2021-2022学年统编版必修中外历史纲要上册第2课 诸侯纷争与变法运动课件（共35张ppt）

(共35张PPT)
第2课
诸侯纷争与变法运动
第一单元
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
目录
列国纷争与华夏认同
经济发展与变法运动
孔子与老子
学习目标：
1.了解春秋五霸和战国七雄的相关事实；
2.学习春秋战国时期的经济发展与变法运动；
3.认识孔子与老子的思想；
4.掌握百家争鸣的内容。
学习重难点：
1.重点：春秋战国时期的经济发展
；商鞅变法；百家争鸣
2.难点：商鞅变法；孔子与老子；百家争鸣
百家争鸣
时代特点：奴隶制瓦解，封建制确立形成时期
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
——孔颖达《春秋左传正义?定公十年》。
2.
华夏认同观念的形成
“华夏”的特征是什么？
文明的先进和优越
中华民族的发展体现出怎样的特征？
史料阅读：
中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段。
第一阶段是夏、商、西周，发展形成了华夏族；
第二阶段是春秋、战国，完成了中华民族的第一次大融合。春秋时代，华夏诸大国在“尊王攘夷”的旗帜下与四夷斗争，护卫和扩大了华夏文明，属于“四夷”的秦、楚等国则开拓国土，力图争霸中原，但还是被中原各诸侯国视为夷狄。而在战国时期，秦、楚认同于华夏，中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。在这个基础上，“大一统”理论指导下的七国争雄以秦统一中国告终，中国形成为全国性的统一的多民族国家。
——张岂之主编《中国历史·先秦卷》
从华夷对立，到华夷一统，体现出民族融合的特点
申不害变法
邹忌改革
燕昭王改革
李悝变法
吴起变法
商鞅变法
赵武灵王变革
秦
魏
韩
赵
燕
楚
齐
“仁”的表现：
对于统治阶级：
“为政以德”
——民本思想
对于普通人：
子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”
孝敬父母，尊敬兄长
孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”
体现什么思想？
体现什么思想？
“仁”的表现：
对于统治阶级：
“为政以德”
——民本思想
对于普通人：
子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”
孝敬父母，尊敬兄长
孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”
A、调和社会关系，促进社会稳定
B、提高人民地位，促进生产发展
C、有利于抑制统治者的暴政
D、主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治（具有保守性和落后性）
史料1：子曰：仁者，爱人。
——《论语·颜渊篇》
孔子的政治思想
做笔记
史料2：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。
——《论语·颜渊篇》
史料3：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
子曰：节用而爱人，使民以时。
1.进步性：
2.保守性：
A、调和社会关系，促进社会稳定
B、提高人民地位，促进生产发展
C、有利于抑制统治者的暴政
D、主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治
思考:如何看待孔子的“仁”
“德”“礼”
？（做笔记）
孔子的教育思想
有教无类
学而时习之，不亦说乎
温故而知新，可以为师矣
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上。
知之为知之，不知为不知
学而不思则罔，思而不学则殆
依据材料归纳孔子的教育思想？
有教无类(创立私学)(教育对象)；因材施教(教学方法)；知与不知、温习、学与思(学习态度与方法)
当时：在当时并未受到太多重视。
在后世：后来经过学者改造，成为中国传统文化的主流；孔子被推崇为圣人。
对世界：在世界文化史上占有重要地位。
孔子思想的影响
作探究：在春秋时期，孔子为安定社会秩序，开出了
“仁”的处方，但他周游列国十四载，积极推销他的政治方案，为什么未被诸侯们采纳？（做笔记）
社会背景：
春秋时期分封制崩溃，诸侯割据，社会秩序相当混乱，统治者为在兼并战争中取胜，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，
儒家自身：
虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势，满足统治者兼并战争的需要。
道生一，一生二，
二生三，三生万物。
人法地，地法天，
天法道，道法自然。
——《道德经》
老子的思想
有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。
有无相生，难易相成。长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》
以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化;守静可以以弱胜强。
治国思想：
道家：老子
哲学思想
道生一，一生二，二生三，三生万物”
“弱者道之用”
“柔弱胜刚强”
“祸兮福之所倚，
福兮祸之所伏”
“为无为，则无不治”
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
治国思想
道是世界之本
朴素辩证法
方法论
无为而治
小国寡民
春秋战国时期，众多学者、思想流派，相互诘难批驳、争芳斗艳，形成彼此吸收融合的局面。都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
一、“百家争鸣”局面的形成
1、“百家争鸣”的含义
思想活跃，文化繁荣
兼容并包、宽容开放
本阶级立场上的治国方案
多样性和差异性
一、春秋战国出现百家争鸣的原因（做笔记）
1.政治：
周王室衰微，分封制瓦解，诸侯纷争，社会动荡
2.经济：
生产力的发展。铁制农具和牛耕出现，井田制崩溃
，封建经济发展
3.阶级：私学兴起，打破“学在官府”
“士”阶层的活跃
4.
法家思想的推动
根本原因？
生产力的发展
直接原因？
各学派著书立说，互相批驳，形成“争鸣”局面
孟
子
得道多助，失道寡助。
——《孟子·公孙丑》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心上》
天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王下》
韩非子
以法为本，法不阿贵。
世异则事异，事异则备变。
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
墨
子
欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。
（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。
——墨子
●以法为本，法不阿贵。
●欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其
乱，当兼相爱，交相利。
●道生一，一生二，二生三，三生万物。
墨家
法家
●为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
儒家
道家
●兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
兵家
●马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。
●一阴一阳谓之道。五行，一曰水，二曰火，
三曰木，四曰金，五曰土……相生相克。
名家
阴阳家
问题探究：
4.谁的主张？假如你是春秋战国时期的一位
君主，你会采用哪一家的思想？为什么？
春秋以后，周王渐失天下共主的地位，王室衰微，诸侯坐大，历史遂进入一个大动荡、大变革的时代：经济上，铁工具的使用提高了生产力；政治上，权力纷争，政权下移，诸侯间强国纵横，迭为霸主，旋而造成七国争雄的态势；时势的激荡，促进了文化思想界的活跃，呈现出诸子百家、竞相争鸣的局面。
春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大变局。其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国千年历史所仅见。
——王家范等编著《大学中国史》
史料阅读：
春秋战国的时代特征是什么？
大动荡、大变革、大发展、大交融
诸子百家主要学派的思想
（2）内容
学派
时期
代表
主要思想主张
儒家
春秋
孔子
核心“仁”；以德治民，克己复礼；有教无类
战国
孟子
仁政；性善论
战国
荀子
隆礼重法；性恶论
道家
春秋
老子
核心“道”；无为而治；事物相互依存相互转化
战国
庄子
崇尚逍遥自由
阴阳家
战国
邹衍
五行“相生相胜”（相互促进相互制约）
墨家
战国
墨子
节俭；兼爱；非攻
法家
战国
韩非
以法治国；中央集权
政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。在人生理想和处世态度方面，儒、墨、法各执一端，却又都主张积极进取，有所作为。
——摘自李宗桂著《中国文化导论》
【思考】概括这一时期思想文化的特征。
内容上：学派众多；关系上：各种思想之间有关联；多元到一统趋势。
韩非的法治思想是战国后期这一特定历史条件的产物，它限制贵族特权，维护新兴的封建制度，适应当时中国走向统一的历史趋势。但它主张对人民实行残酷的暴力镇压，崇尚阴谋权术，压制工商业发展，提倡文化专制主义，无论在当时或后代都产生深远的消极影响。
——张岂之主编《中国思想史》
法家思想对国家有哪些益处？又会造成怎样的问题？
限制贵族特权，适应统一的历史趋势，但提倡专制暴力统治，重农抑商……
经济：土地公有（井田制）
土地私有
政治格局：诸侯分封
争霸●兼并●县制
行政权力：宗法世袭
专职官僚（流动）
文化学术：贵族特权
民间（百家争鸣）
小结:春秋战国时期的社会变革