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24.《大道之行》教案
【教学目标】
1、熟读成诵，把握字词。
2、合作探究，大同思想。
3、联系生活，理解提升。
【重点、难点】
重点：1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
难点：1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
【课程安排】一课时
【教学过程】
一、背诵导入 联系生活
学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的美好生活，但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来看看这种社会是怎样的。他和我们当今社会的小康和和谐的有什么相似处？
二、介绍作品 阐释背景
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
三、熟读成诵 理解课文
1、读一读：
①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。
②学生仿读并注意文中停顿：
③学生朗读并试着背诵。
2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。
3、理一理：全文可分为三层。
第一层：总领全文。
第二层：阐述大同社会基本特征。
第三层：总结全文
4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
四、拓展延伸 关注生活
1.发挥你的想像，把大同社会的场景进行形象的描绘。
2.“大同 ”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？
3.你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？
五、课堂小结 课外探究
同学们，这堂课我们学习了解了大同社会的基本特征，尽管在当时的社会条件下不可能实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵的财富……
查阅资料，思考“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处？
六、板书设计
详述“大同”社会的根本特征
概述“大同”社会的根本特征
总结全文，折射现实
满足生存需要
满足发展需要
满足精神愉悦需要
大道之行也
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人教版八年级上册第二十四课
泸水县民族中学段国春制作
背诵《桃花源记》
读一读
1.教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。
2.学生仿读并注意文中停顿。
3.学生朗读并试着背诵。
译一译
学生圈点勾画，试译短文。
参考译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
理一理
全文可分为三层。
第一层：总领全文。
第二层：阐述大同社会基本特征。
第三层：总结全文
议一议
我们该如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解为治理社会的最高准则。
大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
拓展延伸
1.“大同 ”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？
2.你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？登陆21世纪教育 助您教考全无忧
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24.《大道之行》同步练习
一、基础积累
1.填空
（1）孔子， 时期的思想家，教育家。
（2）本文选自《 》。礼运，《礼记》 名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 的著作。
（3）《礼记》，儒家经典之一， （朝代） （编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。你知道的儒家经典著作有 。
2.解释下列句中相同的词语
①故人不独亲其亲（故： ）
②废疾者（废疾： ）
③女有归（归： ）
④谋闭而不兴（兴： ）
⑤盗窃乱贼而不作（作： ）
⑥故外户而不闭（闭： ）
⑦大同（同： ）
3．写出下列句子中通假字的及其意义。
⑴选贤与能。（ ）
⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（ ）
4．翻译句子
①故人不独亲其亲，不独子其子。
②货恶其弃于地也，不必藏于己。
二、阅读理解
（一）课内阅读
大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1．释词：
①选贤与能，讲信修睦（睦： ）
②不独子其子（子： ）
③矜、寡、孤、独（孤： ）
④盗窃乱贼而不作（贼： ）
2．文中“大道”“大同”分别指什么？
大道：
大同：
3．把文章划为三个层次，概括层意。
⑴
⑵
⑶
4．文中哪些句子说明大同社会的特征？
（二）课外阅读
老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
1.下面句中“此”字分别指代什么：
①此公欲来。指代（ ）
②老人肯相引之此。指代（ ）
③此殊不缺也。指代（ ）
2.下面各组词义相同的一组是（ ）
A.落：落英缤纷 居民之大聚落也
B.果：未果，寻病终 子果来
C.属：有良田美池桑竹之属 吾此间凡衣服、饮食……之属
D.处：处处志之 故可同处
3.补出下面句子中的主语：
（ ）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，（ ）与老人出。
4.对短文内容理解有误的一项是（ ）
A.文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。
B.《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。
C.穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别不求取食物。
D.杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。
5.翻译下列句子：
①此公欲来，能相容否？
②老人肯相引至此，则必贤者矣。
参考答案
一、基础积累
1.（1）春秋 （2）《礼记·礼运》篇 孔子 （3）西汉戴圣 《论语》《孟子》等。
2. ①所以②残废人③女子出嫁④发生⑤兴起⑥用门闩插门⑦有和平的意思
3. （1）“与”通“举”，选拔任用
（2）“矜”通“鳏”，老而无妻的人
4.①因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
②（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏。
二、文段阅读
1.①和睦②以……为子③幼而无父的人④指害人
2．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。3．略4．略
三、拓展延伸
1.①杨氏②大穴③金珠锦绣珍异等物 2.C 3.穴中人；杨氏 4.D
5.①这个人想到这里来，你们能容纳他吗？
②您亲自把他引来，那他一定是很人才能的人了。
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