人教高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元 湘夫人(课件)（48张ppt）

(共48张PPT)
湘夫人
屈原
名平，字原。战国末期楚国人
中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表
开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力
1953年，被列为世界“四大文化名人”之一
屈
原
一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕
“横则秦帝，纵则楚王。”
秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚
屈
原
　　屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”
　　为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
屈
原
　但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
　屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的不朽作品。
当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。
屈
原
《九歌》
屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。“九歌”本是古乐章名,在《楚辞》中则是一组诗歌的总称,包括《国殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。
《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌。因为作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见己之冤结,托之以风谏。——王逸《九歌序》。写的是神界的爱情生活,但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影?。　　
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》。
洞庭湖君山
斑竹
斑竹——湘妃竹
湘水配偶神的祭歌
通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而不见，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。
《湘君》
《湘夫人》
《湘
君》
湘夫人思恋湘君的唱辞。
由饰演湘夫人的女巫独唱。
湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。
最
后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了
湘君赠与她的礼物。
心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的
恋慕之情。
《湘夫人》
《湘君》的姊妹篇。
由扮演湘君的男巫独唱。
道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。
希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘
夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。
怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，
期待下一次将香草送给恋人。
渚(zhǔ)
眇（miǎo）
薠(fán)
罾(zēng)
蘋（pín）芷
(zhǐ)
澧(lǐ)
澨(shì)
潺湲(chán
yuán)
葺(qì)
荪
(sūn)
橑(lǎo)
楣（méi）
薜荔（bì
lì）
擗(pǐ)
櫋(mián)
庑(wǔ)
嶷（yí）
袂(mèi)
遗(wèi)
褋(dié)
搴(qiān)
汀(tīng)
课文诵读
1、示范朗读
2、诵读指导
（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。其基调是幽怨、哀婉的。
（2）诗中“兮”字是衬字，无实义。在句中，将五言句分为前三后二两个节拍，或将四言分为前二后二两个节拍。
3、学生齐读
第一段
译文：
湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊我张设了罗帐。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
第一段写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经做好了佳人到来准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。所以,第一段主要是用盼望对方来而对方却没有来,表达了一种情绪的极度低落。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；
晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”
在这幅清秋的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情，从而成为千古传诵的名句。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
融情入景，以景染情
被誉为“千古言秋之祖”
秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。
《文心雕龙》的作者刘勰赞美屈原的文字“金相玉式，艳溢缁毫”。
（如金似玉的好文章，它的艳丽文采至今还在纸上笔下蹦跳。）
总结第一段：
约期难遇，哀愁顿生。
本段讲湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，神思恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。男水神没有直白自己的情感,而是用流水来寄托自己的愁思。
第二段
译文：
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
沅有芷兮澧有兰
比兴
1、芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。
2、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公主没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。
找出本段中的比兴手法的句子。
不见佳人，心寄流水。
总结第二段
第三段
译文：
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。用荪草装饰墙壁啊用紫贝壳铺砌庭坛，四壁撒满香椒啊满屋都有芳香。桂木作栋梁啊木兰为屋椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。
铺叙湘君装饰新房，迎候佳人。
总结第三段
先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快。
5、作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程?
1、尽力地装饰爱巢，极力渲染
2、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托
充溢于人物内心的
3、香草代表美人，用来侧面烘托思慕对象——
湘夫人的
铺陈
湘君对湘
夫人炽热的爱恋。
欢乐和幸福，为迎接而
未得的失落作铺垫。
美丽高洁
“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔
?”
以不可能存在的假想景象,来自我比况和烘托自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。
用来比喻所愿不得，处所失常。
情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都
是常法，所谓“山无陵，
江水为竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢与君绝！”汉乐府《上邪》
6、找出本段中运用比兴手法的句子。
第4段
译文：
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。机会啊不可多得，我姑且逍遥，舒闲自在。
写湘君以物寄情，再候时机。
总结第四段
7、捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些抱怨，一气之下就把这些信物抛弃了。
8、
那为什么他又要采摘杜若送给湘夫人
呢？
这是因为抱怨是一时的，
挚爱才是根深蒂固的。所以他
很快就回心转意了。
思念
盼望
等待
望穿秋水
景生悲情
胡思乱想
切盼发呆
幻觉幻听
美好幻想
美梦落空
负气转意
藕断丝连
对湘夫人
期约难遇、可望难即、徘徊追寻
？
这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。
这是一首爱情的绝唱。
湘君的“愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？
有人认为，
《湘夫人》表现的爱情悲剧实际上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这一说法吗?为什么？
从文中看到了屈原的影子吗？
屈原当时正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。
?
从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象。
这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。
湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落
屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦
湘君在沅澧两岸徘徊、追寻
屈原“行吟江畔”、“上下求索”
湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求
屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔
湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”
屈原在人生坎坷路途中的宽解自我安慰
身世悲剧的曲折反映
主题：爱情悲剧——屈原的身世悲剧?
作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气……
（钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》
　　《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。
——
章培恒、骆玉明主编《中国文学史》
本诗以男女水神等候对方为线索,表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情,但仍对爱情坚贞不渝的主题。诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望,也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。
艺术特色
⑴细腻的心理描写
⑵优美和丰富的想象，虚实相生的手法
⑶苍凉的格调（“爱”与“怨”）
⑷浪漫主义手法的运用
文学常识
楚辞是在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体。
指楚地的歌辞
由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体
“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”
来源：
楚地的原始神话和巫祝的宗教活动
楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）
“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征
楚辞体的特点：
1、带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩；
2、“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩；
3、楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长；(突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化)
4、常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）。
“楚辞”与《楚辞》
“楚
辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”，其特点是句式长短不一，多用
“兮”字。它标志着诗歌由集体创作为主转入诗人独立创作的新纪元的开始。?
《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌17篇，其中绝大多数是屈原的作品。
☆楚辞开启的创作母题：
悲秋
士不遇
忠怨——忠君爱国，
昏君形象的曲折表现
香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进
★楚辞：
★楚辞：
《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇
★《九歌》：
东皇太一》、《云中君》、《湘君》、
《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、
《东君》、《河伯》、《山鬼》、
《国殇》、《礼魂》。
★《九歌》
屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的
一组清新优美的抒情诗。
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国
南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好
祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
——王逸《九歌序》
1、一词多义
坛
荪壁兮紫坛
为坛而盟，祭以尉首
遗
遗余褋兮澧浦
小学而大遗
逝
将腾驾兮偕逝
时不利兮骓不逝
予为斯序，既痛逝者
疏石兰兮为芳
王怒而疏屈平
以金龙进上，细疏其能
疏
庭院
土筑的高台
赠送
遗漏、忽略
往，去
跑
死
散布
疏远
分条陈述
文言知识
2、词类活用
①洞庭波兮木叶下
②罔薜荔兮为帷
③合百草兮实庭
④目眇眇兮愁予
名词用作动词
起波
名词用作动词
编织
形容词用作动词
充满
形容词的使动用法
使……发愁
3、通假字
罔薜荔兮为帷
“罔”通“网”
编织
5、特殊句式
洞庭波兮木叶下
古义：树
今义：木头
4、古今异义
宾语前置句
蛟何为兮水裔
何为即“为何”
省略句
麋何食兮庭中
蛟何为兮水裔
夕济兮西澨
芷葺兮荷屋
木
“兮”后省略“于”
“兮”后省略“于”
“兮”后省略“于”
“兮”后省略“于”