(共34张PPT)
课前背诵
第一课时
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
题西林壁
水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
饮湖上，初晴后雨
竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，
正是河豚欲上时。
惠崇《春江晚景》
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
水调歌头 明月几时有
罗浮山下四时春，
卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，
不辞长作岭南人。
惠州一绝
石钟山
江西省湖口县鄱阳湖东岸，有南北二山，南边的叫上钟山，北边叫下钟山。千百年来，关于名山的来历众说纷纭。宋代散文家苏轼曾亲自到石钟山考证其得名的原由，并写了一篇被清代桐城派代表方苞、刘大魁等人赞誉为“坡公第一首记文”的《石钟山记》。
字子瞻，号东坡居士，谥号文忠，北宋眉山人。
北宋文学家，诗，与黄庭坚并称“苏黄”；词，开创豪放词风与辛弃疾和称为“苏辛”；文，“唐宋八大家”之一，“三苏”之一。
书画亦是大家。与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
作品《苏东坡全集》
学习目标：
1.积累常用文言实虚词，掌握文中的词类活用现象,文言特殊句式。
2.理解课文所阐发的人生哲理,学习作者反对臆断、重视考察的精神。
3.背诵全文。
自读自研课文
1、划出课文的通假字、重点实虚词、活用词、特殊句式等。
2、理清课文的整体思路:课文是围绕什么中心展开的？
彭蠡（lǐ） 郦（lì）元
桴（fú）止 铿（kēnɡ）然
莫（mù）夜 栖鹘(qīhú)
磔磔（zhézhé ） 石穴罅（xià)
噌吰（chēnɡhónɡ）识（zhì）之
窾坎（kuǎnkǎn） 无射（wúyì）
镗鞳（tānɡtà） 钟磬 (qìng)
注意以下读音：
第二课时
实词、虚词、通假字、词类活用及重点文言句式。
(1) 通假字
至莫夜月明
汝识之乎
南声函胡，北音清越
于乱石间择其一二扣之
莫=暮 莫夜，即晚上。
识=志 读zhì。识：记住。
课 堂 检 测
函胡=含糊 重浊而模糊。
扣=叩，敲击。
1、空中而多窍
2、自以为得其实
古：中间是空的。今：天空中。
古：两个词连用。其，那，指示代词。实，事情真相，名词。今：一个词。义为“实质上”。
（2）古今异义
（名词作状语）
（名词作状语）
（名词作动词）
（名词作动词）
（动词使动用法）
余自齐安舟行适临汝
事不目见耳闻
微风鼓浪
而此独以钟名
虽大风浪不能鸣也
（3）词类活用
自：
自以为得之矣
余自齐安舟行适临汝
焉：
崆崆焉
微波入焉
（自己。代词）
（从。介词）
（相当于“然”。形容词词尾）
（兼词，相当于“于是”即“到那里”）
（4）一词多义
搏
水石相搏
森然欲搏人
莫
至莫夜月明
故莫能知
得
得双石于潭上
因得观所谓石钟者
鼓
如钟鼓不绝
微风鼓浪
（击，打。动词）
（抓，扑。动词）
（通“暮”，日落的时候。名词）
（不。否定性副词）
（得到，找到。动词）
（能够。助动词）
（一种乐器。名词）
（拍。名词作动词）
始
至唐李渤始访其遗踪
始舍于其址
是
是说也，人常疑之
所在皆是也
遗
至唐李渤始访其遗踪
使人遗赵王书
（才。副词）
（当初。副词）
（这。代词）
（这样。代词）
（遗留。动词）
（送给。动词）
石之铿然有声者，所在皆是也
古之人不余欺也
若老人欬且笑于山谷中者
（定语后置）
（宾语前置）
（5）特殊句式
（介词结构后置）
课文理解
整体把握课文
质疑
前人
夜游
察疑
结论
释疑
郦道元和李渤的观点在苏东坡的文章中是怎么样叙述的？
“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”
“得双石于潭上，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。”
课文理解
针对郦道元的说法，苏东坡质疑的是什么？
“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!”
针对李渤的观点，苏东坡又提出了什么疑问？
“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”
请大家找出是什么时候，因什么事情苏东坡到了石钟山。
“元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。”
苏东坡的观点：
A、 此山得名还是与声音有关
B、 命名与声音有关，也与史料有关
第一种声音：“噌吰如钟鼓不绝”，且指出其发声位置为山下。
第二种声音：“窾坎镗鞳之声”“与向之噌吰者相应，如乐作焉。”且指出其声音发自两山之间挡在中流的大石中。
“汝识之乎？……古之人不余欺也。”
苏东坡夜泊绝壁之下的情景描写有什么作用？
“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；……或曰此鹳鹤也。”
这就说明到绝壁之下是要胆量和勇气的，是一般人做不到的，说明实地考察是不容易的。
苏东坡的感慨
正因为实地考察是不容易的，所以，苏东坡感慨良多。无论是渔工水师还是士大夫，或者像郦道元一样的学者，要弄清山的得名的原因都是不大可能的，而这其中，最为根本的条件还是要亲自考察，所以，苏东坡不无得意之色，因自己夜泊绝壁之下而得意，也因为得意“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。而他的调查为他自己赢得了评说石钟山得名原因的心理自信，所以，我们说，没有调查就没有发言权。
苏东坡的不足
苏东坡自己能够实地考察这是好事，值得我们学习，可是，他不该自以为是，理更不该嘲笑别人，他哪里知道，他的观点也未必就是绝对正确的。事实上，石钟山的得名还与它的形状有关，历来就有两派观点，即“主声派”和“主形派”，而后者认为枯水季节山下有洞，可以容纳数百人，深不可尽，都是事实，山如覆钟，所以，这也是得名的原因。
提出两种说法点明自己怀疑
实地进行考察探明得名原因
由此生发感慨表明写作意图
质疑
察疑
释疑
以石钟山得名的由来为
郦道元
李 渤
水石激声
扣石发声
人常疑之
余犹疑之
笑之陋
叹之简
山下皆石穴罅
大石空中多窍
微波入焉发声
风水吞吐发声
线索
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
前后呼应
结构图
石 钟 山 记
一、（议论）质疑
二、（记叙）察疑
三、（议论）结论：事必耳闻目见，不可臆断有无
因事说理的游记
事 ——
理 ——
怀疑前人说法而夜游石钟山
探察其得名由来。
事不目见耳闻，
不可而臆断其有无。
{
———
依据
目的
<———
苏轼与妹苏小妹曾有一段趣闻：
苏小妹才高八斗，美貌如花，但有个缺陷，额头比较大，苏轼赋诗嘻之 “脚踪未出香房内，额头先到画堂前” 意即苏小妹人在卧室里，准备到客厅，结果人没进来额头先进来了。苏小妹气不打一处来，立即赋诗还以颜色 “去年一滴相思泪，今年始流到腮前” 苏东坡去年流了一滴相思之泪，流呵流呵，经过漫长的旅程，到今年才流到腮边，言其脸长。
象鼻山
因形得名《石钟山记》学案
石钟山记 [宋]苏轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
第一板块：自学互帮目标及内容
一、基础知识积累
1、容易读错的字
彭蠡（lǐ） 郦（lì）元 钟磬（qìng） 李渤（bó） 扣而聆(líng)之
函(hán)胡 桴（fú）止响腾 铿(kēng)然 硿硿（kōng）焉 无射（yì）
栖鹘（hú） 磔磔（zhé） 鹳（guàn）鹤 噌（chēng） 吰（hóng）
石穴罅（xià） 涵（hán）淡 窾（kuǎn）坎（kǎn）鞳(tà) 臆（yì）断
2、字形辨析
聆 聆听 磬 钟磬 饶 富饶 搏 拼搏 澎 澎湃 霄 云霄 桴 桴鼓 镗 镗床
伶 伶人 馨 馨香 绕 环绕 博 博大 膨 膨胀 宵 宵夜 殍 饿殍 瞠 瞠目
拎 拎着
3、背诵有关实践的名句
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
博学之，审问之，慎思之，笃行之《礼记·中庸》
学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
二、整体自学目标：
1、文言知识理解和积累：（1）通假字：扣、函、莫、固、识、考；舟、目、耳、鼓、名、鸣、夜；（3）古今异义：钟馨、其实、洪钟、港口、所以、斧斤、浅深；（4）重要一词多义；（5）特殊句式：宾语前置句、定语后置句、介宾后置句、判断句、省略句。
2、内容理解：（1）理清文章思路结构。（2）理解和学习记叙、描写、抒情、议论相结合即情、景、理相融合的写法。（3）学习有疑必察，重视实践的精神。
三、自学互帮程序
1、组长组织逐段学习，理解掌握重要文言知识，翻译，归纳概括内容。质疑和解决集中存在的问题。
2、对文章深入理解和探讨，主要理解思路、写作方法、作者精神。
3、解决自学互帮过程中未解决和新发现的问题。
4、自学效果检测。
四、第一段自学目标及内容：
1、理解积累重要实词、虚词：焉、以为、临、是、相、虽、始、访、探寻、响、而
2、通假字：扣、函
3、活用：鼓、鸣、名、下
4、特殊用法：钟磬、而况……乎、
5、特殊句式（1）石之铿然有声者 （2）得双石于潭上 （3）石之铿然有声者，所在皆是也 （4）郦元以为下临深潭 （5）以钟磬置水中
6、翻译全文
7、内容理解：（1）分析层次 （2）概括内容 （3）分析对两疑的态度及其作用。
五、第三段自学目标及内容：
1、理解积累重要实词、虚词：适、因、搏、焉、港口、空中、相、然、而、中流
2、通假字：莫、固、当、识
3、活用：舟、涵淡、侧、磔磔、浅深
4、特殊句式：
（1）而大声发于水上。（2）又有若老人咳且笑于山谷中者。（3）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。（4）噌吰者，周景王之无射也。（5）窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。（6）宾语前置句：古之人不余欺也。（7）磔磔云霄间 （8）大石当中流
5、翻译全段。
6、内容理解：（1）分析层次（2）归纳内容（3）探讨景物描写及其作用
六、第三段自学目标及内容：
1、理解积累重要实词、虚词：臆断、殆、而、莫、虽、乃、斧斤、其实、陋、水师、所以
2、通假字：考
3、活用：目、耳、言、夜
4、特殊句式：此世所以不传也。
5、翻译全段。重点翻译记忆“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
6、内容理解：
（1）分析层次。（2）内容归纳（3）分析三人对石钟山命名原因的理解和本人的笑：
7、背诵本段。
七、探讨文章（自己思考的基础上讨论完成）
1、理清思路（要列出详细结构图）
2、三段之间的关系及照应：
3、品《石钟山记》四美
（1）人格美（2）奇致美（3）严谨美（4）语言美
4、比较分析《石钟山记》与《游褒禅山记》的异同：
第二板块：课文助学
一、作者资料
1、苏轼（1038～1102），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山眉州人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
2、苏东坡——中国历史上“最不可救药的文人”
苏东坡一生融儒、释、道于一体，诗、书、画俱佳，他的人格所体现的进取、正直、慈悲与旷达的精神闪耀着千年的中国历史，他不仅是中国历史上难得一见的旷世奇才，还被誉为第一千年世界历史的12位英雄之一。
苏东坡自云：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”可是封建官场之于他，注定是失败的地方，那不是因为他不懂官场，而是懂得太多，他 痛恨那种无益的党争，屡屡在关键时刻吐露真言，因此他被当政的各派视为持异见者，频繁遭到贬谪，苏轼的无奈也是历史的无奈，是封建制度下的必然结果。
难得的是苏轼坦然接受这种厄运，他一生“历典八州”，“身行万里半天下”，不仅没有被打倒，以其达观和智慧，以其丰富的人生体验和独特的人格魅力，在升沉之间，留下了2700余首诗，300多首词，800多通书信，各种文章数以千计，被赞誉为“不可救药的文人”，创造了中国文化史上的奇迹，是国历史上万年都难得一遇的人才。
今天看来，这样的“不可救药的文人”才是中国历史的光荣，不仅因为他留下的大量的诗书画作品，还因为他的处世精神，为后世提供了一个理想的范式。
当时有歌谣说：“眉山生三苏，草木尽皆枯”，眉山草木尽都枯萎失色，原因是草木之色全加诸于三苏身上，还有传说入：“蜀有彭老山，东坡生则童，东坡死复青”。当然这些只是后世对于苏东坡的崇拜而附丽的想象不实的话。
苏东坡的母亲程氏，系出名门，知书达理，苏东坡小时候就由他的母亲亲自教导，启蒙读书。有一次，程氏教苏东坡读《后汉书·范滂传》时，程氏不禁叹息起来，东汉范滂受荐于朝廷，心忧邦国“登舟揽辔，有澄清天下之志”，随后发生党锢之祸，范滂亦被小人陷害，在范滂被害前与母亲诀别，范母对范滂说：“儿今日能与李膺、杜密齐名，死亦何恨？儿既得令名，复求寿考，何可得兼！”苏东坡读完这段故事后，随即问程夫人说：“要是我也学范滂，母亲会允许吗？”程夫人回答他说：“你如果能做范滂，我就能作范滂的母亲。”可知苏东坡愿以天下为己任，虽遇艰厄而不悔的用世之意，在少年时即已显现出来。
苏东坡21岁时，与父亲、弟弟一道，入京参加考试。当时任主考官的是欧阳修，小试官为梅尧臣，欧阳修读到苏东坡的《刑赏忠厚之至论》，兴奋地拍案叫绝，感叹道：“三十年后，没有人会再谈起我，人人都会谈论苏东坡的。”欧阳修当然是谦虚之词，也足见苏东坡文章之妙，欧阳修之善于识才。梅尧臣也有《题老人泉寄苏明允》诗曰：“日月不知老，家有雏凤凰；百鸟戢羽翼，不敢言文章。”苏轼兄弟二人高中，轰动京师。但是，其母程氏突然病故，兄弟二人随父回四川奔丧，依例为母守制。到了嘉祐四年十月守丧期满，苏氏父子三人再次进京，通过考试，苏轼被任命为大理评事签书凤翔判官，四年之后还京，英宗因为早就知道苏轼的文名，打算招入翰林，可是当时的宰相韩琦认为苏轼太年轻，资历也太浅，不应该入翰林，此事也就作罢，其时苏轼只有二十八岁。嘉祐五年，苏洵在京师病逝，苏轼与苏辙兄弟二人扶柩还乡，依例守制又是三年，等到守丧期满回到京师，开始了著名的王安石变法。
北宋外患严重，北有契丹，西北又有新崛起的羌夏，割地献金，几乎岁无宁日。神宗皇帝英年即位，很想有一番作为，他力求革新，重用王安石进行变法。王安石当上了宰相，一场轰轰烈烈的变法运动在全国展开了。
王安石变法自然并非全部都是善策，比如王安石打算改变科举，苏轼反对，上《议学校贡举状》，又有一次，王安石主张开封府低价买浙灯四千，苏轼上《谏买浙灯状》，两项计划俱被停止。于是苏东坡连续上书神宗皇帝，《上神宗皇帝书》和《再上神宗皇帝书》两书集中对新法进行批评，反对变法，他认为变法不能求急功锐进，而认为道德风俗为国家存亡之所系，这些论调都与王安石不合。苏东坡的行为引起变法派强烈的不满，因此，有人联名攻击他，有人趁机陷害他。而王安石对苏轼的言论也不能容忍，视他为反对派主要人物，也指使人开始弹劾他。此时的王安石深得神宗皇帝的信任，苏轼是继续强行劝谏，还是暂避锋芒？他明白强谏的结果只能是自己获罪，而于事无补，当今明智之举就是离开。
苏轼选择离开政治斗争的中心，采取所谓“中隐”之策，到一个环境相对宽松的地方去，于是，苏东坡自请离京外任，这成为苏东坡一生为官的秘诀，是逃避政治斗争的权变之策。
熙宁四年元月，苏轼被任命为杭州通判，此后辗转而密州、徐州和湖州。在地方官任上，苏轼救灾扶贫，颇多善政。虽然离开了政治斗争的漩涡，但是在地方看到的新法之弊端，又使得他如鲠在喉，不吐不快，苏东坡自己也说“如蝇在食，吐之乃已”。于是他在自己的诗歌中对于新法之弊进行了批评。他的这种性格正如其弟苏辙为其所撰墓志铭所言：“见事有不便于民者，不敢言，亦不敢默视也，缘诗人之义，托事以讽，庶几有补于国”。
苏东坡在神宗元丰二年，奉调到湖州，苏东坡一再上表给皇帝，使得朝中革新派极为恼火。元丰二年六月，李定、舒亶、何正臣等摘取苏东坡诗中的话，说他"衔怨怀怒"、"指斥乘舆"、"包藏祸心"，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。元丰二年四月苏轼到达湖州，七月二十八日，苏东坡才上任三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师。当时通判祖无颇目击说："顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡"，是为著名的"乌台诗案"，以李定为首的这些台谏官之所以要兴起这场冤狱，目的就是要打击旧党保守派司马光等人的势力。苏东坡被押解回京途中，百姓都出来送行，人人泪如雨下。回京入牢，狱卒知道他的身份，每天弄热水给他洗脚。审讯过程很长，期间仁宗皇后病死。临死前，她对皇帝说："苏东坡因写诗而获罪，这全是小人陷害他，他们在他的政绩上挑不出毛病，就想曲解他的诗来定罪......，你可不能冤枉无辜，天神会动怒的。"就在这一年的岁末，苏东坡获赦，配往黄州，任黄州团练副使。
苏东坡以罪谪之身，被贬来到荆天棘地的黄州。他在黄州总共有四年，是他一生中极为重要的一段。为了糊口，他不辞劳作，情愿做个躬耕自给的农夫，也不受众人的怜悯。他的好友马梦得，替他在东城门外请领了一处荒弃的营地耕种。苏东坡一向爱好白居易，且当年白居易作忠州刺史时作有一首《东坡种花诗》，而忠州、黄州皆是他们的谪地，且都是在城东，所以苏东坡就给这块土地称之为东坡，从此自号为"东坡居士"。乌台诗案给苏东坡的打击是相当沉重的，他因言惹祸，结案后被贬到荒僻的黄州，也不得不为口腹奔走道途。他叹他自己："自笑平生为口忙。"放逐的生活使他的心灵产生蜕变，思想和文章的风格都有所变化，著名的"赤壁赋"、"念奴娇 "、以及"记承天夜游"便是此时的作品。苏东坡那份安详、自足的心境，表露无疑："壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。……寄蜉蝣于天地，眇沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。……且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。"
黄州的生活对于苏轼来说变成了一种享受，他在此地交游，读书作文，豁达的心境，享受着这里的月光和美酒。
元丰七年三月，神宗手诏苏轼改任汝州团练副使，诏中有"人才实难，不忍终弃"的句子，苏轼感到了欣喜。不久神宗驾崩，新皇帝登基，小皇帝赵煦年方九岁，由祖母高太后摄政。高太后是倾向于保守派，反对变法的，对于苏轼的才华也是颇为赏识，于是召苏东坡回京，他迅速升官，最初知登州，到任五日又以礼部郎中召还京师，很快升迁为起居舍人、中书舍人，成为三品的翰林，负责起草诏书，即翰林学士知制诰。苏轼达到了他一生仕途的最高峰，也是他人生的又一个转折点。
这一次是因为他站在了保守派的对面。高太后垂帘听政，保守派东山再起，他们纷纷要求尽废王安石变法的内容，恢复旧制，而苏东坡则认为尽管变法有不少的弊端，但是其中也有很多切实可行的内容，应该进行区别对待，不能仅凭意气用事，而应该保留有利的内容，去掉其弊端即可。为了此事，他多次与执政的司马光发生当面的争论。竟然有人将苏轼比喻为第二个王安石。苏轼在朝为官的几年中，他触犯了每一条做官成功的规则。朝廷的斗争以他为中心，有几十篇表状攻击他，太后不理，并命朝臣不要再进言，并要处罚弹劾苏东坡的人。朝臣面子尽失，对苏东坡恨意更深。
弹劾苏东坡的状子一天比一天多，幸亏有高太后的保护，没有遭到悲惨的结果。或许是感到自己的处境又一次步入艰难，于是，他再次请求外调。元祐四年(1089年)三月，他终于如愿了，以龙图阁学士出任杭州。
苏轼在杭州太守任内，又操作实施了不少利国利民的事情，更新建筑，建设公立医院、建设城市供水系统、修筑运河、建水库、筑苏提，整建西湖等等，为这个城市的发展立下不少的功劳，也可以看出苏轼实在也是个实干家。
元祐八年(1093年)，高太后去世，哲宗亲政，宣布继承神宗的未竟事业，不久朝中重臣大换班，所谓一朝天子一朝臣，革新派重新执政。
苏轼既然是两派的共同敌人，这一次又是在劫难逃。不久，苏轼被撤掉端明殿学士、翰林侍读学士的官衔，被贬往英州，厄运接连降临，又被贬为建昌军司马，安置惠州，惠州即今广东惠阳，历来只有重要的政治犯才被流放此地，苏轼可能意识到北还无望了，于是，他把家人安置在宜兴，只有三子苏过和侍妾朝云陪伴奔赴惠州。绍圣元年(1094年)十月，苏轼到达惠州，苏轼在惠州学习佛经，吟咏创作，支撑他的无疑又是他的达观和洒脱。有诗《荔枝叹》一首可以一见此时苏轼情怀： "十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔支龙眼来。飞车跨山跨横海，风枝露叶如新采。官中美人一破颜，惊尘溅血流千载。永元荔支来交州，天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痍。风顺雨调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见：武夷溪边粟粒牙，前丁后蔡相笼加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏岂此物？致养。体何陋耶！洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。"
绍圣四年，反对派看到苏轼如此旺盛的生命力，自然是恨的咬牙切齿，于是，一纸贬书，苏轼再次被贬为琼州别驾，安置于昌化军，也就是儋州，位于海南岛的西北部，所谓天涯海角，就是这儿，这里可是历代贬官的最远的地方，可是苏轼在此依旧活得丰富多彩，更为可喜的是他的创作也极为丰富。
元符三年正月，哲宗驾崩，年仅二十四岁，即位的是宋徽宗，向太后垂帘听政。向太后也是倾向于元祐老臣的，于是流放边地的许多人接诏内迁，当时有人作诗曰："时雨才闻遍中外，卧龙相继起东南"，苏轼也是在召还之列，年过花甲的苏轼得以生还，自然感慨万千，他与苏辙决定聚首常州。
回首多年的经历，苏轼情不自禁，吟诵道："心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。"
不幸，到达仪真的时候染病，坐船来到常州后，不见好转，而且病情日益加剧。公元1101年七月二十八日，苏轼病逝，终年66岁，死后苏辙遵遗嘱将其葬于汝州之峨眉山。
苏门六君子李文叔作祭文曰："道大难容，才高为累。皇天后土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。识与不识，谁不尽伤？闻所未闻，吾将安放！"
苏辙所作墓志铭，更是道出了苏轼一生的精髓，可谓乃兄知音也："公之于文，得之于天。少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰："吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣！"乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。尝谓辙曰：“吾视今世学者，独子可与我上下耳！"既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣！后读释氏书，深悟实相，参之孔老，博辩无碍，浩然不见其涯也。”
苏轼在临终前，把三个儿子叫到身边说："我一生没有做过坏事，我不会下地狱。"充满了自信与达观，他曾说："吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。"今天我们吟读苏轼之诗、之文、之词，品味其书画，再看他得意或者贬谪之时的所作所为，可以得到很好的启迪。他执着而善于变通，独特的思维和人格，无论在朝还是在野，都始终如一保持着自己，未曾有所改变。有这样一个"不可救药的文人"，实在是中华之幸，可以说是中国文人精神之集大成者。
3、苏东坡治水
被誉为唐宋八大家之一的苏轼，具有多方面的高超才华。他工诗、善词、能文兼精书法绘画。九百多年来，人们传颂他、熟知他，除此之外，还因他是一位关心民瘼的治水“工程家”。
翻开史籍文献，我们发现这位对后世影响深远的大作家，他的一生是在激烈的政治斗争中度过的。政治上的打击，使他一生极为坎坷。他先后被贬做过杭州、密州、徐州、颖州、扬州等地太守，谪居于黄州、惠州、海南等地。每到一处他都悉心为民兴修水利而且成绩卓著。
熙宁四年（公元1071年）苏东坡被贬到杭州任通判。时值天旱，百姓用水如油。苏东坡访问民间疾苦，了解市民都喝带盐的水。他协助知州陈襄修复了钱塘六井，又用大竹筒接成干管把水通向各个城区，解决了居民饮水问题。他在《钱塘六井记》中写道：“余此为水者，人之所甚急……，非岁之所常有也，以其不常有而忽其所甚急，此天下之通患也。”对执政者发出了谆谆告诫，寄语后人重视水利。
熙宁十年，苏轼任徐州太守。上任三个月，黄河泛滥，眼看洪水就要入城，他向市民安慰说：“吾在此，水决不能败城。”他“庐于城上，过家不入”。他亲自参加一切工程设计，组织军民修堤建坝。经过四十余天的奋斗，黄河水终于回归故道。徐州位于黄河故道旁，地势低洼，每年春夏多受洪水威胁。为使城市居民抵挡未来的洪水威胁，他设计一项护城规划，明列数据，上表朝廷，要求上面拔款筑建防洪石墙。久等没有回音，他又修改奏议，改变石墙为土木工程。朝廷看了，下了公文夸赞他高超的策略。获得拨款，苏东坡组织几千名民工，在城南筑了一道堤坝，后称“苏堤”。工程完成后，徐州人民世代受益。
元丰三年（1080年），苏东坡谪居黄州。在条件十分困难的情况下，他仍然帮助邻居村民规划水渠，筑水坝、造鱼塘、挖水井。一向热衷于水利事业的苏东坡，听到他测绘的水井挖出水来时，高兴地跳了起来。
元佑四年（1089年），苏东坡调至杭州做太守。再次到来，他了解到杭州居民最伤脑筋的还是饮水问题和城内水运交通问题。18年前修复的钱塘六井和干管大多损坏。看此情景，他设计方案，把原来已损坏的干管，换成陶管，上下用石板保护。这项工程完成后，杭州几乎每个地区都可用到洁净的水。为解决城内水运交通问题，他视察运河水位，设计规划，在钱塘江修一水闸，涨潮时关闸闭海水，退潮时打开，把内河与海运联成一片，船舶便能直接驶入城中。水运交通问题解决了，可是西湖的水域逐年被杂草淤泥充塞，葑田覆盖了西湖十分之四五。苏东坡想到，这样下去，再过20年就没有西湖了。他向宋哲宗上奏《乞开杭州西湖状》。上奏获准，他制定了治湖规划。在治湖过程中葑草淤泥太多，善于艺术构思的苏东坡，考虑再三，又运筹一项既省时省力又美观的艺术方案。决定取淤泥堆于湖中，筑起一道贯穿南北的长堤，上筑六桥九亭，植上杨柳，既便利交通，又美化了湖光山色。为解决西湖水面不生葑草，苏东坡又策划一条妙计，在湖岸边水面上让农夫种菱，湖岸坡地栽培荷花。
每年农夫自会定期除草收菱，再不用年年费工费钱挖湖捞草。为预防湖面湮塞，他又计议在湖上造石潭三处作标志，禁止在潭内植菱栽荷。苏东坡这一治湖艺术构思，如同他的诗文书画一样，一切都显得那么艺术、得体。堤坝伸入湖心，迷人的石潭倒影，号称“三潭印月”，六桥九亭的布局，垂柳夹岸的映衬、远山近水的层次、湖色天光的映照，这一切融入自然格局的结构中，构成一幅完美的“图画”。
元佑六年，苏东坡到颖州任知州。颖地多水患，百姓叫苦连天。苏东坡到任后，了解此情，遣吏以水平准之；发现黄葑高于新河几丈；若黄河滩水回流州内，危情不堪设想。苏东坡又请得朝廷同意，把万名维修黄河的河工调来颖州，开发沟渠，建造颖州西湖，防止水患。
绍圣元年（公元1094年）苏东坡被贬到惠州。他虽失去权力，仍然关心民生。他“率众为二桥，以济病涉者”。后来，他看到惠州博罗香积寺溪水湍急，激流直下的溪水白白流失，他感到很可惜。他又建议县令用溪水作碓磨，用来磨麦舂米。后来建议实现了，他写诗赞道：“霏霏落雪看收面，隐隐叠鼓闻舂糠。”惠州离广州不远，广州人由于常年食用咸水，常患疾病。苏东坡得知此情，他写信给知州王敏仲，建议从蒲涧山用竹筒引水入城。工程施工后，苏东坡又写信详细说明管道做法：先用麻线绑扎竹节，然后用厚漆防漏，又想到路远日久可能堵塞，他又建议在每支竹筒上钻一小洞，用竹钉塞牢，如有阻塞，方便检查。广州人民饮水问题解决了，苏东坡得到了很大的安慰，治水业绩的胜利，淹没了他被贬的内心痛苦和困扰。
作为杰出文学家的苏东坡，他涉猎领域甚广，而在地方为百姓治水造福各个领域中都能取得突出业绩，这在我国文学史上是极为罕见的。
二、美心美文： 人性之美
贾平凹在女儿婚礼上的讲话
我27岁有了女儿，多少个艰辛和忙乱的日子里，总盼望着孩子长大，她就是长不大，但突然间长大了，有了漂亮，有了健康，有了知识，今天又做了幸福的新娘！我的前半生，写下了百十余部作品，而让我最温暖的也最牵肠挂肚和最有压力的作品就是贾浅。她诞生于爱，成长于爱中，是我的淘气，是我的贴心小棉袄，也是我的朋友。我没有男孩，一直把他当男孩看，贾氏家族也一直把她当作希望之花。我是从困苦境域里一步步走过来的，我发誓不让我的孩子像我过去那样贫穷和坎坷，但要在“长安居大不易”，我要求她自强不息，又必须善良、宽容，二十多年里，我或许对她粗暴呵斥，或许对她无为而治，贾浅无疑是做到了这一点。当年我的父亲为我而欣慰过，今天，贾浅也让我有了做父亲的欣慰。因此，我祝福我的孩子，也感谢我的孩子。
女大当嫁，这几年里，随着孩子年龄的增长，我和她的母亲对孩子越发感情复杂，一方面是她将要离开我们，一方面：迎接她的又是怎样的一个未来？我们祈祷着她能受到爱神的光顾，觅寻到她的意中人，获得她应该有的幸福。终于，在今天，她寻到了，也是我们把她交给了一个优秀的俊郎贾少龙！我们两家大人都是从乡下来到城里，虽然一个原籍在陕北，一个原籍在陕南，偏偏都姓贾，这就是神的旨意，是天定的良缘。两个孩子却生活在富裕的年代，但他们没有染上浮华习气，成长于社会变形时期，他们依然纯真清明，他们是阳光的、进步的青年，他们的结合，以后日子会快乐、灿烂！
在这庄严而热烈的婚礼上，作为父母，我们向两个孩子说三句话。第一句，是一幅老对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。好读书能受用一生，好好工作就一辈子有饭吃。第二句话，仍是一句老话：“浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。”做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。第三句话，还是老话：“心系一处”。在往后的岁月里，要创造、培养、磨合、建设、维护、完善你们自己的婚姻。
今天，我万分感激着爱神的来临。它在天空星界，在江河大地，也在这大厅里，我祈求它永远地关照着这两个孩子！我也万分感激着从四面八方赶来参加婚礼的各行各业的亲戚朋友，在十几年、几十年的岁月中，你们曾经关心、支持、帮助过我的写作、身体和生活，你们是我最尊重和铭记的人，我也希望你们在以后的岁月里关照、爱护、提携两个孩子，我拜托大家，向大家鞠躬！
美丽心灵——约翰·纳什
有一位数学家，很有天赋很有成就，但在他30岁的时候，精神分裂症困扰着他天才的大脑，他的妻子一直支撑着他，最后帮助他走出了精神的泥淖。这个故事被拍成了电影，就是获得今年奥斯卡影片奖的《美丽心灵》。人们在关注这部电影的同时，更关注着电影的原型——数学家约翰纳什。
1950年7月13号，约翰纳什在自己生日的那一天获得美国普林斯顿高等研究院的博士学位，他那篇仅仅27页的博士论文中有一个重要发现，这就是后来被称为“纳什均衡”的博弈理论。应该说，诺贝尔经济学奖评奖早在1983年就已经注意到博弈论对现代经济的巨大影响和作用，纳什均衡被实践证明是对社会行为规律的发现。
年轻的约翰纳什来自西佛吉尼亚的一个小镇，在中学、大学的时候已经被认为在数学上是一个有天分的学生，走进美国著名的物理、数学学府普林斯顿高等研究院之后，纳什如鱼得水，在研究上的执著，19岁的纳什大胆地走进爱因斯坦的办公室，与这位科学巨人热烈讨论了一个关于力学摩擦的问题。对博弈论的兴趣，使年轻的纳什曾经发明了一种让普林斯顿数学博士、教授们共同感兴趣的博弈游戏，而改造和发展经典博弈论，使之能够切实地运用在经济活动中，并给现代经济学带来智慧的纳什均衡理论就是在那个时候诞生的。
约翰纳什在30岁的时候，前途光明一片，他在学术上取得了成就，美国的财富杂志将它列入数学界最杰出新星的名单。然而就在这时，约翰纳什这位天才的数学家，突然遭到精神分裂症的困扰，1959年的一天，他拿着一份《纽约时报》告诉同事们，居住在另一个银河系的生物给他发来了密码信息。幻象幻听使他终日不得安宁，使在病症严重的时候，约翰纳什会做出非常反常的举动，为此那时曾经两次入院治疗。在长达30年的过程中他无法进行正常的研究工作。然而，在纳什命运遭遇无法摆脱的厄运的时候，纳什的妻子艾利西亚一位高尚坚强的女性，始终给与他无微不至的关怀和包容。
经过多年的治疗，在艾利西亚的悉心温暖的照顾下，约翰纳什重新开始了研究工作。2001年，经过几十年风风雨雨的艾利西亚与约翰纳什复婚了，而事实上，艾利西亚在心灵上从来没有离开过约翰纳什。
在两位老人不时地相互寻找的目光中，我们感受到他们共同走过的那段不同一般的生命道路，那里面包含着相互理解、相互依恋、相互扶助。对于约翰纳什这位创建纳什均衡理论的数学大师来说，他的个人命运经历是一个无法进行“全面严格优势选择”的博弈，但是，他依然幸运，在科学探索的道路上摘到了智慧的金苹果，感受到了人间美丽心灵。
霍金——厄运中孕育着不朽的思想
霍金被认为是爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家，他在探索与人类命运相关的宇宙演，应该说是当代物理学最前沿的重大理论问题，关于这些问题的每一个进展，都将对人类科学的架构产生巨大的影响。
人们喜欢把伟大的人物放在一起加以比较，但是科学史推崇所有为了探究规律而做出的努力，即使是失败，也是一种探索中的否定。人类科学在摆脱了神学的羁绊之后，建立了自己的圣殿，圣殿之中群星灿烂。牛顿在一系列科学巨人栽种的苹果树下，发现了一系列重大的物理定律，把科学推上一个高峰。牛顿的伟大成就除了带给人类一次改变命运、受益无穷的工业革命以外，还把人类对宇宙的探索引进了太空；爱因斯坦是牛顿定律的否定者，也是牛顿成就的发展者，爱因斯坦的相对论使人类进入了一个更加广阔和活跃的宇宙，在这个宇宙中生命赖以存在的基本条件时间和空间是可以变化的。牛顿的万有引力定律和爱因斯坦的相对论都触及到了宇宙运动的脉搏，但是牛顿绝对空间的念头和爱因斯坦的宇宙常数，绊住了两位科学巨人继续前进的脚步。1929年，美国科学家艾德温－哈勃发现并创立了红移定律，这个发现直接证明了宇宙在膨胀中运动，由此导引了宇宙大爆炸学说的诞生，这个发现同生命由来的基本问题有着直接的关系，但是新的发现必定带来更多新的问题。这时候，史蒂芬霍金来了。
20岁的时候他已经从牛津大学毕业走进了剑桥大学。1963年21岁的霍金被诊断换上了肌肉萎缩性侧面硬化病，也被称作是运动神经细胞病。这种病能让全身的肌肉逐渐丧失功能，最终心脏和肺也丧失功能。医生当时的诊断是霍金还有两年的生命。在经过了几个月的消沉后，霍金从沮丧中摆脱出来，他的智慧踏上探索宇宙演变的路途。从1970年开始，霍金已经不能离开轮椅，这时他的生命力已经打破了最初医生的预言，而且，不断严重的疾病并没有造成他的思考钝化停滞，在他身体的活动空间越来越小的同时，霍金的思维空间却在微小的粒子到几百万光年的星云中飞跃，他希望在相互矛盾的量子力学与广义相对论中，找出一个统一的理论，并由此解答宇宙演变的共同规律。
20世纪70年代，霍金和彭罗斯共同证明了宇宙中奇点的存在，肯定了黑洞是宇宙构造中的一个重要组成部份。在黑洞里面，一个星体上所有的物质受到无限挤压，所有的表明物质存在的状态都不存在了，这就是说它变成了一个奇点，密度无限大，时间灭绝，所有人类研究出来的定律包括相对论的定律已经不再适用，可以说没有法则测定会发生什么。
1974年霍金通过复杂的计算，得出了一个令学术界感到惊讶的成就，宇宙中黑洞存在有辐射。这个发现使得热力学、广义相对论和量子力学出现了新的统一，这意味着人类将改变对物理的理解。
现代人类科学不断地给这个世界带来惊奇的发现和伟大的奇迹，科学引导着人们经历了一个不断深刻地认识生命与万物运动规律的历史。霍金的新一本科普著作《果壳中的宇宙》是《时间简史》的姊妹篇，这本书的书名取自莎士比亚的名剧《哈姆雷特》的一句台词：“即使把我关在果壳中，我仍然认为自己是无限空间之王。”霍金引用这这句话的用意是多重的，但从人类对宇宙认识的过程来看，在没有寻找和发现更高级的宇宙智慧的时候，人类是宇宙规律的唯一的发现者和研究者，人类的大脑或许就是宇宙智慧的奇点，霍金和许多科学研究者一样，表明了人类智慧不断延伸的能力，这是人类智慧的骄傲。
生命的追问——张海迪
越是没有声音的时候，越是我在事业的长河里艰难跋涉的时候，我想总有一天我的书会把我所想、所思的告诉我们的读者朋友。作家这个职业和表演、艺术家不同，它是个孤独的事业，它必须耐得住孤独，自己每天静静地思考，这样内心沸腾的激情去写作，需要耗费非常大的体力和精力。还有一点就是我毕竟是病了42年了，今年47岁，这个时间对我来说越来越宝贵，我愿以更多的时间给大家奉献出更多好的作品。
我从5岁得病，但是我始终没有放弃对美丽的追求，我曾经说过越是残疾越要美丽。我追求美丽的一份心灵，所以在家里也好，或是出门也好，我都要把自己打扮得非常整洁、漂亮，我觉得整洁、漂亮对一个女性来说，不仅仅是外表的事，它还要有一种心灵的东西。
今天我特意配了一件开满鲜花的衬衣，五月的鲜花。5月是鲜花遍地开的时节，在这美好的季节，跟大家在一起，我真的从心里觉得非常非常的高兴。让我们大家的生活都像鲜花一样，永远美丽地开放着。
《轮椅上的梦》序言当中的一段话：“这本书的主人公方丹是一个残疾少女，她的心灵世界是什么样的，在人们的印象里，它也许是暗淡的、封闭的，事实上残疾少女的梦想始终没有泯灭。
我觉得知识是能够改变一个人的命运，坚强和勇敢也能改变一个人的命运，我始终装着芭蕾舞的梦想。到了农村以后，我还常常把乌兰诺娃的照片拿出来看。在昏黄的灯光下看，真的，我总有一种非常朦胧的，总有一天它还会实现的感觉。过了几十年吧，1993年，上海电视台邀请我到上海去拍一部MTV，上海芭蕾舞团的女孩子和我一起拍摄。当那些女孩子在我身边旋转的时候，我觉得我的梦实现的。我的心底浮泛起一个声音，我好像真的听到乌兰诺娃说，来吧，你快来吧。那一刻我真的非常高兴。
对于我这个作家来讲，写作总是非常痛苦的。有一点特殊，我毕竟坐在轮椅上写作，它限制了我很多的东西，我经常是这样，坐在桌前把腿放好了，一切都准备好了，可拿起笔来的时候，却感到神经疼痛，这个时候就没有办法再写下去，就觉得非常困难。长了那么多褥疮，两个臀部基本上烂掉了。真的，我内心澎湃的激情，经常被疼痛淹埋，这是非常痛苦的事情。现在条件好了，我有了笔记本电脑，就是躺着也能坚持写作。我曾经说，虽然我的身体倒下了，但是思想的火花永远不能被泯灭，思想的火花要永远地迸发。
《生命的追问》前言中这样写着：“现在我还没有老，而少女时代已经遥远了，可文学是永恒的，它会让我们永远活着，永远年轻，我为这个发现而快乐，我想象着许多年以后，一个青年坐在树阴下的长椅上，翻开一本书，他或她读着书就笑了，书里的小女孩多么淘气啊。”生命的追问，你想追问什么？
我想追问生命的意义。当时我获得了哲学硕士学位，我想，我为什么这么痛苦还要活着，我活着究竟是为什么，后来我想，我的生命就是在一天天追问中这样延续着，它在追问中变得更加有意义，虽然我的身体是残缺的，但是我要让我的生命被意义充盈着，我不但要活着，而且要活的好，还要让生命活出诗意来。
那天才是我一生中非常高兴的一天，小时候，每次妈妈背我走过学校，我都希望妈妈脚步慢慢一点，让我看看学校，听听读书的声音，看看孩子们在操场上怎么样快乐地奔跑。在吉林大学的校门口，我留下了眼泪，我想我要勇敢地走进去，不仅仅是学习，而且是要进行硕士论文的答辩。那天我记得台上台下都挤满了人，我觉得发挥得很好，当我获得硕士学位，戴上硕士帽的时候，大家都热烈地为我鼓掌。我想，虽然在身体上我不能跟大家一样，但是在知识上，我要和大家是平等的。
刚刚出版的《绝顶》，人类面对自己的精神困惑，将永远是绝顶。所以写本这书对我来说是一种双重的追问，也是一种双重的攀登，这种双重的追问就是对艺术和人生的，书中描写的人是攀登物质雪山的，我来说是攀登精神的绝顶，精神的雪山。
前言中的话：“我想这将是我最后一本长篇小说了，精神攀登的路途异常地艰苦，我有时也畏惧，害怕路途遥不可知，在冥冥之中又仿佛看见我笔下的主人公在远处等待，等待我给他们一个结局，我有时急于接近他们，有时又小心翼翼地避开，我怕我的主人公会在途中遭遇不测，也怕有的人会因为我给的结局而失望，其实我是清楚的——生命永远不会完结，我们的攀登也是如此。”
海迪你觉得生命真正的意义应该是什么？
我觉得一句话，就是生命只有一次，让我们充实每一天，珍视所有的时光，不管社会有什么样的变化，永远抗拒所有的诱惑，坚定自己信念，坚定自己的信仰。
接受生命的挑战，用爱心拥抱世界——海伦·凯勒
《假如给我三天光明》的作者海伦·凯勒在黑暗中寻找光明，给无望世界带来希望。
20世纪，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她——海伦·凯勒，一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤寂岁月的弱女子。然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然毕业于哈佛大学德克利夫学院，并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。
创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈爱的双手伸向全世界。
她说：我的身体虽然不自由，但我的心是自由的。
她还说：“身体上的不自由终究是一种缺憾。我不敢说从没有怨天尤人或沮丧的时候，但我更明白这样根本于事无补，因此我总是极力控制自己，使自己的脑子不要去钻这种牛角尖。”
“忘我就是快乐。”因而我要把别人眼睛所看见的光明当作我的太阳，别人耳朵所听见的音乐当作我的乐曲，别人嘴角的微笑当作我的快乐。
