2020-2021学年高中语文统编版选择性必修下册5.1《 阿Q正传》课件（24张PPT）
文档属性
| 名称 | 2020-2021学年高中语文统编版选择性必修下册5.1《 阿Q正传》课件（24张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 7.8MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-09-17 17:06:48 | ||
图片预览
文档简介
(共24张PPT)
空白演示
在此输入您的封面副标题
阿
Q
正
传
鲁
迅
鲁迅
一位在绝望中
充满希望的伟人
“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”。
灵台无计逃神矢风雨如磐暗故园
寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕
《自题小像》
我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。
1912年，31岁的鲁迅受蔡元培之邀，到中华民国政府教育部工作，袁世凯做大总统后，随政府搬到北京，历任教育部社会教育司第1科科长、教育部佥事。这时，他经历一段思想苦闷时期，对社会改革颇感失望，沉迷于收集研究拓本之中，校编谢承《后汉书》、《嵇康集》。后受钱玄同影响，重新投身新文化运动，并兼任北京女子高等师范学校教授和北京大学兼职讲师。
《自嘲》
运交华盖欲何求
未敢翻身已碰头
破帽遮颜过闹市
漏船载酒泛中流
横眉冷对千夫指
俯首甘为孺子牛
躲进小楼成一统
管他冬夏与春秋
1918年，37岁的周树人首次用“鲁迅”为笔名，在中国杂志《新青年》上发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的短篇白话文小说《狂人日记》。1921年12月，他还生动地塑造了阿Q形象，发表中篇小说《阿Q正传》。1924年，鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等人创办同人周刊《语丝》
1926年8月，鲁迅因支持北京学生爱国运动，抗议三·一八惨案，被北洋政府通缉，于是南下厦门大学任文科教授。数月后，1927年1月16日，46岁的鲁迅离开厦门，许广平的陪伴下“移入中山大学”任文学系主任兼教务主任，并与自己29岁的学生许广平同居。
无情未必真豪杰
怜子如何不丈夫
知否兴风狂啸者
回眸时看小於菟
《答客诮》
1927年10月，鲁迅辞去中山大学职务到达上海，10年之久，他一直住在上海公共租界北区的越界筑路区域，那里有特殊的政治环境保护他写作免遭迫害，以及他不少的日本朋友。1930年起先后加入中国自由运动大同盟、左翼作家联盟和中国民权保障同盟。但鲁迅与左联领导有很多思想上的冲突，因而有人认为他是自由作家。
空白演示
在此输入您的封面副标题
阿
Q
正
传
鲁
迅
阿Q名字的由来
1.鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能
写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
2.之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。
《阿Q正传》于1921年12月4日到1922年2月12日在北京《晨报副镌》上连载，由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿，开始是发表在报纸的开心话专栏。
这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。
但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。
所谓的精神胜利法，核心就是失败者、奴隶如何处置自己的屈辱感。不论是地位高贵如皇帝，还是阶级地下如贱民，都会有很多无奈和悲哀，亦会感受到屈辱感和失败感，如何处理自己的屈辱感？便是寻求自我精神的安慰。
精神胜利法
精神胜利法有三个层次
第一个，就是变换一个思考的角度，这就是“理”;以求得心理感情的快乐，这就是“情。
最经典的例子就是怎样来看待半瓶水。可以悲观的认为只有半瓶水，也可以乐观的认为还有半瓶水，同一个事实有不同的角度去看待。
前者对自己要求比较高，压力比较大，后者显然可以安慰自己，生活比较开心;前面会促进工业科学发展，直面惨淡人生，严厉批判社会，后者说不定是宗教艺术的温床，想象美好人生，陶醉自己心灵;前者比较像鲁迅散文当中的观点，后者比较像鲁迅小说中的人物。这是精神胜利法的入门和基础。
精神胜利法第二个层次，即“虚构事实，转换角度，以求心理快感.
小说中举例，阿Q无家，只做短工，介乎于雇农无产者之间。他与别人一吵架，就瞪起眼睛说“我们先前比你阔多了”，觉得阔才是光荣。如果阿Q祖上真的很阔，那么这就是精神胜利法的第一个层次。但如果这个先前很阔只是假想、幻想，那就是精神胜利法的第二个层次
精神胜利法的第三个层次，也是虚构事实，变换思考角度，以求心理快感与安慰。但它的不同之处在于，这个虚构是以自虐的方式产生的，这是一种难度更高的层次。
他警起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺的有些痛;打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，一虽
然还有些热刺剌，一心满意足的得胜的躺下了。
这就是精神胜利法的第三个境界。
勇者愤怒，抽刃向更强者
弱者愤怒，抽刃向更弱者
——鲁迅
自己被人欺凌，但也可以欺虐别人，自己被人吃，但也可以吃别人
《坟·灯下漫笔》
思考：与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意”?这揭示出一个怎样令人深思的社会现象?
“九分”是作者生造的词,但十分成功,
作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客:
这些看客个个有着一颗肮脏的心,
他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑,
因此觉得不十分过瘾,所以比阿Q少一分得意,而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心
总而言之，阿Q革命的动因:
一、泄愤复仇，宣泄屈辱感;
二、夺人财宝和女人自己享受。
革命有两种，一种叫“平民革命”，
一种叫“贫民革命’
平民革命追求自由平等;而贫民革命，就是打土豪、分田地、抢东西，睡地主老婆。
阿Q是第二种。鲁迅只是虚构了一个乡下的阿Q，睡在一个土古寺里想象造反，却无意当中给今后几十年中国革命做了精彩的预言。
总体来说，阿Q还是一一个奴隶。在革命当中他想做主人，其实这样的主人也是奴才。对下是主人，对上便是奴才，今天是主人，明天可能就是奴才
思考：在现实生活中，我们是否需要阿Q精神？
阿Q主题
通过记叙阿Q
的
“精神胜利法”，讽刺了以阿Q
为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者在改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望
空白演示
在此输入您的封面副标题
阿
Q
正
传
鲁
迅
鲁迅
一位在绝望中
充满希望的伟人
“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”。
灵台无计逃神矢风雨如磐暗故园
寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕
《自题小像》
我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。
1912年，31岁的鲁迅受蔡元培之邀，到中华民国政府教育部工作，袁世凯做大总统后，随政府搬到北京，历任教育部社会教育司第1科科长、教育部佥事。这时，他经历一段思想苦闷时期，对社会改革颇感失望，沉迷于收集研究拓本之中，校编谢承《后汉书》、《嵇康集》。后受钱玄同影响，重新投身新文化运动，并兼任北京女子高等师范学校教授和北京大学兼职讲师。
《自嘲》
运交华盖欲何求
未敢翻身已碰头
破帽遮颜过闹市
漏船载酒泛中流
横眉冷对千夫指
俯首甘为孺子牛
躲进小楼成一统
管他冬夏与春秋
1918年，37岁的周树人首次用“鲁迅”为笔名，在中国杂志《新青年》上发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的短篇白话文小说《狂人日记》。1921年12月，他还生动地塑造了阿Q形象，发表中篇小说《阿Q正传》。1924年，鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等人创办同人周刊《语丝》
1926年8月，鲁迅因支持北京学生爱国运动，抗议三·一八惨案，被北洋政府通缉，于是南下厦门大学任文科教授。数月后，1927年1月16日，46岁的鲁迅离开厦门，许广平的陪伴下“移入中山大学”任文学系主任兼教务主任，并与自己29岁的学生许广平同居。
无情未必真豪杰
怜子如何不丈夫
知否兴风狂啸者
回眸时看小於菟
《答客诮》
1927年10月，鲁迅辞去中山大学职务到达上海，10年之久，他一直住在上海公共租界北区的越界筑路区域，那里有特殊的政治环境保护他写作免遭迫害，以及他不少的日本朋友。1930年起先后加入中国自由运动大同盟、左翼作家联盟和中国民权保障同盟。但鲁迅与左联领导有很多思想上的冲突，因而有人认为他是自由作家。
空白演示
在此输入您的封面副标题
阿
Q
正
传
鲁
迅
阿Q名字的由来
1.鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能
写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
2.之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。
《阿Q正传》于1921年12月4日到1922年2月12日在北京《晨报副镌》上连载，由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿，开始是发表在报纸的开心话专栏。
这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。
但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。
所谓的精神胜利法，核心就是失败者、奴隶如何处置自己的屈辱感。不论是地位高贵如皇帝，还是阶级地下如贱民，都会有很多无奈和悲哀，亦会感受到屈辱感和失败感，如何处理自己的屈辱感？便是寻求自我精神的安慰。
精神胜利法
精神胜利法有三个层次
第一个，就是变换一个思考的角度，这就是“理”;以求得心理感情的快乐，这就是“情。
最经典的例子就是怎样来看待半瓶水。可以悲观的认为只有半瓶水，也可以乐观的认为还有半瓶水，同一个事实有不同的角度去看待。
前者对自己要求比较高，压力比较大，后者显然可以安慰自己，生活比较开心;前面会促进工业科学发展，直面惨淡人生，严厉批判社会，后者说不定是宗教艺术的温床，想象美好人生，陶醉自己心灵;前者比较像鲁迅散文当中的观点，后者比较像鲁迅小说中的人物。这是精神胜利法的入门和基础。
精神胜利法第二个层次，即“虚构事实，转换角度，以求心理快感.
小说中举例，阿Q无家，只做短工，介乎于雇农无产者之间。他与别人一吵架，就瞪起眼睛说“我们先前比你阔多了”，觉得阔才是光荣。如果阿Q祖上真的很阔，那么这就是精神胜利法的第一个层次。但如果这个先前很阔只是假想、幻想，那就是精神胜利法的第二个层次
精神胜利法的第三个层次，也是虚构事实，变换思考角度，以求心理快感与安慰。但它的不同之处在于，这个虚构是以自虐的方式产生的，这是一种难度更高的层次。
他警起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺的有些痛;打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，一虽
然还有些热刺剌，一心满意足的得胜的躺下了。
这就是精神胜利法的第三个境界。
勇者愤怒，抽刃向更强者
弱者愤怒，抽刃向更弱者
——鲁迅
自己被人欺凌，但也可以欺虐别人，自己被人吃，但也可以吃别人
《坟·灯下漫笔》
思考：与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意”?这揭示出一个怎样令人深思的社会现象?
“九分”是作者生造的词,但十分成功,
作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客:
这些看客个个有着一颗肮脏的心,
他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑,
因此觉得不十分过瘾,所以比阿Q少一分得意,而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心
总而言之，阿Q革命的动因:
一、泄愤复仇，宣泄屈辱感;
二、夺人财宝和女人自己享受。
革命有两种，一种叫“平民革命”，
一种叫“贫民革命’
平民革命追求自由平等;而贫民革命，就是打土豪、分田地、抢东西，睡地主老婆。
阿Q是第二种。鲁迅只是虚构了一个乡下的阿Q，睡在一个土古寺里想象造反，却无意当中给今后几十年中国革命做了精彩的预言。
总体来说，阿Q还是一一个奴隶。在革命当中他想做主人，其实这样的主人也是奴才。对下是主人，对上便是奴才，今天是主人，明天可能就是奴才
思考：在现实生活中，我们是否需要阿Q精神？
阿Q主题
通过记叙阿Q
的
“精神胜利法”，讽刺了以阿Q
为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者在改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望