语文教案：6.21《石钟山记》--3（沪教版）

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[课文说明]
此文作于神宗元丰七年（1084 年6月），是苏轼由黄州贬所调往汝州途经江西时所作，当时，苏轼已经47岁，仕途之路几经波折。文中寥寥数语对环境描绘得诡谲阴森，正与《后赤壁赋》与神人相遇幻境的神秘空旷相谐，正是这些不经意的点滴记录却让我们感受到他心灵的颤动和气息。
这篇特别的游记让我们感受到了一种执著的赤子情怀，而这只属于精神无比丰厚的人。
[作者简介]
苏轼：字子瞻，号东坡，四川眉山人 ，北宋著名思想家和文学家。“三苏”：苏洵（父）苏轼 苏辙（子名与车有关）“唐宋八大家”：韩愈、王安石、柳宗元 欧阳修、“三苏”、曾巩。他是中国文人用儒佛道三家构筑精神世界的典型代表，他的一生最能体现“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的观点，结果“如风箱中的老鼠两头受气”一贬再贬。创豪放一派词风，与辛弃疾合称“苏辛”。
《石钟山记》教案
一、导入：俗话也说：“眼见为实”，可美国伊利诺伊大学的韦斯克博士却用事实证明了“眼见”也出错。他进行过一项有趣的研究：他给参加减肥夏令营的青少年，每人发了一个杯子，用来倒橙汁喝。所发的杯子容量相等，却有高有矮，高的高度是矮的两倍。结果发现，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可见对一件事情的认识是必须不仅要眼见还要亲自考察研究，才能得出正确的结论，今天苏轼也为我们提供了这样一个范例。（板书课题）
二、简介作者
三、先请一位同学朗读全文，检查预习情况，扫除生字词障碍以及停顿。
四、课文分为三段，逐段研习。
（一）老师边读边理解字词，句式。（通译）
以为：认为
临：接
微风鼓浪：鼓，激荡
常：一直，时间副词
钟磬：（磬，qìng，古乐器名，曲尺状平面体，上有空，系在架上巧计发声。用玉或石头制成。 偏义复词：偏在“钟”）
访：探寻
双石：两块石壁
腾：传扬
徐：慢慢
歇：消失
1、指导朗读第一段
我觉得得重视诵读，这一段整散结合读起来很有韵致。（我喜欢把散文也按读诗的语调来读，有点唱的意味）
“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”“扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，馀韵徐歇”每句最后的字，四声基本都全了，读起来很有顿挫感，“胡”还是轻声。
还须注意，作者质疑的反问句也要读出反问语气！
2、质疑。
（1）石钟山的地理位置（背答）
a原话：《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”
（2）文章一开始讲“《水经》云：“‘彭蠡之口有石钟山’”。为什么作者不直接讲出来位置，而要引用《水经》中的话 是不是多余的。
（自圆其说即可）
（3）对石钟山命名的缘由有哪两种解释？提出这两种解释的人各持什么依据？人们对此持何种态度？作者对这两种解释提出质疑的理由是什么？
a依据事实
b人们的态度
c质疑理由
郦说
a下临深潭， 微风鼓浪， 水石相搏， 声如洪钟。
b人常疑之
c今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？
李说
a得双石于潭上， 扣而聆之， 南声函胡， 北音清越
b余尤疑之
c石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
（3）齐背第一段。
二、研度读第二段
（一） 1、老师边读边理解字词，句式。（通译）
舟：名作状，
适：去（“之”、“诣”也有到……去的意思）
因：因此
元封：年号，六月丁丑，阴历六月初九日 古人用干支纪日
固：通“姑”，姑且
莫：“暮”的本字
独：副，仅搏：击
且……且……：也……也……
有大石当中流：（当，dāng）有块大石头在水流中间。
察：细看
浅深：同义复词，偏在深
涵澹：形容水波荡漾
澎湃：形容波浪冲刷
与风水相吞吐：相，指示性副词，代风水。
汝识之乎：（识zhì，这里结合上下文的意思，应释为“知道”。）
因笑谓：因，副，于是
古之人不余欺也：就是古之人不欺余，在否定句中，人称代词作宾语前置。条件：一是否定句或疑问句，二是代词作宾语。
2、指导诵读：
“余固笑而不答”想想该用怎样的语气读（作者为什么笑？笑寺僧和小童，也笑李渤） ；那段景物描写也要读出作者恐怖惊惧的心理，有如临其境感。作者“因笑谓迈曰……”想想该怎样读出感情？（愉快自得的笑，反映出探得山名由来的兴奋和自豪）
（二）探疑
1、作者何年何月何由和谁一起探寻石钟山的？
用原文的话回答：元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓“石钟”者。（板书背诵要点）
2、在真正去之前，庙里小童沿用李渤之发做了演示（为什么要插这一笔？答曰：以讹传讹，可叹李渤谬论流毒之广。）
文中哪几句话：寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，空空焉，余固笑而不信也。
3、因为作者固笑而不信，所以亲自考察。考察中作者见到了什么，听到了什么？（用原文回答）
看到：大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；
听到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”
大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，（这是水上的声音） （噌吰如钟鼓不绝：鼓，《说文解字》中“鼓”除了名词义项即所敲之鼓外，还有动词的义项即以手击鼓之意，引申为“敲击”。而“噌吰”课本中的解释是形容钟声宏亮，所以“如钟鼓不绝”中的鼓应为动词，译为像敲击钟的声音响个不停。）
作者的心情怎样：余方心动欲还
（ 动：惊。害怕、恐惧，精神紧张，周围的环境诡谲阴森，令人毛骨悚然。然而作者能不顾艰险这样的地方，足见他的勇气和胆量。现在不是流行探险这一运动吗？攀登珠穆朗玛，穿越荒滩戈壁，探险原始森林，不仅为了科学研究，更为了挑战自身。）
好，大家来读这一段，读出作者的感受来。
4、作者没有离开这种离开恐怖的环境，他怎么做了，发现声音从那里来的？
“徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也”（背答）
5“舟回至两山间”，作者又发现了什么？
将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多竅，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。（背他）
这是另一种声音“窾坎镗鞳之声”，形成原因：“空中而多竅，与风水相吞吐”，
所以石钟山得名的真正原因就是这种“窾坎镗鞳之声”和“向之噌吰者”相应，如乐作焉。
作者把它比作什么？
“噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”
可作者为什么要用“无射”“歌钟”做喻呢？
（1）为了说明山有钟声，因为“无射”“歌钟”都是钟名
（2）“无射”本来是古代很好听的乐曲的名字，那么以无射命名的大钟演奏的音乐必定也十分悦耳了，这里作者也意在表明石钟山发出的水声悦耳，不仅有深沉的旋律还有宏大的气势。
（3）衬出作者经过一番探究得到原因的喜悦和兴奋，真的那么好听吗？心理作用。
“古之人不余欺也”这是对郦道元的侧面肯定。古之人，暗指郦道元
这一段写夜间实地考察，发现了钟声和山形水势的关系，找出了始终山命名的真正原因。
（三）背诵指导：
路经始终山——小童证明以声得名——山中恐怖景象——石穴罅中的噌吰之声——声音来源——大石中的窾坎镗鞳之声——语迈作结
三、研读第三段
（一）老师边读边理解字词，句式。（通译）
臆断：（臆，yì）仅凭主观推测来断定。
事不目见：事，名词状语
殆与余同：殆，副词，差不多
终不肯：副，始终
此世所以不传也：所以，……的原因
陋者：不会思考的人
乃：竟
实：真实的原因
是以：因此
（二）解疑
1、在考察的基础上作者得出怎样的结论？
事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？作者用反问句发表肯定的论断
（1）第一句用反问句有什么好处？
语气强烈，突出全文的主旨
2、那么长期以来关于始终山命名的由来疑团得不到解决，作者认为原因是什么？
第一 言之不详，人常疑之 （郦道元）
第二“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”；（士大夫为什么不肯以小舟夜泊绝壁之下？）
第三“而渔工水师，虽知而不能言”
第四“而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。”斧斤考击，以讹传讹。 （李渤、小童）
3、哪句话表明了作者的写作意图？
盖叹郦元之简，而笑李渤之陋
作者为什么“叹郦元”而“笑李渤”？
引申：你认为作者笑郦元李渤可取吗？
苏轼只说对了一部分原因。
A命名与声音有关。山的命名与“钟”字有关，“钟”在古代就是乐器，代表例子有编钟。那么，此山的名字当是取山之发音如乐器之美妙。苏轼的实地考察印证了这一点。
B与它的山形有关。有一种观点认为枯水季节山下有洞，可以容纳数百人，深不可尽，都是事实，山如覆钟，所以，这也是得名的原因。
（不过，苏东坡毕竟不是学地质的，他来到石钟山只不过是路过，他一个外行人能做到如此执著已经不错了，我们要学习这种品格和精神，不能太苛求。）
四、齐背全文。（搞各种形式的背诵活动）
五、讨论：《石钟山记》给我们什么启示。
参考：没有一成不变的真理，“尽信书不如无书”，要敢于质疑，并且去小心地求证，还要尊重事实。大家能不能举出一些科学家大胆质疑的例子 哥白尼勇敢地提出“日心说”。还有布鲁诺捍卫哥白尼的学说。伽利略提出空气阻力学说。毛泽东不迷信陈独秀，在革命关键时刻坚持真理。邓小平反对“两个凡是”，提出改革开放。无论是科学家还是革命家，他们这种敢于质疑的思想都是一种科学思想，以为科学家提出一个观点远远要比证明一个观点更难，所以，质疑是一种很可贵的科学精神，我们在学习中要培养这种精神。
石 钟 山 记 作者：苏轼
　
　
译 文
原 文
　
　　《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
　　《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
　　元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛的野兽、奇怪的鬼物，阴森森的想要扑过来抓人似的；山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着；还有象老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说：“这就是鹳鹤。”我正心中惊恐想要回去。忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音象击鼓敲钟一样不停。船夫非常害怕。我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。
　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
船划回到两山中间，快要进入港口，有块大石头挡在水流中心，上面可以坐百来人，中间是空的，有很多窟窿，风吹浪打吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前噌吰的声音互相应和，好象音乐演奏起来一样。我因而笑着对迈儿说：“你明白吗？发出噌吰响声的，那是周景王的无射钟，发出窾坎镗鞳响声的，那是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我们啊！” 　
　舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
　　事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？郦道元见到和听到的，大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽；一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面，所以没有谁能了解真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用口说出用笔写出来。这就是这座山（命名的真实原由）在世上没能流传下来的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由，还自己认为得到了它的真相。我因此把上面的情况记载下来，叹息郦道元记叙的简略，而笑李渤见识的浅陋。
　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
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