为道教始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。
《老子》又称《道德经》是道家哲学思想的重要来源,被誊为“万经之王”。
《道德经》分上篇《德经》和下篇《道经》。该书以哲学意义之“道德”为纲宗,主题思想为“道法自然”。
关于“论道”有14篇，关于“治国”有26篇，关于“修身”有25篇，关于“养生”有4篇，关于“议兵”等有4篇。
1972年，长沙马王堆汉墓出土了两种帛书《老子》，《德经》在前，《道经》在后。文中不避汉高祖刘邦之讳，其抄写年代当在汉高祖之前的秦代或者更早。这是当时发现的《老子》最早的手抄本，它的出土，极有助于认识《老子》在汉初乃至战国时代的真实面目，为研究《老子》的思想提供了最早的、也是最可靠的根据。
1993年，湖北荆门市沙洋县纪山镇郭店一号楚墓出土了一批楚简，简称郭店楚简，共804枚，其中有字的竹简有726枚，字数有13000余个，全部为先秦时期的儒家和道家典籍，共18篇，其中有《老子》甲、乙、丙三篇。郭店楚简抄写年代比马王堆帛书又早一百多年，成书年代在战国中期，是迄今为止发现的《老子》最早的版本。
理解文本
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；有名，万物之母也。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
大白若辱，大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形，道隐无名。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。
理解文本
古代车轮：轮、辐、榖、轴
“轮”最外面部分；
“轴”最里面部分，即轴心；
“榖”套在车轴上的部分；
“辐”连接轮榖的木条。
《诗经·伐檀》
“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”
“坎坎伐辐兮，置之河之侧兮”
“坎坎伐轮兮，置之河之漘兮”
理解文本
“天下万物生于‘有’，‘有’生于‘无’。”
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”
知行合一
这有用吗？
钢化膜碎了后，也抓住生命的最后一瞬，予你美的震撼。是“东临碣石，以观沧海”是“乱水交如线，群山翠作屏”。
这一刻，世间的纷扰消音一般，小猫嗫嚅着，心中升起一丝愁绪：我有一窗春，所寄为何人？
一块剥落的、普通的橘皮
细观之，也可作“枯树、小岛”之想。
无用之美
凡是美的都没有家。流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的，谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？
一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。
—沈从文
美就在你的身边，在一次不经意的转身或驻足，在一次无意识的瞥见或凝视。如果你向往诗和远方，又囿于生活不能身处其间，不妨在眼前的苟且里，找到一份属于自我的美学表达。
理解文本
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
理解文本
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。”
上善的人如同水一样。水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因此，近于大道。
他居于低洼之地，思虑深邃宁静，交接善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。
正因为不争夺，所以没有过失。
文本
句意
逻辑关系
1.其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
3.为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
4.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
5.是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
想不乱的结果，就要重视“乱”的开始。
想做大事，要关注小处。
想有为，就要无为；想有执，就要无执。
慎终如始，可以无败。
圣人“无为”典范。
比喻论证在国家治理中需要关注细节，关注开端。
得出结果国家治理中要思辨看待，不要肆意妄动，强调“无为”。
寻找方法，国家治理中要慎终如始。
圣人便是重视“无为”的典范。
辩证思考
文本
句意
1.其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
3.为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
4.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
5.是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
想不乱的结果，就要重视“乱”的开始。
想做大事，要关注小处。
想有为，就要无为；想有执，就要无执。
慎终如始，可以无败。
圣人“无为”典范。欲不欲，学不学。
辩证思考
理解文本
“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去体味。以小为大，以少为多，以德报怨。解决困难从容易入手，做大事从小事入手。天下难事必从容易做起，天下大事必从细事做起。故而圣人始终不自为大，所以能成就其伟大。轻易许诺必定失去信任，轻视问题必定遇到更多困难。故而圣人总是重视困难，所以最终无难事。
理解文本
1
“有”“无”辩证
2
3
请用简短的词（短语）分别概括四章的主要内容。
人生的辩证
无为的辩证
你想要有所成就，那么你最应该做的事情，恰恰是“无为”。
孔子周游列国，到处宣扬行仁爱、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，渴望高人献计献策富国强兵，而孔子却告诉他们不要争斗称霸，而要善待百姓，善待其他诸侯国，施行仁政，这让野心勃勃的诸侯们很不爽。处处碰壁的孔子曾经多次问礼于老子。
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。
”
老子点头说：“与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；
老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；
善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。
为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”
《老子》不仅能满足人理智思考的好奇心，还能在困顿中给予人动力、激发人的生命活力、提升人的精神境界。
——陈鼓应
思考
联系生活，寻找《老子》（四章）中的“治愈性”话语。
一个人太有才华的时候，就容易显得别人黯淡无光。
每个人都爱面子，太聪明的人容易损伤别人的面子。
苏轼遭难，苏辙说：苏轼何罪，独以名太高。
不显山，不露水，默默把事情做好，才是避祸保身之道。
《五石之瓠》
互怼之友：庄子与惠子
庄子，姓庄，名周，是宋国人，道家学派的代表人物。
惠子，惠氏，名施，也是宋国人，名家学派的开山鼻祖。
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:"与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!"
庄子曰:"不然。是其始死也，我独何能无概然!察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”
惠子PK庄子
惠子
庄子
无所容
内中空虚宽大
无用
固拙于用大
不龟手之药
宋人洴澼絖得数金
客助吴王败越
大樽浮于江湖
蓬之心
思考
“客得之，以说吴王”中“说”作何解？
王力《古代汉语》选文《不龟手之药》所注：“说（shuì），说服，劝说别人，使他听从自己的意见。”
陈鼓应《庄子今注今译》注文：“说（shuì税）：游说。”译文：“客人得到药方，便去游说吴王。”
你怎么评价客？庄子如何评价客？
思考
“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。”这两种用处有何区别？
“物有所宜，事有所适，患不善用之而已。不龟手之药一也，宋人用之其利小，吴人用之其利大。”（陈翔道注）
“同一不龟手之药也，宋人用之以洴澼絖，吴王用之以与越战，此自用之者有大小耳。不可谓洴澼絖用之，行师者遂必弃之也。”
郭象于《逍遥游》篇首也有注云：“夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉？”
思考
小故事“不龟手之药”的阐述目的是什么？
庄子列举“客”凭借药物获得“裂地而封”和宋人虽有药物而“不免于洴澼絖”的两种现象，并没有褒客而贬宋人之意，而是表明物之用以各得其所或各有所当为评判标准，从而委婉地批评惠子实在太“拙于用”，即很不善于利用东西。
“药能使手不开裂的功能是一样的，有人凭借它用于与越人战而获得封赏，有人免不了靠它从事漂洗丝絮的工作，其用药的差异仅在于使用者及其场合而已。”
夫子固拙于用大矣
思考
庄子和惠子对大葫芦之用的分歧在哪里？
惠子：从功利角度理解，强调事物在外在使用价值上的“有用”
。
庄子：从事物本身的内在价值出发，认为“无用”
很可能有大用。
“有之以为利，无之以为用。”《老子十一章》
老子认为世间的有用和无用都是相对而言的：事物中“无”的部分，能让“有”发挥作用，要重视“无”的作用。
庄子的看法和老子一样，他认为从功利的角度看大葫芦是“无用”的，但这种“无用”也是一种“用’”——无用之用。
思考
“五石之瓠”和“不龟手之药”有哪些相通的地方？
惠子和宋人：或认为大葫芦大而无用，或只会洴澼絖，都受到自己眼光的限制，不能充分认识事物的价值；只看到世俗的小利，却看不到事物背后的“无用”。
庄子和客：相同点是都能看到事物背后的“善用”，发挥事物的最大价值；
不同点是客眼光再高，也不过是用它带兵打仗，获得裂地封赏，没有摆脱对事物功利价值的依赖；而庄子浮于江湖追求精神的自由，超越了功利价值的认识，二者境界有高下之分。
导图引路，总结全文
《五石之瓠》借一大、一小两个故事展开说理，突显了小大之辩、“无用”之大用。请结合课文内容补写下面的结构导图。
讽庄子学说大而无用
讽惠子固陋
无用之用方为大用
无用之用
惠子谓庄子曰:“吾有大树，人谓之樗(chū,一种木质低劣的乔木)。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰:“……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫（通
“陌”）之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭（死，指被砍伐）斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!”
——庄子《逍遥游》
庄子认为“无用”是大用，因为大树虽然对社会无用，但是“不天斤斧，物无害者”，这种“无用”对自己“保身“全生”“养亲”“尽年”是大用。
时代背景
并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命。”——《战国策.刘向书录》
庄子所处的时代，社会剧烈动荡、战争频发、生灵涂炭，庄子认为“无用”是自我保全的途径，“?无用之用”的思想对保全自身、保持精神世界独立有着重要的意义。
与《逍遥游》
01
02
“小知不及大知”蜩与学鸠、斥鴳
03
五石之瓠、惠子
小大之辨
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。
以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。
无用之用
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
何不虑以为大樽而浮乎江湖
逍遥之游
道学所思
论说风格：
《老子》说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩。
《庄子》汪洋恣肆，善以寓言故事形象说理，把哲学思想寄托在丰富奇特的想象和对话中，留给读者去体悟，将抽象的道理变得生动有趣，从而达到哲理性和文学性的完美结合。庄子创造了一种优美飘逸的说理风格，对后世文学产生着深远的影响。
（鲁迅:“(庄子)
其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。）
析同辨异：老子、庄子思想观念比较
老子：有无相生，有为实，无为虚空，因虚空而有用；顺从本性，完成功业，自然而成，成而不居；为而不争，天下莫能与之争；适时而止，不陷于危险之境；不违反规律妄为，自天下无不可为。
庄子：对待事物价值大小的问题，要达到因物尽用，用物之大用；最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在用心，只有用心才能够发现事物的特点，才能够发现事物的发展变化规律，才能够发现事物的真正价值之所在。
道家智慧
政治智慧
无为
自然
对君主的要求，它主张收敛个人权力欲的过度扩张，一切循道依理而行。
要求休养生息，尊重臣民的权利与责任。
生活智慧
赋予苦难的生活以艺术精神
思辨智慧
辩证
“药店”之用
莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。
示例1：所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”？有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。
示例2：“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。
作文来了
阅读下面的材料，根据要求写作。
湖南留守女孩钟芳蓉以文科676分的成绩报考北京大学考古专业一事引发关注。有人质疑她为什么选了考古这样一个没“钱”途的专业。
联系《老子》（四章）和《五石之瓠》以及相关的老庄思想，请你给钟芳蓉写一封信，表达你对她的选择的观点态度。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。