2021-2022学年高中语文统编版选择性必修上册6.2《五石之瓠》课件35张PPT

(共35张PPT)
单元人文主题：“百家争鸣”
悠游自得
庄子
春秋战国，礼制崩坍、王权衰败、诸侯纷争，民众饱受战乱之苦，极度渴望安定太平。先秦诸子，应运而生,百家争鸣，救世情怀让他们为这个病态的社会奔走呼号,也为这个乱世开出了自认为最好的药方,孔孟的仁爱、仁政；墨子的兼爱、非攻；老子的道法自然，那么同为道家代表人物的庄子，在把过时代脉搏之后，会开出怎样的济世良方呢？
今天，我们一起来学习《逍遥游》的节选文段《五石之瓠》，一起走进庄子的“安时处顺，悠游自得”精神世界，深入的了解一下庄子的思想吧！
《庄子
逍遥游》
五石之瓠
语言建构
与运用
审美鉴赏
与创造
文化传承
与理解
理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
1、了解庄子、惠子及其作品。
2、初步感知庄子的“无用之用”，
3、拓展理解并继承庄子超脱、达观的处世态度。
理解该寓言故事
所蕴含的哲理。
素养目标
庄子(约前369~前286)
名周，战国时期宋国蒙人，著名的思想家、文学家道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。庄子的主要思想是清静无为。
在政治上，他主张无为而治。
为了摆脱现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
《庄子》一书，今存33篇，到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
文笔汪洋恣肆想象奇特丰富，气势波澜壮阔《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲《庄子》才一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。
鲁迅：其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
惠子：宋国人，姓惠名施，
在大梁做魏国的梁惠王的国相。
惠施本是庄子的朋友，
为先秦名家代表，
但本篇及以下许多篇章
中所写惠施与庄子的故事，
多为寓言性质，
并不真正反映惠施的思想。
魏王：即梁惠王,又称魏惠王。
《庄子》里的“常客”
本文节选自《庄子·逍遥游》。
“石”,计算容量的单位,十斗为一石。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。
在古代：容量单位，十斗为一石。（十升为一斗，十斗为一石）
重量单位，一百二十斤为一石
五石之瓠
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咬文嚼字
1、字音
P47
2、朗读
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
（1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不同。
（2）说明事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物。
（3）要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。
……
合作探究：《五石之瓠》有什么寓意？
是否是惠子和庄子本意？
引导探究：
庄子超越一切现实困境，忘掉自我，不拘外物，悠游自适的性情。
《逍遥游》
没有任何束缚、自由自在地活动。
相较于惠子实用主义的角度（巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。）
庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用”
，很显然庄子达到一种“诗意的栖居”
的境界。
惠子
用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而“无用”，
意在讥讽庄子的学说大而无用。
庄子
用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而
有用，说明使用方法不同，结果也会不同。
批评惠子不能通晓领悟，只看到无用，看不到无用之
用。讽刺惠子的做法与宋人一致，从利的角度看待有
用无用，看不到无用之“大用”。
中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
——闻一多
中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
——李泽厚
　人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
庄子的大用
古代那些温习功课准备科考的士子们，他们桌子上摆着“四书五经”之类的高头讲章，但若我们去翻翻他们枕头底下，一定是放着一本《庄子》。有庄子垫底，他们的心里踏实多了。考中的，便高淡阔论高视阔步地去治国平天下，做儒家；考不中的，回到陋室，凄凄凉凉，头枕庄子，做一回化蝶之梦，或南柯之梦，也是一剂镇痛良方。而梦醒之后，悟出“世事庄周蝴蝶梦”，齐贵贱，等生死，则眼前无处不是四通八达的康庄大道，身旁无处不是周行不殆的造化之机——庄周庄周，本即是康庄大道周行不殆之意也！
——鲍鹏山
第二课时
拓展联系《逍遥游》其它文段来加深对本文的理解
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗chū。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌lí
shēng乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟wǎng
gǔ。今夫斄lí牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（《逍遥游》）
“大用”“小用”会相互转化，对待事物，人们要更善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地利用它。眼界开阔，见识通达的才能不拘于一时一地的有限之用，才能达到逍遥之境。
大树：何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
大瓠：何不虑以为大樽，而浮乎江湖？
无用与大用之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能逍遥，无用之用才是大用。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出逍遥游追求绝对自由的生命宗旨。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也
，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
——《庄子·逍遥游》
【鲲鹏展翅】
【原文】蜩（tiáo）与学鸠（jiū）笑之曰：“我决(xuè)起而飞，抢(qiāng)榆枋（fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂（chōng）粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
当蜩与学鸠看到体形硕大、气势壮美的大鹏，乘着上升的巨大旋风飞上九万里高空，然后才向南飞翔。它们就嘲笑大鹏说：“我们奋力而飞，碰到树木就停下来，有时或许飞不到树的高度，就落到地上罢了，哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞去呢？”庄子就说，到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。你们这两只小鸟又知道什么呢？
拓展延伸
蜩与学鸠之所以嘲笑大鹏，是因为它们自身本就飞不高，行不远，感受不到廓大辽远的时空，所以它们认识事物就有局限，因而它们根本无法理解大鹏高飞远行的壮举，更不明白飞得高凭借就大，飞得低凭借就小的道理，反而以为自己无所依赖，十分自由，这就是认识不通达、不自由的表现了。庄子以这个故事说明人在认识上存在“小知”与“大知”的区别。
拓展延伸
蜩与学鸠为什么会嘲笑大鹏？这个故事又有什么用意呢？联系所学文本理解。
惠子不是来向庄子“求教”的，而是暗藏机锋。世上哪有“五石之瓠”?惠子无非借此批评庄子的主张“瓠落无所容”罢了。他的态度也很明朗，“吾为其无用而掊之”，弦外之音是你这种大而不当的思想早就该被打碎了。这种认知水平和情感态度，可见惠子的认识，正和前文写到蜩、学鸠一脉相承，它们都是“小”的代表。在他们的生命中，对空间和时间的感知太狭隘，当然不知天地辽阔，时间恒久。局限于“小知”，当然没有“大智”，也就认识不到“无用之大用”。但他们还自以为是，以“小”来嘲笑讥讽“大”。庄子借对惠子的批评，也代表着“大”对“小”的反击。由此来看，《五石之瓠》的“无用”“有用”之辩，与《逍遥游》的“小大之辩”，其实都表明“小知”不及“大知”，小天地和大世界不同，世俗价值和圣人境界存在差异。可见《五石之瓠》与《逍遥游》在内容上的紧密联系。
拓展延伸
《五石之瓠》中，宋人、客人及惠子有什么共同特点？又与《逍遥游》有何联系？
宋人：以百金售卖药方
客人：取悦吴王获封赏
惠子：用葫芦做瓢盛水
“知效一官”四种人：执着功名
功利之心，皆有所“待”
楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么？”事情传到鲁国,孔子说:“如果去掉‘楚’字,说‘人丢了,人捡’
,就更有意义了。”
庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个‘人’字,说成‘丢了,捡了’
,其意义就更大了。
猎人面对损失,想到只要是国人能从自己的损失中获利就不是损失,这是胸怀国家的思想境界;
孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利益,就不是损失,这是胸怀世界的思想境界;
庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失,这种境界已经超出人的范畴了。
『作业』
莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。
示例1：所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”？有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。
示例2：“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
跟庄子有关的故事
一，庄周梦蝶——出自《庄子.齐物论》
二，知鱼之乐——出自《庄子．秋水》
三，鼓盆而歌——出自《庄子·至乐》
四，自由之龟——出自《庄子·人间世篇》
五，相濡以沫——《庄子·大宗师》
六，庖丁解牛——《庄子·养生主》
七，庄子陪葬——《庄子·列御寇》
八，邯郸学步——《庄子·秋水》
九，东施效颦——《庄子·天运》
十，涸辙之鲋——《庄子·外物》
十一，越俎代庖——《庄子·逍遥游》十二，井底之蛙——《庄子·秋水》
十三，螳臂当车——《庄子·人间世》十四，运斤成风——《庄子·徐无鬼》
庄子以石匠的故事描述了知音难求以及对老友怀念的心情；慨叹自惠子死后，他就没有可以谈话的知己了。
(比喻技术极为熟练高超)
庄子送葬，经过惠子的墓地，不由得百感交集，回过头来对跟随的人讲了一个故事：
楚国的国都郢yǐng都有一人，不知道他的名字，称为“郢人”。郢人有个好友，是位匠人，人们都叫他“匠石”。郢人是个勇敢沉着的人，他的朋友匠石是个技艺高明的匠人。有一次，他们表演了这样一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让匠石用斧子把这层白粉削去。只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。
这件事被宋国的国君知道了，他非常佩服匠石的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。于是，国君就恭恭敬敬地把匠石请来，让他再表演一次，匠石说：“鄙人确实曾做成过这件事，但是我的好友已经去世，我失去了唯一的搭档，再也没法表演了。”
庄子讲完这个故事，意味深长地说：“自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！
1.惠子认为大葫芦大而无用，一是不能盛水，二是因为
“
，
”
。
2.对于“不龟手之药”，不同的人“所用之异”：一种是“
”；一种是“
”。
3.庄子认为惠子“拙于用大”，他的建议是？
“
，
”。
4.
《逍遥游（节选）》中庄子认为惠子的评价是“
”和“
”
。
剖之以为瓢
则瓠落无所容
或以封
而忧其瓠落无所容
课堂巩固：理解性默写
或不免于洴澼絖
夫子固拙于用大矣
则夫子犹有蓬之心也夫
何不虑以为大樽而浮乎江湖