纲要上第8课 三国至隋唐的文化 课堂测试卷（word版含答案）

第8课
三国至隋唐的文化
一、单项选择题
1．玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，融合儒家经义后形成的一种哲学思想，其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学的出现反映出当时（
）
A．老庄学说占据主流地位
B．社会剧烈动荡政治黑暗
C．思想领域出现三教合一
D．商品经济冲击传统思想
2．魏晋时期，文人阶层有一种不同于其他任何朝代的行为举止，他们桀骜狂放、飘逸酒脱，狂歌痛饮、不拘礼节，史称“魏晋风度”。其形成的主要原因是（
）
A．士族特立独行，思想活跃
B．社会动荡导致信仰的迷茫
C．江南开发，商品经济发展
D．佛教道教盛行，援老入儒
3．魏晋南北朝是中国历史上一个大动荡的时代，但在社会经济、南方开发、文化领域等层面仍有不少重要成果。下列项中，属于魏晋南北朝时期重要文化成果的有（
）
①玄学的出现
②《禹贡地域图》
③建安文学
④法显取经
A．①②③
B．①③④
C．②③④
D．①②③④
4．诗圣杜甫在成都居住期间，筑草堂于浣花溪上。此后尽管“朝代有更迭，草堂有损坏”，但“屡毁屡复兴，长命无绝衰”。出现这一现象的主要原因是杜诗（
）
A．充满了瑰丽的想象
B．阅读对象多是平民
C．具有旺盛的生命力
D．革新了当时的诗风
5．美国学者谢弗撰文指出：“浓缩在唐朝统治者的万花筒般的三个世纪中，几乎亚洲的每个国家都有人曾经进入过这片神奇的土地，其中包括吐火罗人、粟特人、大食人、波斯人、天竺人，他们带来了各自的信仰和宗教。”这一局面形成的主要原因是唐代（
）
A．朝贡贸易达到顶峰
B．文化政策兼收并蓄
C．军事实力空前强大
D．儒学正统地位巩固
6．东汉末年，在朝廷主持下，蔡邕用“飞白书”刻石经，这就是中国第一部石经“熹平石经”。石经完工后，立于洛阳太学门外，前来观赏摹写者，“车乘日千余辆，填塞街陌”。这在当时（
）
A．来源于普通民众的精神需求
B．帮助太学长期进行招生宣传
C．推动书法向艺术化方向发展
D．有助于儒家学说不断完善
7．据统计，唐诗有作者3600余人，诗作55000余首，其中农事诗不少于800首。宋诗约有11000多名作者，创作了20余万首诗，其中涉及农业的有10万余首，约占全诗的一半。这说明（
）
A．商品经济发展推动诗歌繁荣
B．劳动生活是诗歌创作的重要来源
C．宋诗在文学中具有较高地位
D．唐宋统治阶级十分重视农业生产
8．中唐的白居易，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，创作了大量平实浅近，针砭时弊的讽喻诗。以下诗句最有可能是白居易创作的是（
）
A．海内存知己，天涯若比邻
B．大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀
C．江流天地外，山色有无中
D．地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣
9．唐代民间常以“戏孔”为乐。《旧唐书》记载：唐文宗大和六年（832年）二月的一次宫廷宴会，杂戏人“戏孔”，“帝曰：‘孔子，古今之师，安得侮黩。’遂命驱出。”这表明唐朝（
）
A．儒学复兴开始兴起
B．儒学地位受到冲击
C．民间娱乐活动丰富
D．三教出现合流现象
10．《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子敬授民时；舜命后稷，食为政首……殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调（
）
A．历代对农业的重视
B．改进生产工具的意义
C．历法与农业的关系
D．农业技术的重要性
11．有人认为，之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。“诗圣”是（
）
A．李白
B．杜甫
C．白居易
D．王维
12．英国大英博物馆藏有一件来自中国的画卷临摹品，它的原作创作于东晋，体现了“以形写神”的特点。该画卷最可能是（
）
A．《女史箴图》
B．《送子天王图》
C．《齐民要术》
D．《清明上河图》
13．在书法创作上，唐人崇尚严谨法度，如颜真卿创作的《麻姑仙坛记》，既有儒家之严谨又不失道家率真自由之趣；大批士人出身的经生涌现，随即诞生了独具佛家色彩的书法艺术形式﹣﹣抄经体。这反映了唐代（
）
A．三教融合的文化趋势
B．人才培育机制的健全
C．书法艺术创作的繁荣
D．社会主流思想的演变
14．贾思勰《齐民要术》中记载“皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五。”以下对此理解正确的是（
）
A．敦煌地区落后
B．农业技术兴农
C．耧犁没有推广
D．以农为本思想
15．敦煌出土了很多唐朝时期的蒙书和类书，大都是把儒家倡导的规范道德如忠、孝思想编成了问答式方便记诵的文本，以便携形式填充人们的知识空间，例如《随身宝》、《孔子备问书》、《太公家教》等。这表明（
）
A．唐朝统治者注重儿童教育
B．道德教化成为社会风俗
C．理论与实践实现完美统一
D．儒家倡导个人修身养性
16．《晋书·左思传》载西晋太康年间文学家左思（约250～305年）写《三都赋》：“豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”西晋“洛阳纸贵”这一成语反映的科技文化史实是（
）
A．《三都赋》具有永恒的文学价值是世界名著
B．西晋时期豪贵之家已开始用纸作为书写材料
C．西晋时期中国科技文化、教育水平高度发达
D．纸已经取代竹木简成为西晋的主要书写材料
17．《天工开物》中记载“（成分）以硝石、硫黄为主，草木灰为辅。硝性至阴，硫性至阳，阴阳两神物相遇与无隙可容之中。其出也，人物膺（承受）之，魂散惊而魄童粉（粉身碎骨）”。文中提到的是（
）
A．造纸术
B．火药
C．指南针
D．印刷术
18．魏晋之前，无论钟鼎铭文还是篆、隶皆板正规矩，而汉末魏晋短短二百年就形成了楷、行、草三种汉字主要书体，书法艺术迎来第一个发展高峰。促使这一时期书体书艺发展的客观因素是（
）
A．文人阶层的精神觉醒
B．公文书写的日益频繁
C．书写材料的重大变化
D．书法大家的艺术探索
19．先秦两汉时，围棋棋手按棋艺的高低，分为上、中、下三个等级。魏晋南北朝参照当时官吏等级的划分，将棋手分作九个品级。目前我国通用的围棋棋手业余八段位、专业九段位，则是从日本“段位制”发展起来的。这表明（
）
A．政治制度的发展决定文化发展
B．中日之间的文化交流历史悠久
C．文化发展具有渐进性和包容性
D．围棋文化是中日文化交流纽带
20．“渤泥”（加里曼丹岛文莱国）“尤敬爱唐人，醉也则扶之归歇处”；“文古老”（苏门答腊）其地居民每年都盼望中国商船来做生意，他们往往认为五梅鸡的出生能预兆中国商船的到来，一只鸡出生就有一条船，两只鸡出生，就有两条船，以此方法占卜，还很灵验。汪大渊在《岛夷志略》中的这些记载，主要表明（
）
A．中非交往源远流长
B．中外进行友好交往
C．世界逐渐走向整体
D．人口、物种和商品全球性流动
21．下图中的唐草纹是我国传统吉祥图案之一，由忍冬纹发展而来。忍冬纹最早产生于古埃及，经希腊传到印度，后随佛教传入我国，并在唐朝逐渐发展为自由饱满、富丽华美的唐草纹。唐草纹的形成，说明（
）
外来物品推动观念更新
B．佛教冲击中国文化
经济往来带动文化交流
D．唐朝中外交往频繁
22．南朝时，人们发明了一种“杂糅生（生铁）鏢（熟铁）”的灌钢法，反复锻炼，就成为优质钢，用来制造刀、镰。此外，“别有横法钢，公家（梁官冶）自作百炼钢”。这说明当时（
）
A．官营手工业发达
B．铁农具种类增多
C．炼钢技术的进步
D．手工业规模较大
23．随着一批批遣唐使回国，新罗开始置国学诸业博士，确立“读书三品科”制度，如“读《春秋左氏传》，若《礼记》，若《文选》，而能通其义，兼明《论语》《孝经》者，为上……若博通五经三史”诸子百家书’者，超擢用之”。这说明（
）
A．新罗主导唐罗文化交流
B．理学成为新罗选官的重要依据
C．新罗教育“三教合一”
D．唐朝文化对新罗有强大吸引力
二、非选择题
24．阅读材料，回答问题。
材料
两汉之际佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
（1）根据材料并结合所学，简析魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因。
（2）根据材料并结合所学，简要说明汉代以降佛教发展对中国传统文化的影响。
25．丝绸之路是沟通古代东西方经济、文化的重要桥梁。阅读材料，回答问题。
材料一
唐朝陆上交通向东可达朝鲜，向西经陆上"丝绸之路"可通往今天的亚欧非的许多国家。海上交通，向东可达今天的韩国、日本，经海上"丝绸之路"，可到达波斯湾。唐朝丝绸之路上，由各国商贾、使节带来的手工器物和动植物种类繁多、异彩纷呈。中国与萨珊波斯一直保持着非常友好的关系，双方使者不断。相互之间除了政治声援，还有多彩的文化交流景观，不论是作为物质文化代表的金银器，还是作为精神文化的景教、摩尼教，都从波斯传入中国，丰富了中国的传统文化。阿拉伯文献中对中国物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了中国文化西渐的深度和广度。
——据荣新江《丝绸之路与东西文化交流》等
材料二
关于汉唐丝绸之路研究的史料
图1汉西域诸国图
图2敦煌莫高窟第45窟（胡商遇盗图）
（1）根据材料一，指出唐朝丝绸之路上东西方交往的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明上述材料对研究古代丝绸之路的史料价值。
26．唐朝常被称为中国历史上的“黄金时代”，中外交往空前活跃。阅读材料，回答问题。
材料一
李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。太宗雄才大略，固不囿于琐微……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。
——向达《唐代长安与西域文明》
材料二
关于唐朝时期中外频繁交往的影响，有以下两种角度可供讨论：①七至十五世纪是亚洲封建制度发展和成熟时期，东方的朝鲜和日本与中国地域相邻，且长期以来相互交往频繁，所以政治、经济和文化诸方面颇受中国影响，尤其是在进入封建社会之初表现得最为明显。②与西汉对外交往以商品交流为主不同，唐朝对外交往的内容丰富多彩、形式多样，规模、频度惊人，外部世界的丰富文化深刻地渗透进唐朝人的日常生活，异域多彩的文化与唐朝文化有机地融为一体。
——根据王斯德《世界通史》等整理
（1）根据材料一，分析唐朝被西方学者誉为“世界性的帝国”的原因。
（2）阅读材料二并联系材料一，您更侧重分析哪一种认识？侧重分析①，请依据所学说明唐朝对朝鲜、日本的影响。侧重分析②，请结合所学分析外部文化对唐朝的深刻影响（政治、生活、宗教、文化各举一例）。（只列观点，不说理由不得分）
参考答案
BBDCB
CBDBA
BAABB
DBCCB
CCD
24．（1）原因：魏晋南北朝，社会动荡，政治黑暗：佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学有相通之处；佛教吸收中国文化日益本土化。
（2）影响：佛教也冲击传统儒学，推动了理学的兴起，深刻影响了传统文学艺术；本土化的佛教成为了中国传统文化的重要祖成部分。
25．（1）特点∶对外交往范围广泛；海陆并举；东西方双向交流；交往形式多样（政治上使节往来、经济上商贸活动、文化上的交流等）
（2）图1（二手史料）可用于研究西汉对西域地区的有效管辖情况。图2（一手史料）可用于研究敦煌壁画艺术特色（或答可用于研究唐朝丝路贸易情况，或佛教传播情况。）
综合两则史料，可说明丝绸之路的开辟和发展，促进了中原与西域地区政治、经济、文化的交流，丰富了汉族和西域各族人民的物质、精神生活；有利于统一多民族封建国家的巩固和发展。
26．（1）原因：唐朝对中外文物兼收并蓄；长安成为国际都会，有世界各国的人民和各种宗教；帝王、贵戚达官及社会各界都喜欢外来风尚。
（2）写出侧重侧重分析①：朝鲜、日本僧人到唐都游学，唐太宗时常召见，他们将所学传到朝鲜、日本；促进佛教从长安传到朝鲜、日本；在朝鲜半岛上，中国的古代典籍、诗歌、艺术、典章制度等广泛传播；朝鲜（或高丽、百济、新罗）大量吸收汉文化；日本遣唐使、僧侣陆续来唐学习，推动“大化改新”，大大促进日本的封建化过程。
侧重分析②：政治：在六部下设鸿胪寺作为接待各国使者的官方机构，允许外商在中国居住、做官；生活：唐朝的服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画胡化；宗教：景教、回教、摩尼教传入中国（或佛教经典大量传入中国，被译成汉文），推动古代翻译事业发展）
文化：外来宗教为中国文化增添多元色彩。（翻译佛教经典，推动古代翻译事业发展）