2021—2022学年统编版高中语文必修上册10.1《劝学》课件43张PPT

(共43张PPT)
读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。
——三毛
劝
学
荀子
第一课时
劝
学
劝勉
学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。思想家、文学家、教育家。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。《荀子》一书共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。
劝学
荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。
正音
中（zhòng）
輮（róu）舆（y
ú）
有（yòu）
槁暴（
gǎo
pù）
砺（lì）
参省（cānxǐng）
须臾（
yú
）跂
（
qǐ
）
楫（jí）
生（xìng）
蛟（
jiāo
）跬（
kuǐ
）
骐骥（
qí
jì
）
驽（
nú
）
锲（
qiè
）镂（
lòu
）
跪（guì）
蟮（shàn）螯（áo）
①君子：此指有学问、有修养的人
②已：动词，停止
第一段
君子曰：学不可以已。
译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止。”
译文：靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青。
青，取之于蓝，而青于蓝；
①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为颜色；蓝，草名，也叫蓼蓝，叶子可提取靛青。
②之：代词，代指第一个“青”，它
③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”
④而：表转折的连词，却
⑤取之于蓝，而青于蓝：状语后置
译文：冰，水凝结成它，却比水寒冷。
冰，水为之，而寒于水。
①为：wéi，动词，形成，凝结
②之：代词，代指
“冰”，它
③而：表转折的连词，却
④于：介词，比
⑤而寒于水：介词结构后置/状语后置
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
①中：zhòng，两个均意为符合、适合
②绳：木工用以取直的墨线
③輮：róu，通“煣”，用火烤使…弯曲
④以为：“以之为”的省略，把…做成
⑤其：代词，代前文的“木”，它
⑥曲：qū，形容词作名词，弯曲度，弧度
⑦规：圆规
译文：木材直得符合墨线（的要求）,用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它的弯曲度符合圆规（的要求）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
虽：表让步连词，即使
有：通“又”
槁暴：gǎo
pù“暴”通“曝”，曝晒，晒干
挺：直
者…也：“…的原因，是…”
之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”
然：代词，这样
译文：即使又晒干，也不再挺直的原因，是用火烤使它变成这样的。
故木受绳则直，金就砺则利，
①故：所以
②受绳：经墨线量过
③则：就
④金：指金属制成的刀斧等
⑤就：动词，靠近、接近
⑥砺：磨刀石
⑦利：锋利
译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀斧靠近磨刀石就锋利，
劝学
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
博学：广泛学习
参省：cān
xǐng，对照检查反省。
乎：介词，“于”，对
知明：zhì，“知”通“智”，智慧明达，明白事理。
而：第一个为表递进连词，意为“并且”
；第二个为表并列连词，意为“而且”。
行：行为
过：过失
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查反省,就能见识明达而且行为没有过失了。
第二段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
尝：曾经
终日：整天
而：两个“而”均为表修饰的连词
须臾：片刻
跂：踮起脚后跟
博见：看得广阔
译文：我曾经整天地思考，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
疾：强，这里指声音宏大
彰：清楚
译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人能听得更清楚。
连词，表修饰
连词，表转折
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
假：借助，利用
舆：yú，车
而：连词，表转折
致：达到，到达
舟楫：jí，船桨，船只
水：游水，名词作动词
绝：横渡
译文：
借助车马的人，并非善于走路，却能到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。
君子生非异也，善假于物也。
生：xìng，通“性”，天性
物：外物，指各种客观条件
译文：君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。
第四段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
兴：起
焉：兼词，意为“于此”，在这里；
善：形容词作名词，善行。
而：表顺承,然后，就
神明：非凡的智慧
得：获得
备：具备
译文：堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里生长；积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。
语气助词，“了”
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
无以：固定句式，没有用来…的（办法）
骐骥：骏马
十驾：十天
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳一下，不能超过十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于不停地走。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
锲：雕刻
而：连词，表假设，如果
舍：二个“舍”均为动词，放弃
镂：雕刻
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句
上、下：方位词作状语，向上、向下
用心：用，因为；心，心思
一：数词作动词，专一的意思。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学
六跪：六条腿。
而：表并列，和
二螯：áo，一对钳子
躁：浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就没有藏身的地方，是因为它心思浮躁啊。
第二课时
复习导入
通假字：
1.輮以为轮
2.虽有槁暴?
3.君子生非异也
4.则知明而行无过矣
“輮”通“煣”，用火烤使之弯曲
“有”通“又”
“生”通“性”，本性
“知”通“智”，见识
词类活用：
1.非能水也
2.上食埃土?
3.其曲中规
名词作动词，游泳
名词作状语，向上
形容词作名词，弯曲度
古今异义：?
1.輮以为轮
2.君子博学而日参省乎己
一词多义：?
而：
1.青，取之于蓝，而青于蓝
2.君子博学而日参省乎己
3.吾尝终日而思矣
4.蟹六跪而二螯
5.积善成德，而神明自得
6.锲而不舍，金石可镂
古：把……作为；今：认为
古：广泛地学习；今：学问精深
表转折，却
表递进，并且
表修饰
表并列，而且
表顺承，就
表假设，如果
特殊句式：?
1.青，取之于蓝，而青于蓝
2.輮以为轮
3.蚓无爪牙之利，筋骨之强
4.不复挺者，輮使之然也
状语后置（介词结构后置）
省略句
定语后置
判断句
思考：本文的中心论点是什么？
梳理结构
第一段
提出中心论点：学不可以已
第二、三、四段是如何论证中心论点的？
比喻论证
比喻论证是一种说明事理的方法，也叫“设喻”。比喻论证的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物或现象来说明深刻的道理,深入浅出。
青
寒
曲
直
提高
利
改变
结论：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第二段
青出于蓝
冰寒于水
輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
结论：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
提高自己
改变自己
学习的意义(比喻论证）
梳理结构
讨论：
按照第二段的学习方法分析第三、四段。
（提示：论证方法、结论、说明的道理）
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
弥
补
不
足
跂
而
望
不如登高
登高而招
顺风而呼
假
舆
马
假
舟
楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
结论：
君子生非异也，善假于物也。
第三段
学习的作用(比喻论证）
第四段
(比喻论证、对比论证）学习的方法态度
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
正面设喻
反面设喻
对比
积累（四喻）
对比
对比
坚持（四喻）
对比
专心（二喻）
深入探究
思考：
《劝学》一文中，一共用了20个比喻句告诉我们学习的意义、作用、方法和态度，可荀子到底要我们学些什么呢？希望通过学习成为什么样的人呢？
深入探究
《劝学》中的“君子”
第一段：君子曰：学不可以已。
第二段：君子博学而日参省乎己，则知明则行无过已。
第三段：君子生非异也，善假于物也。
第四段：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
普通人—（学习）—君子—（学习）—圣人
深入探究
思考：
《劝学》一文中，一共用了20个比喻句告诉我们学习的意义、作用、方法和态度，可荀子到底要我们学些什么呢？希望通过学习成为什么样的人呢？
荀子劝导人们学习，更多的是强调以德为先，德才兼备。希望人们能像“君子”一样有学问、有修养。
拓展延伸
讨论：
你认为荀子的学习观是否过时？哪些观点需要更新与补充？