语文课件：6.20《师说》--4（沪教版）
文档属性
| 名称 | 语文课件：6.20《师说》--4（沪教版） |  | |
| 格式 | rar | ||
| 文件大小 | 171.9KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 沪教版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2010-08-18 08:04:00 | ||
图片预览
文档简介
课件15张PPT。师 说
韩愈一、复习 辨音析字1、字音
句读 相师 或不
位卑 近谀 欤
郯子 苌弘 老聃
子蟠 经传 贻
1、字音
（doù） （xiāng） （fǒu）
（bēi） （yú） （yú）
（tán） （cháng） （dān）
（pán） （zhuàn） （yí）二、思考题: 1、按要求在文中找出相关的句子。
2、第二段文字用了什么论证方法？
3、第三段的分论点是什么？用了哪些 论证方法？读第一段：按要求在文中找出相关的句子（1）表明中心的句子：
（2）表明教师作用的句子：
（3）表明从师必要性的句子：
。
（4）表明择师原则的句子：1古之学者必有师
师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，……
终不解矣。
无贵无贱，无长无少，
道之所存，师之所存。
2、对比论证: 对比一：“古之圣人”与“今之众人”
结论：圣益圣，愚益愚
对比二：“为子择师”与“其身则耻师”
结论：小学而大遗，吾未见其明
对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
结论：“士大夫”之智乃反不及“巫医乐 师百工之人。”3、课文第三段所用论证方法
引证：孔子的言和行
结论：弟子不必不如师，术业有专攻。三、课文结构师道之
不传赠李蟠古之圣人 今之众人
于其子 于其身
巫医乐 士大夫
师百工圣人无
常师古之学者必有师孔子言：三人行（引用）
孔子行：无常师（举例）
“耻学于师”
“其志乃反
不及”无贵无贱
无长无少
道之所存
师之所存 之
（1）爱其子，择师而教之
（2）巫医乐师百工之人
（3）师道之不复，可知矣
（4）句读之不知
（5）六艺经传，皆通习之
（6）君将哀而生之乎
（7）蚓无爪牙之利
（8）吾欲之南海
1 代词，他
2 代词，这些
3 结构助词。取消独立性
4结构助词，的
5代词，代“六艺经传”
6 代词，我
7助词，定语 后置的标志
8 动词，到 往
四、梳理虚、实词其
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾
（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣
（3）古之圣人，其出人也远矣
（4）夫庸知其年之先后生于吾乎
（5）圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎
（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤
代词，他
代词，那些
代词，指圣人
代词，指“闻道先乎吾”的人
副词，大概
前指士大夫，后指“这”（一）道
1 其闻道也固先乎吾
2 吾师道也
3 道相似也
4 师道之不传也久矣
5 余嘉其能行古道道理道理 道德学问 风尚风尚(二)传1、师者，所以传道受业解惑也
2、师道之不传也就矣
3六艺经传皆通习之动词，传授动词，流传名词，读zhuan，古代解释经书的著作（三）师1、古之学者必有师
2、吾从而师之
3、吾师道也
4、于其身也，则耻师焉
5、巫医乐师百工之人
6、齐师伐我名词，老师意动用法，以…为师动词，学习动词，从师名词，乐师名词，军队(四)于1、而耻学于师
2、于其身也，则耻师焉
3、师不必贤于弟子
4、不拘于时向对于比被（五）则1、于其身，则耻师焉
2、问之，则曰
3、位卑则足羞，官盛则近谀
4、此则岳阳楼之大观也却
就
表示分句并列
就是是（六）乎1、生乎吾前
2、嗟乎！师道之不传也就矣
3、王侯将相宁有中乎相当于介词于，比
句末助词，不译
用在句末表示反问、疑问五、练习1、下列加点字意义不同于其他的一项（ ）
A、师道之不传也久矣
B、犹且从师而问焉
C、于其身也，则耻师焉
D、或师焉，或不焉
2、与例句中“其”字用法不同的一项（ ）
例句：爱其子，择师而教之
A、其皆出于此乎
B、非吾所谓传其道解其惑者也
C、于其身也，则耻师焉
D、授之书而习其句读BA翻译：
1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
译： 不理解句读，不能解释疑惑，有的人从师 学习，有的人不从事学习。
2、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
译：现在的一般人，他们低于圣人也很多，却以向老师学习为耻辱。谢 谢 观 赏！
韩愈一、复习 辨音析字1、字音
句读 相师 或不
位卑 近谀 欤
郯子 苌弘 老聃
子蟠 经传 贻
1、字音
（doù） （xiāng） （fǒu）
（bēi） （yú） （yú）
（tán） （cháng） （dān）
（pán） （zhuàn） （yí）二、思考题: 1、按要求在文中找出相关的句子。
2、第二段文字用了什么论证方法？
3、第三段的分论点是什么？用了哪些 论证方法？读第一段：按要求在文中找出相关的句子（1）表明中心的句子：
（2）表明教师作用的句子：
（3）表明从师必要性的句子：
。
（4）表明择师原则的句子：1古之学者必有师
师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，……
终不解矣。
无贵无贱，无长无少，
道之所存，师之所存。
2、对比论证: 对比一：“古之圣人”与“今之众人”
结论：圣益圣，愚益愚
对比二：“为子择师”与“其身则耻师”
结论：小学而大遗，吾未见其明
对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
结论：“士大夫”之智乃反不及“巫医乐 师百工之人。”3、课文第三段所用论证方法
引证：孔子的言和行
结论：弟子不必不如师，术业有专攻。三、课文结构师道之
不传赠李蟠古之圣人 今之众人
于其子 于其身
巫医乐 士大夫
师百工圣人无
常师古之学者必有师孔子言：三人行（引用）
孔子行：无常师（举例）
“耻学于师”
“其志乃反
不及”无贵无贱
无长无少
道之所存
师之所存 之
（1）爱其子，择师而教之
（2）巫医乐师百工之人
（3）师道之不复，可知矣
（4）句读之不知
（5）六艺经传，皆通习之
（6）君将哀而生之乎
（7）蚓无爪牙之利
（8）吾欲之南海
1 代词，他
2 代词，这些
3 结构助词。取消独立性
4结构助词，的
5代词，代“六艺经传”
6 代词，我
7助词，定语 后置的标志
8 动词，到 往
四、梳理虚、实词其
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾
（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣
（3）古之圣人，其出人也远矣
（4）夫庸知其年之先后生于吾乎
（5）圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎
（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤
代词，他
代词，那些
代词，指圣人
代词，指“闻道先乎吾”的人
副词，大概
前指士大夫，后指“这”（一）道
1 其闻道也固先乎吾
2 吾师道也
3 道相似也
4 师道之不传也久矣
5 余嘉其能行古道道理道理 道德学问 风尚风尚(二)传1、师者，所以传道受业解惑也
2、师道之不传也就矣
3六艺经传皆通习之动词，传授动词，流传名词，读zhuan，古代解释经书的著作（三）师1、古之学者必有师
2、吾从而师之
3、吾师道也
4、于其身也，则耻师焉
5、巫医乐师百工之人
6、齐师伐我名词，老师意动用法，以…为师动词，学习动词，从师名词，乐师名词，军队(四)于1、而耻学于师
2、于其身也，则耻师焉
3、师不必贤于弟子
4、不拘于时向对于比被（五）则1、于其身，则耻师焉
2、问之，则曰
3、位卑则足羞，官盛则近谀
4、此则岳阳楼之大观也却
就
表示分句并列
就是是（六）乎1、生乎吾前
2、嗟乎！师道之不传也就矣
3、王侯将相宁有中乎相当于介词于，比
句末助词，不译
用在句末表示反问、疑问五、练习1、下列加点字意义不同于其他的一项（ ）
A、师道之不传也久矣
B、犹且从师而问焉
C、于其身也，则耻师焉
D、或师焉，或不焉
2、与例句中“其”字用法不同的一项（ ）
例句：爱其子，择师而教之
A、其皆出于此乎
B、非吾所谓传其道解其惑者也
C、于其身也，则耻师焉
D、授之书而习其句读BA翻译：
1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
译： 不理解句读，不能解释疑惑，有的人从师 学习，有的人不从事学习。
2、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
译：现在的一般人，他们低于圣人也很多，却以向老师学习为耻辱。谢 谢 观 赏！