语文版九年级上第七单元教案
27《订鬼》
教学目的:
1学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。体会这种思想的现实意义。
2掌握“虚至妄用”等文言词汇,翻译全文。
3收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并与同学交流。
教学重点:2
教学难点:1
教学时间:两课时
教学过程
第一课时翻译全文
一、引入课文。古代有个宋定伯卖鬼的故事大家听说过吗?今天我们学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文,他会进一步告诉我们,世间传说的鬼或神都是不可信的,都是人们心里想像出来的,大家如果不信,就请大家读读这篇文章,读完后你就会明白了鬼是怎么被人想象出来的。
二、
1注意下边的字的读音:
2解释词语:非人死精神为之也:为,变成。并不是人死后精神变成的。
皆人思念存想之所致也:存想,想象。都是人思念过度想象所造成的。
致之何由:何由,因为什么。因为什么导致鬼的产生呢?
故得病寝衽:寝衽,睡在床上。所以得了病睡在床上。
存想则目虚见:虚见,眼睛恍恍惚惚地看见了(鬼)
效之:验证它。 顾玩:仔细端详 无非:没有不 用精:精:专一,纯正。 用心专注。专心。 困剧:极其难受。 绳纆:绳索。 妄见之也:妄,妄誔无根据。 泄:显露,表现。夫人:那人。据案,案。 俱用:全都因为。 同一实也:真相本质都相同。
三、指导翻译:
《订鬼》译文
大凡天地之间,出现鬼,并不是人死后的精神变成的,都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢?是由于疾病(的折磨)。人生了病就会忧愁害怕,忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上,就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想,想久了就会使得视觉错乱,恍恍惚惚地看见鬼了。
一、此段是写鬼非人死的精神变成都是都是想象虚幻所造成。
用什么来验证呢?古书上说:“伯乐学习鉴别马的时候,由于用心过度,看到的东西,没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领,三年以后,在他的眼里,没有见过活牛,所看到的全是分解了的)死牛。”这两个人都是专心到了极点。胡思乱想,自然就会看到怪异的事物了。人病了看见鬼,如同伯乐看见马,庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和死牛,由此可见病人所看见的也并不是什么鬼了。
二、这一段用伯乐和庖丁的例子证明精至就会产生虚幻的感觉,自然就会看见异常的怪现象。
病人身体困倦极了,身体疼痛,就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他,好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索,站着守在他的身旁。(这是因为)病人身体疼痛,心里害怕,才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕,(就好象)看见鬼来了;病重一些就怕死,好象看见鬼在发怒;身上因病感到疼痛,(就好象)看见鬼在打:这都是由于想得过多,产生虚幻的感觉造成的,并不是真有那样的事实。
三、这一段详细分析病人看见鬼怪的情形。
专心想念事物(的结果),有的表现在视觉上,有的表现在说话上,有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的,(好象)看见鬼的形状;表现在听觉上,(好象)听到了鬼的声音;表现在嘴上,(就会)说出鬼的事情。(因此)白天会看到鬼的出现,夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中,如果感到有些害怕,就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢!睡醒见到鬼形,躺下听到鬼声,都是由于精神作用引起的;害怕和想象,都出于同样的情况。
四这一段分析看见鬼怪的原因,都是因为病者精力高度集中,专心想念事物所造成。
中心思想:本文通过庖丁解牛伯乐学相马的故事,以及病者见鬼的感受,见鬼后的具体表现,有力论证了“凡天地之间,有鬼,非人死精神而为之,皆人思念存想之所致也。”人世间无鬼,人某些时候眼前所见到的怪异现象,是人因生病后想象过多而产生的幻觉。
五、完成课后作业。
第二课时总结写法,交流故事,完成作业。
一、总结写法:
1本文以大家熟知的故事,有力的论证观点,具有很强的说服力。坚持唯物论,反对迷信,不仅对解放人们的思想,而且对坚定人类战胜自然,自己掌握自己的命运,都是具有很大现实意义的。
2作者分析从现象到本质,说理深透,令人折服。
二、交流故事。
三、指导课后作业:
1王充认为世间无鬼,有鬼,也“非人死精神而为之,皆人思念存想之所致也。” 作者在2000多年前就坚持唯物论,反对迷信,不仅对解放人们的思想,而且对坚定人类战胜自然,自己掌握自己的命运,都是具有很大现实意义的。这是非常了不起的思想认识啊。
2译句:
害怕就会想得多,想的多了眼前就会看见虚幻的东西。
他们二人都是精神集中到了极点。
生病痛苦产生恐惧,就会看见荒诞、无根据的东西。醒时见到的睡时听到的,都是因为精神的作用;害怕和想象,都会产生相同的情况。
四、附:练习
【自主预习】
1、注音:
衽( ) 庖( ) 箠( )
椎( ) 纆( )
2、解释加点的字
(1)病者困剧 困: 剧: (2)何以效之 效:
(3)顾玩所见 顾: 玩: (4)夫精念存想 精:
(5)若见鬼把椎、锁、绳纆 把: (6)俱用精神 用:
(7)昼日则鬼见 见: (8)或泄于目 泄:
3、本文选自 的《 》,订鬼即 的意思,如同他的《论死》,《死伪》一样,是刺向 的利剑,是投向 的檄文。
4、王充,字 , (朝代) 家、 家。他批判:“ ”论,继承和发展了古代朴素唯物主义学说,认为 “ ”是人的生命和精神的物质基础,“死而精气灭”,没有脱离形体而独立存在的 。
5、本文的论点是 。
【当堂达标】
阅读文段,做文后的问题:
A
何以效之?传曰:“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者。宋之疱丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想,自见异物也。人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也。
6、选文列举了 和 的知名例子作为论据,运用了 的论证方法,证明“ , ”的道理。
7、有关庖丁的一个成语是 ,其意思是: 。
8、“无非马者”是一个什么样的句式?说说“顾玩所见,无非马者”的意思。
9、翻译句子。
⑴思念存想,自见异物也
⑵二者用精至矣
B
①夫精念存想,或泄于 ,或泄于 ,或泄于 。②泄于目,目 其形;泄于耳,耳 其声;泄于口,口 其事。③昼日则鬼见,暮卧则梦闻。④独卧空室之中,若有所畏惧,则梦见夫人据案其身,哭矣。⑤觉见卧闻,俱用精神;畏惧存想,同一实也。
10、在原文的横线上各填一个词。想一想:①②句都是从三个方面来论述,这两句当中三个方面顺序一致吗?
11、本段文字从“精念存想”表现于“ ” 、“ ” 、“ ”的现象来证明“
”是人的主观思念,是人产生的幻觉,并非实有。
12、解释加点词的意思。
⑴夫精念存想 ( ) ⑵俱用精神 ( )
13、翻译画线句子。
14、两段选文分别运用了什么样的修辞方法?
参考答案:1、rèn páo chuí chuí mò 2、困:困顿 剧:厉害,严重 效:验证 顾:看,玩:欣赏,玩味 精:专一纯正 把:拿着 用:因为 见:出现 泄:显露 3、 王充论衡、订鬼篇 评论鬼神 有神论者 统治者。 4、仲任 东汉 朴素唯物主义思想 文学批评 天人感应 精气 灵魂。 5、凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。6、伯乐相马无非马;庖丁解牛不见生牛; 类比论证;思念存想,不见异物。 7、庖丁解牛;形容技术或技能非常熟练。 8、(双重)否定句式; 仔细端详所见到的东西,没有一样不是马的。 9、(1)胡思乱想,自然会看到怪异的事物。 (2)这两人是用心到了极点。10、目;口;耳;见;闻;言;不一致。 11、目;耳;口; 鬼。12、专一,纯正; 精神。13、醒时见到的鬼和睡时听到的鬼,都是因为精神作用而产生的幻觉,害怕和想象,都会产生同样的情况。14A 设问B排比(共43张PPT)
话题讨论
对于鬼这个问题,大家是怎么看的?
你觉得“鬼”真的存在吗?
作者 王充
作家简介
王充(27~97),字仲任,上虞人,东汉著名思想家。所著 《论衡》一书,30卷,85篇,20余万言,以唯物主义的自然观,着力批判了当时盛行的谶纬迷信思想和天地万物由神主宰的谬论,成为一部战斗的宣传无神论的光辉巨著,开创了我哲学史上朴素唯物主义的新阶段。
王充读书时记忆力特强,过目成诵,因此,博通了“众流百家之言”。离开太学后,王充曾两次出任过小官,因为人耿直,不愿趋炎附势、同流合污,结果辞职还家,一边教书,一边研究学问。王充一生,绝大部分时间在教书、思考、写作中度过,生活始终清贫。到了晚年,依然“贫无一亩庇身,贱无斗石之秩”。
王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书,但流传至今的只有《论衡》一书,其他都已失传。
王充反对生知之说,反对知识的先验论,他说:“天地之间,含血之类,无 生知者”,他反对那种认为圣人能前知千岁、后知万世的说法。他认为“不学自知,不问自晓”的事是古今所没有的。他说:人才有高下,知物由学,学之乃知,不问不识。王充重视知识的力量,认为有知识就有力量,"人有知学,则有力矣。"他举例说明萧何收集秦代保存的文书资料,掌握了很多知识,然后"以知为力",协助刘邦打败了项羽。
<<论衡>>是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作 。涉及到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题,用朴素的唯物主义思想,批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论,在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。
背景资料:
自古以来,鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后,多种矛盾和自然灾害空前严重,使东汉社会很不稳定。在这情况下,统治者大力宣传鬼神迷信,严重毒害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。
给下列斜体字注音:
传( ) 疱( )丁
寝衽( ) 椎( )
绳纆( ) 箠( )
“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗 我们先别忙着下定论,先听一下东汉唯物主义哲学家王充是如何看待这个问题的。
听读朗读课 文
大凡天地之间,出现鬼,并不是人死后的精神变成的,都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢?是由于疾病(的折磨)。人生了病就会忧愁害怕,忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上,就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想,想久了就会使得视觉错乱,恍恍惚惚地看见鬼了。
用什么来验证呢?古书上说:“伯乐学习鉴别马的时候,(由于用心过度),看到的东西,没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领,三年以后,在他的眼里,没有见过活牛,所看到的全是(分解了的)死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题,自然而然产生了错觉,看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼,如同伯乐看见马,庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛,由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。
病人身体困倦极了,身体疼痛,就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他,好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索,站着守在他的身旁。(这是因为)病人身体疼痛,心里害怕,才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕,(就好象)看见鬼来了;病重一些就怕死,好象看见鬼在发怒;身上因病感到疼痛,(就好象)看见鬼在打:这都是由于想得过多,产生虚幻的感觉造成的,并不是真有那样的事实。
专心想念事物(的结果),有的表现在视觉上,有的表现在说话上,有的表现在听见的声音上,表现在视觉上的(好象)看见鬼的形状;表现在听觉上,(好象)听到了鬼的声音;表现在嘴上,(就会)说出鬼的事情。(因此)白天会看到鬼的出现,夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中,如果感到有些害怕,就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢!睡醒见到鬼形,躺下听到鬼声,都是由于精神作用引起的;害怕和想象,都出于同样的情况。
本文的中心论点是什么?
凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。
本文的体裁是
议论文
校正场
提出论点
论证论点
凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。
举例
论证
道理
论证
大凡天地之间,出现鬼,并不是人死后的精神变成的,都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢?是由于疾病(的折磨)。人生了病就会忧愁害怕,忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上,就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想,想久了就会使得视觉错乱,恍恍惚惚地看见鬼了。
第一段:
开门见山
提出论点
设问句:
用讲道理的论证方法层层展开论述
重点句
人病则忧惧,忧惧见鬼出。
畏惧则存想,存想则目虚见。
精读课文,思考:
作者是用什么论证方法,按怎样的思路来证明他的观点的?请同学们结合有关的文段谈谈自己的阅读见解。
用什么来验证呢?古书上说:“伯乐学习鉴别马的时候,(由于用心过度),看到的东西,没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领,三年以后,在他的眼里,没有见过活牛,所看到的全是(分解了的)死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题,自然而然产生了错觉,看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼,如同伯乐看见马,庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛,由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。
第二段:
举例论证
伯乐
庖丁
思念存想,
自见异物。
则亦知夫病者所见非鬼也。
重点句子
思念存想,自见异物。
病人身体困倦极了,身体疼痛,就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他,好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索,站着守在他的身旁。(这是因为)病人身体疼痛,心里害怕,才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕,(就好象)看见鬼来了;病重一些就怕死,好象看见鬼在发怒;身上因病感到疼痛,(就好象)看见鬼在打:这都是由于想得过多,产生虚幻的感觉造成的,并不是真有那样的事实。
第三段:
道理论证
分析病人的心理——所谓“鬼”是“病痛恐惧,妄见之也。”分析病的不同程度不同感受,所见“鬼”状态各异——“皆存想虚见,未必有其实也。”
重点句子
病痛恐惧,妄见之也。
皆存想虚见,未必有其实也。
专心想念事物(的结果),有的表现在视觉上,有的表现在说话上,有的表现在听见的声音上,表现在视觉上的(好象)看见鬼的形状;表现在听觉上,(好象)听到了鬼的声音;表现在嘴上,(就会)说出鬼的事情。(因此)白天会看到鬼的出现,夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中,如果感到有些害怕,就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢!睡醒见到鬼形,躺下听到鬼声,都是由于精神作用引起的;害怕和想象,都出于同样的情况。
第四段:
道理论证
从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念,并非实有。(“念”“想”)
再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。
文章思路
提出论点
类比推论
深入分析
病理作用
存想虚致
心理原因
精神畏惧
妄见原因
伯乐相马
庖丁解牛
有鬼非人死精
神为之皆人思
念存想之所致
微型
你赞成作者的看法吗 这种观点对于我们的生活实际有没有现实意义 可以摆事实,讲道理展开讨论。
迷信罪恶
论坛
文章紧紧围绕中心论点用多种方法,从多个角度进行论证,有力地否定了有鬼论,否定了“人死为鬼”的流俗思想,是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明,有理有据,分析透彻,有较强的说服力。
你认为世上有鬼吗,为什么 请说明理由
认识2
搜集古今不信鬼,不怕鬼,破除迷信的故事来进行交流。
反迷信斗争
在论证部分,作者是如何论证的呢?
1、先设问引出“人病则忧惧,忧惧见鬼出”
(从唯物主义观点出发,否定了鬼的存在。)
2、用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见活牛的事例来论证:“思念存想,自见异物”
用“二者用精至矣”和“人病见鬼是思念存想”相类似,类比论证的方法证明世上并没有鬼。
1.致之何由 2.何以效之
3.二者用精至矣. 4.畏惧则存想,存想则目虚见.
5.凡天地间,有鬼非人死精神为之皆人思念存想之所致
6.伯乐.庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也
翻译下列句子
(1)段,提出论点( 略 ),并进行了阐释。
(2、3)论证论点。
第2段用了( )论证方法,举( )和( )的例子,证明论点。
第3点分析病人的心理,证明论点,可分两层,第一层照应( )
第二层照应( )
举例
伯乐
庖丁
人病则忧惧忧惧见鬼出。
畏惧则存想,存想则目虚见
第4段:从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明
( )
再次证明了所谓鬼是( )
鬼是人的主观思念
人病痛苦时精神所致
阅读文段,做文后的问题:
(一)
何以效之?传曰:“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者。宋之疱丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想,自见异物也。人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也。
1、选文列举了 和 的知名例子作为论据,运用了 的论证 方法,论证“ , ”的道理。
2、有关庖丁的一个成语是 ,其意思是:形容技术或技能非常熟练。
3、翻译句子。
⑴思念存想,自见异物也
⑵二者用精至矣
(二)
①夫精念存想,或泄于 ,或泄于 ,或泄于 。②泄于目,目 其形;泄于耳,耳 其声;泄于口,口 其事。③昼日则鬼见,暮卧则梦闻。④独卧空室之中,若有所畏惧,则梦见夫人据案其身,哭矣。⑤觉见卧闻,俱用精神;畏惧存想,同一实也。
1.在原文的横线上各填一个词。想一想:①②句都是从三个方面来论述,这两句当中三个方面顺序一致吗?
2.本段文字从“精念存想”表现于“ ” 、“ ” 、“ ”的现象来证明“ ”是人的主观思念,是人产生的幻觉,并非实有。
3.翻译画线句子。
4.两段选文分别运用了什么样的修辞方法?