2021-2022学年统编版高中语文必修上册整本书阅读《乡土中国》(4～5章) 学案（含答案）

《乡土中国》
第四章至第五章研读
第四章：差序格局
1.内容概括。本篇共20个自然段。第1-3自然段表述对城里人、乡村工作者视乡下人“私”的个人看法。第4-10自然段提出了西洋社会是“团体格局”而中国社会是“差序格局”的观点，团体格局是
式，特征是
，西洋家庭就是如此；而差序格局是
式的同心圆格局，特征是
，中国家庭就是如此；不仅表现为亲属关系还表现在地缘关系上。第11-19自然段从
家重“人伦”的角度阐述了中国社会差序格局结构的特点,指出了其以己为中心的自我主义和
而无普遍的道德标准的特征，以及在关系上(儒家重人伦，讲究别父子、亲属、远近)、行为上(推己及人，克已复礼)以及政治(为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之)、价值观的次第性(修身齐家治国平天下)等方面的文化表现。第20自然段既是总结，也提出了下一篇的讨论话题。
这种差序格局的形成有以下几种因素：①血缘
②
③经济水平
④
⑤知识文化水平。
2.结构导图。（可以和其他同学合作，也可以独立完成）
定义：我们的格局不是一拥一拥扎清楚的柴。
定义：
而是好像把一块石头丢在水面……
构造特征：
构造特征：
生活层次
亲属关系
基本表现：
地缘关系
基本表现：
①关系：
文化层次
②行为：
由己推人
克己复礼
③政治：为政以德
譬如北辰
④价值观：
3.概念辨析。
差序格局:
团体格局:
私：不是自私，而是在差序格局里，由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”
划分的伸缩性又极强，所以“私”是一个相对的概念。
个人主义：个人是相对团体而说的，是分子对全体。一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。
自我主义：
4.问题探讨。可以采取合作的方式进行探究。
①中国社会结构的基本特性是什么?
答：
②作者为什么要花这么多的笔墨讨论中国人的“私”?
答：A内容上：“私”是
，讨论它具有现实意义；
B形式上：“私”的根源在于社会结构的格局，从讨论“私”的表现进而分析“私”的根源，可以自然引出对
的论述，行文自然。
③西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区别是什么?
答：A.西洋社会是由
组成一个个的团体；中国传统社会是由
为中心形成一个个的群体(圈子)。
B.西洋社会中团体的界限分明；中国传统社会中群体界限
。
C.西洋社会团体成员
；中国传统社会，群体成员是有等差次序的。
④西洋社会和中国传统社会对“国家”的认识有什么不同?
答：西洋社会把国家看成
，为了国家利益可以牺牲个人利益，也可以牺牲别国利益，但不能
；
中国传统里国家的界限不清楚，可以天下，也可以是
的家，可以牺牲国家利益而为小团体甚至个人谋取利益。
⑤根据“差序格局”，画一个同心圆来体现其特征。
5.观点与事实。
①比如传统结构中，每一家以自己的地位为中心，在周围划出一个圈子也就是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红鸡蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材。在这个圈子内，发生的事情只与自家有关，超出范围则没有任何联系了。请结合乡土社会中的事例，谈谈你对"差序格局”的理解。
答：差序格局”的特点：a以
为中心；b可大可小，
；c大小取决于自己(家庭)的社会影响；d格局中自己与他人的关系
。
②美国《独立宣言》中开宗明义的话“全人类生来都平等，他们都有天赋不可剥夺的权利。”可是今年美国总统特朗普为了自己的私利，却发动民众包围甚至冲进议会，导致多人伤亡，根据“团体格局”特点，你怎么看这件事？
③在中国，“一人得道，鸡犬升天”的现象是自古就存在，象贾家的大观园里，可以住着
姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。
可是势力一变，
树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以象苏秦潦倒归来，妻不以为夫，嫂不以为叔。……这些现象反应了“差序格局”的什么特点？
④举例论证现在“差序格局”受到的冲击。
第五章：系维着私人的道德
1.内容概括。
1）本篇共18个自然段。第1-2自然段阐述差序格局与团体格局是基于
而采取的两种不同社会结构，并阐述了社会结构格局差异会引起不同的道德观念的理论。第3-7自然段旨在阐述
下的道德体系特征。第8-18自然段旨在阐释
下的道德体系特征。
2）差序格局体系特征为：(1)不存在超越
的道德观念或曰笼罩性的道德观念；
(2)不同于基督教，没有
的兼爱；(3)价值标准不能超脱于差序的
而存在。
团体格局体系特征为：(1)发生了权利观念，互相尊重权利且团体要保障
的这些权利；
(2)为防止代理人滥权产生
；(3)形成公务观念，公私事务分明；(4)
讲公道。
2.思维导图。
一根根私人联系所构成的网络
先有个共同架子，个人间的联系靠这个架子
道德基本观念在以及为中心的
道德基本观念在团体和个人体系上
以
为中心向外推
团体是超于个人的实在，但不可见
最基本路线:
只能用有形的东西去象征团体这个实在
另一路线:推朋友，相配的道
发生了笼罩万有的
德要素是忠信
每一条私人关系的线
派生出两个重要观点:一是每个人在神前的平等，一是神对每个人的公道
儒家:
出现代理人；代表国家的政府(官吏)和代表上帝的牧师；代理者违背国家意志《宪法》和上帝意志(《圣经》就会受到改革。废除或反对
3.概念辨析。
道德观念:
的信念。
系维着私人的道德:
。
系维着人民的宪法:
。
4.问题探讨。
1）什么是道德观念？它包括哪些内容？道德观念是由什么决定的？
答：道德观念是
。
它包括
、
和社会的制裁。
它的内容是人和人关系的行为规范，是依着
而决定的。
2）认真阅读本章，试着归纳中国传统乡土社会“差序格局”道德体系的特点。
答：
①“差序格局”中道德体系的出发点是“
”；
②从己向外推构成社会范围内的两种私人联系：一是
，与之相配的道德要素是
；二是朋友线，与之相配的道德要素的忠信；
③孝悌忠信中都附着着“
”；
④传统道德中没有不分差序的兼爱，所有的价值标准也不能超脱于差序的
而存在；
⑤道德与法律根据对象与
的关系而伸缩。
3）第5段中谈到了基督教，请大致梳理概括并对其进行探讨：基督教的看法是否完全合理？联系当前实际，谈谈你的看法。
答：梳理概括：
①团体的代表是神，而神必须是
的；
②在团体中，每个个人人格上是
的，每个团体分子和团体的关系是
的；
③亲子间个别的和私人的联系在此被
。
④团体不为任何个人所
。
不合理成分：人与人之间不存在
关系。爱不仅是爱自己的朋友，更要爱自己的仇敌，对恶不抵抗。
4）对于孔子“仁者，爱人，爱有差等”和墨子“兼相爱，交相利”“爱无差等”的说法，联系“差序格局”和“团体格局”的特点，谈谈你看法。
答：
5.观点与事实。
1）阅读4、5两章，完成下面表格。
篇名
核心观点
关键概念
论证思路
事实道理论据
差序格局
中国乡土社会是以
的差序格局。
描述中国人私心普遍的毛病；通过中西社会
和比喻的手法，分析中国社会格，局的特点。
①如《大学》
系维着私人道德
差序格局社会的道德是看所施对象和
的关系而加以程度上的伸缩。
先比较分析中西社会结构的差异，再以西方社会的道德观念作为
,阐述差序格局下的道德观念特点。
①
2）【呈现材料】如果我们学习过英语的话，就会发现一个有意思的现象，我们中国人对亲戚的称谓远比西方要复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者都统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中则统一用uncle代表。
为什么中外会产生这样不同的称呼方式？这反映了中西方家庭有什么不同？你能解释为什么？（简单一句话：用“差序格局”来解释这种现象。可以联系《家族》一章来解决。）
答：
3）“差序格局”只在伦理这一维度上展开探讨中国人的“关系”的内在构成。生活中其实还有另两个同样重要的维度——-情感和利益。你能举出这样个别不良的案例吗？我们应该怎样才能改变这样的不正常做法？
4）孟子《尽心上篇》有：桃应问，“舜为天子，皋陶为士，(上鼓下盲)叟杀人，则如之何?”孟子日:“执之而已矣。”“然则舜不禁与?”曰:“夫舜恶得而禁之，夫有所受之也。”“然则舜如之何?”曰:“舜视弃天下，犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身诉然，乐而忘天下。”联系上下文，说一说这段文字所体现的观点。
第四章参考答案
1.1）不同生存需要
团体格局
差序格局
2）私人关系
不分差序
人伦
个人
宪法
2.以己为中心向外推
最基本路线:亲属，即亲子和问胞，相配的路线是孝和悌
发生了笼罩万有的神:上帝
每一条私人关系的线都附着一种道德妥求，网的每个结都附着一种道德要素
儒家:讲仁重伦，克己复礼
3.道德观念：是在社会里生活的人应当自觉遵守社会行为规范的信念。
系维着私人的道德:一个差序格局的社会，是由无数私人关，系搭成的网络，这网络的每一个结都附着一种道德要素。
系维着人民的宪法:在道德体系发生权力的观念下，为防止团体代理人滥用权力，发生了宪法。
4.1）(1)道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。
(2)它包括行为规范、行为者的信念和社会的制裁。
(3)它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。
2）①克己复礼（克己修身）
②亲属线
孝悌
③
仁
④人伦
⑤自己
3）①无私
②平等
相等
③否认
④私有
不合理成分：人与人之间不存在私人关系。
联系当前实际（略）
4）提示:墨家的“爱无差等”是墨家伦理思想。即主张不分远近、亲疏、贵贱地爱一切人，是墨子“兼爱”思想的具体体现。和儒家的“亲亲、尊尊”“爱有差等”的思想不同。
5.1）“已”为中心
自己
差序格局
团体格局
道德观念
对比
对照
如美国《独立宣言》等
2）中国人的群体结构呈现有中心、有层次、有差别、有序列、边界模糊的特征；西方人的群体结构则呈现平等、无层次、边界清楚的特征。……
3）拉关系，打招呼，请客送礼等等；依法治国，摒弃文化中的糟粕……
4）这是说舜做了皇帝，不能用对其他国民一样的态度去对待他的父亲。孟子所回答的是这种冲突的理想解决法，他还是想两全，所以想出逃；到海滨不受法律所及的地方去的办法。
这说明团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，也得先完成私人的道德。
第五章参考答案
1.柴捆式
界限分明
水波纹
伸缩自如
儒
厚近薄远
地缘
政治地位
2.西洋社会定义：像我们在用野里拥柴。几根稻草束成一把，儿把束成一扎，儿扎束成一期，几捆束成:
一挑，每根柴在整个挑里都属于一捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎，同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。
构造特性:界限分明，谁是团体的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。
基本表现:家庭在西洋是一种界限分明的团体；西洋社会的国家是一个明显的也是唯一特出的群己界限的团体
乡土社会定义:我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一周圈推出去的波汶。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
构造特性:以每个人自己为中心的网络且各不相同;大小取决于自己的影响并随时间地点面变化(伸缩性);厚近薄远而无普遍的道德标准(相对性的自我主义)
关系:偶家重人伦，讲究别父子、亲属、远近
价值观的次第性:修身齐家治国平天下
3.差序格局：由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。
团体格局：由若干人组成的，有一定界限的团体。
自我主义:一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。
4.①伦，也就是“差序”。
②第一，“私”是乡村工作者对乡下人最大的诟病，讨论这个问题有现实意义;
第二，中国人的“私”，根源在于社会结构的格局，从讨论“私”的表现进而分析“私”的根源，可自然引出对中国社会差序格局的论述，行文自然。
③若干人
自己
模糊不清
地位较为平等
④一个团体
牺牲国家利益谋取个人私利
皇帝
5.①自己(家庭)
有伸缩性
有亲疏远近
②略
③略
④?首先是城市化。其次，中国特有的生育制度减弱了血缘纽带的人际圈。再者，随着建国后工业化范围的扩大，农村经济格局发生了很大变化。
差
序
格
局
团
体
格
局
界限分明，谁是团体的人，谁是团体
家庭在西洋是一种界限分明的团体;
系
维
着
私
人
道
德
团
体
格
局
差
序
格
局