2021-2022学年高中历史统编版选择性必修三第2课中华文化的世界意义课件（共31张ppt）

(共31张PPT)
第一单元　源远流长的中华文化
中华文化的世界意义
第2课
课程标准　从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的
世界意义。
重点难点　1.中外文化交流发展的过程。
　　　　　2.中华文化的世界影响。
一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）
佛教的传入和发展大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。据文献记载，佛像可能于此同时传入。但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。
昔汉哀帝元寿元年(公元前2年)，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。
——《三国志·魏书·东夷》
1、佛教东来，日渐本土化
阅读教材本目内容，概括佛教传入的简要过程。
（1）开始：两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。
（2）兴盛：魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
（3）完成本土化：隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流。
（4）由盛转衰：宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分。
魏晋时期佛儒道融合
西汉末年佛教经丝绸之路传入中国
禅宗六祖慧能大师
宋明理学
1、佛教东来，日渐本土化
（5）佛教传入的影响
①积极：
佛教文化的传入,对中国人的宗
教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响。
文学：中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容和理念,更加注重境界的表达。
建筑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。
字摩诘，号摩诘居士
②消极：
佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
剃度受戒,遁入空门，不问世事
2、西学东渐
（1）早期——明末清初
①
明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识；
②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
背景：新航路的开辟和早期殖民扩张。
影响：
①
明末，徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
②
17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
利玛窦和徐光启:图中的利玛窦身穿儒服,体现了西方传教士通过顺应中国习俗进行传教的特点。
（2）全面开始——鸦片战争以后
近代中国开眼看世界第一人
康有为
梁启超
严复
谭嗣同
辛亥革命（1912年）：三民主义，民主共和
新文化运动（1915年）：前期—民主、科学
后期—马克思主义
思想大解放
最终选择：马克思主义
思考：近代中国对西方的学习经历一个怎样的过程？
一、中体西用——师夷长技
（19世纪60—90年代；地主阶级洋务派）
二、维新思想—君主立宪
（19世纪末；资产阶级改良派）
三、革命思想—君主共和
（19世纪末20世纪初，资产阶级革命派）
四、新文化运动—民主科学
（20世纪初，资产阶级激进的民主主义者）
器
物
政治制度
思想文化
项目
传入、辐射地
影响
汉字
儒学
佛教
社会制度、节日习俗等
科技（四大发明）
物质文化（茶、丝织品、瓷器等）
阅读教材本目内容，完成表格。
二、中华文化对世界的影响（对外传播与辐射）
项目
传入、辐射地
影响
汉字
东亚（如朝、日）、东南亚（如越南）
推动了文化交流与传播；
后来各国在汉字基础上创造了本国文字。
儒学
东亚、东南亚、欧洲
朝、日等国的各级学校一度把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
佛教
朝鲜、日本
影响了人们宗教信仰。
社会制度、节日习俗等
东亚、东南亚
朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本。
越南的教育体制、科举制移植于中国。
律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等，也深受唐文化影响。
科技（四大发明）
中亚、西亚、欧洲
造纸术推动了欧洲教育、政治、商业等的发展。
火药推动了欧洲武器发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。
指南针推动了欧洲人开辟新航路。
欧洲人在活字印刷术基础上造出活字印刷机，推动了文艺复兴、宗教改革促进了思想解放和社会进步。
物质文化（茶、丝织品、瓷器等）
中亚、西亚、欧洲
丰富了人们生活，加深中华文化的影响力。
8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚”。
——冯天喻《中华文化史》
唐长安城平面图
平城京平面图
?新罗佛国寺
东亚文化圈的地理范围，东边是朝鲜、日本，东南是越南及其以南、以东的东南亚国家，太平洋构成它的海洋界限；西南越过内、外蒙古大草原直达西伯利亚大森林，东北到达外兴安岭内外，高山大漠构成它的陆地界线。——复旦大学吴松弟
火药、指南针、印刷术—这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思
材料
1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》，书中附有《大学》《中庸》《论语》的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。
1691年英文译本出版，书名叫《孔子的道德》……孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。
——梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》
16世纪前后欧洲人向中华文明的学习,逐步深入文化,即价值观、思想和道德。“东学西渐”对于欧洲而言,并不是被迫的,而是主动的。此时的欧洲,封建领主制的统治本身,已出现了矛盾,为了争霸,欧洲诸国就必须加强实力;另一方面,“宗教改革”强调教徒的个性和自由,反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的“东学西渐”,就有了内在的驱动力,即设法学习中国的先进文明,以增强国力,并突破天主教的专制。
16世纪至18世纪欧洲出现“中国热”的原因是什么?(唯物史观、历史解释)
提示:原因:中西方文明的差异和互补性;欧洲诸国加强实力的需要;宗教改革、启蒙运动等思想解放运动的推动。
探究
▼中华文化在与外来文化交流中不断发展，升华，形成了自己独特而丰富的内涵，保持了旺盛的生命力。
▼
在推动人类文明的进程中，中华文化发挥了重要的作用，产生了巨大的影响。
▼在当今世界发展的进程中，我们更应该向世界展现中华文化的魅力，把中华文化中跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神传播到世界上，讲好中国故事，为世界提供中国智慧。
学习拓展
国学大师季羡林在一次国际会议上说：“只有中国文化、东方文化可以拯救世界。”
你是如何理解这句话的？谈谈中华文化对世界发展的意义。
1．《醒世姻缘传》是一部以明代家庭为描写中心的长篇白话小说，全书共一百回，前二十二回描写前世姻缘，二十三回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世恶姻缘故事为线索铺陈展开。可见这部小说反映当时的社会生活(　　)
A．三纲五常日益强化
B．婚姻自主日渐流行
C．爱情至上观念流行
D．佛教思想影响很大
D
课堂检测
2．西学东渐经历了一个渐进过程，明末清初以传播宗教与科技知识为主；进入近代，向西方学习以科技、政治内容为主；民国初则由学习制度转向学习文化。由此得出(　　)
A．传播者的身份影响传播的内容
B．整个过程深受启蒙思想影响
C．西学逐渐取代中学的文化主流地位
D．政府主导与社会参与相结合
A
3．当传教士把中国文化带回欧洲后，欧洲的启蒙思想家就感觉到这是一个以道德为本的、以人的自我提升为主的文化。中国文化和西方的传统宗教文化完全不一样，是以人为本的。由此可知(　　)
A．西方近代人本主义源自中国文化
B．中国文化孕育了西方近代人文精神
C．中国古代文化逐渐摒弃了神秘色彩
D．启蒙运动从中国文化中汲取了营养
D
4．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也主张“佛法据王法以立”，佛教僧人也提倡忠君爱国，有的寺院甚至称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　)
A．儒学与佛教互动融合
B．士大夫的崇佛心理普遍
C．佛教融汇儒学伦理
D．儒学开始吸收佛道思想
C
5．有人说：“佛教进入中国，其引发的影响……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”下列符合这一表述的思想家是(　　)
A．朱熹
B．董仲舒
C．李贽
D．王夫之
A
6．明朝时，中国对“东西方碰撞交融”积极应对，在文化知识的层面，呈现出比较开放与包容的态势。下列史实符合这一现象的是(　　)
A．吴承恩融合佛教思想创作《西游记》
B．徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》
C．王阳明提出“致良知”“知行合一”
D．欧洲传教士翻译“四书”“五经”等
B
7．新文化运动认为反对专制和争取民主，必须从“奴性逻辑”中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西。其强调的是(　　)
A．推翻儒学传统地位
B．批判封建礼教本质
C．树立科学思维方法
D．倡导西方普世价值
C
8．培根在评价中国古代文化成就时指出，它们“在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了：第一种是学术方面，第二种是战事方面，第三种是航行方面，并由此又引起难以数计的变化来”。这里的“战事方面”的成就和作用应是(　　)
A．《孙子兵法》对战争的影响
B．造纸术对人类文化的传播起了促进作用
C．指南针对新航路的开辟影响巨大
D．火药及火药武器对资产阶级战胜封建势力作用巨大
D
材料题
材料一　明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
材料二　德国哲学家莱布尼茨是当时欧洲最关心中国的哲学家，而且他和来华传教士有着直接接触和联系，他写了《论尊孔民俗》这一重要文献，晚年还写下了其哲学生涯中关于中国研究的最重要文献《中国自然神学论》。从思想而言，中国思想在两个关键点上是和莱布尼茨契合的，其一，他对宋明理学的理解基本是正确的，尽管他并没有很好地看到宋明理学中“理”这一观念的伦理和本体之间的复杂关系，但他看到理的本体性和自己的“单子论”的相似一面；其二，他从孔子的哲学中看到自己“自然神论”的东方版本。……柏应理的《中国哲学家孔子》一书中的中国纪年，在欧洲出版后引起了思想的轰动，中国的这些纪年彻底动摇了中世纪的基督教纪年。《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作，在这部著作中，伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替中国史的“欧洲中心主义”的史学观。如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史。
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清之际，中外文化交流较之以前的新变化，并分析出现新变化的社会因素。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括18世纪以来，近代西方文明与华夏文明的撞击，给中国、西方带来的影响。
(3)根据材料并结合所学知识，概括近代先进知识分子对待西方文明的共同点，并谈谈你对启蒙运动时期“中国热”的看法。
答案：(1)新变化：出现首次交流高潮；传教士发挥主导作用；双向交流；中国相对缺乏主动性。
社会因素：新航路开辟后东西方交流日益频繁；欧洲资本主义的兴起与发展；天主教传教士尤其是耶稣会士的东来；明清时期思想文化的发展。
(2)影响
对中国：西方列强自18世纪以来对中国的入侵给中国带来灾难，使中国逐渐沦为半殖民地半封建社会；客观上带来资本主义文明，促进中国的近代化进程；也在文化上冲击了“欧洲中心主义”的史学观，客观上提升了中华文明在世界上的地位。
对西方：增进了欧洲民众对中国的认识和了解；中国儒家思想对欧洲18世纪的启蒙思潮产生了相当大的影响。
(3)共同点：都作为救亡图存的工具；都主张向西方学习。
看法：启蒙时期在欧洲兴起的“中国热”说明在西学东渐的过程中，东方文化对西方文化也产生了一定的影响，东西方文化的交流和传播共同推动了世界的发展与进步。
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