10.2 师说 学案

21世纪教育
《师说》学案
班级
姓名
学号
课
题
师
说
课
型
新
授
时
间
主
备
审
核
课
时
2课时
【学习目标】
知识目标：
1、了解韩愈及其相关知识。
2、积累文中“闻、无、师、道、贻、于”等文言实词虚词的意思。
3、掌握通假字、古今异义、词类活用等文言现象
能力目标：
鉴赏本文运用正反对比论证和破立结合的论证方法
情感目标：
1、理解本文所论述的教师的作用、从师的重要性，端正学习的态度。
2、学会向别人请教问题，学会与别人合作探究问题，培养尊师重教的思想感情
【教学重点】
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
【教学难点】
学习正反对比论证和破立结合的论证方法
【教学课时】2课时
一、知识链接：
1、关于“说”
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
2、作者介绍
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者(古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动,摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文,后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
3、写作背景
这是韩愈散文中一篇重要的论说文，是他35岁时在长安任国子博士时写的。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。他说的“师”，既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。
二、预习检测
（一）、给下列加粗字注音。
句读（
）
或不焉（
）
谀（
）
郯子（
）
师襄(
)
老聃(
)
经传(
)
李蟠(
)
贻(
)
（二）、语言知识积累
1．通假字
（1）师者，所以传道受业解惑也（
）
（2）或师焉，或不焉（
）
2．
古今异义
（1）古之学者必有师。
古义：___________________
今义：有专门学问的人。
（2）句读之不知。
古义：___________________
今义：看字发出声音
（3）小学而大遗，吾示见其明也。
古义：___________________
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
（4）今之众人，其下圣人也远矣。
古义：___________________
今义：许多人。
（5）师者，所以传道授业解惑也。
古义：
___________________
今义：表示因果关系的连词。
（6）是故弟子不必不如师
古义：___________________
今义：用不着，不需要。
3．
指出下列加粗词的词类活用现象并加以解释
①或师焉（
）
②吾从而师之（
）
③而耻学于师（
）
④孔子师郯子（
）
⑤师者，所以传道受业解惑也（
）
⑥是故圣益圣，愚益愚（
）
⑦圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（
）
补充：名词、形容词的意动用法。
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），
例如：
吾从而师之
名词
以……为师
渔人甚异之
形容词
以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师
动词
以……为耻
4．
解释文中“之”“其”字的用法。
之
课文中出现25次，它的用法如下：
①
作代词
择师而教之。
指代人或事物。
巫医乐师百工之人。
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
②
作助词，有四种情况：
古之学者
连接定语与中心词，相当于“的”。
师道之不复，可知矣
放在主谓之间，取消句子独立性。
句读之不知，惑之不解
宾语前置的标志。
六艺经传，皆通习之
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。
③
以前学过的课文中还有三种情况：
君将哀而生之乎
作代词，指代自己。
蚓无爪牙之利，筋骨之强
作助词，定语后置的标志。
作动词，“到”、“往”
。如“吾欲之南海”
其
课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾
代词，指“他”
惑而不从师，其为惑也，终不解矣”
代词，那些。
古之圣人，其出人也远矣
代词，“他们”
余嘉其能行古道
代词，“他”
夫庸知其年之先后生于吾乎”
代词，“他们的”
②作语气副词，有两种情况：
圣人之所以为圣……其皆出于此乎
表猜测,“大概”
今其智乃反不能及，其可怪也欤
表感叹,“多么”
5、指出下列句式的类型
①
师者，所以传道受业解惑也（
）
②
道之所存，师之所存也（
）
③
不拘于时，学于余（
）
④
句读之不知，惑之不解（
）
⑤
而耻学于师。
（
）
⑥
师不必贤于弟子。
（
）
⑦
今其智乃反不能及（之）。
（
）
⑧（人）爱其子，择师而教之。（
）
⑨（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”（
）
⑩（士大夫）则群居而笑之。
（
）
夫庸知其年之先后生于吾乎
（
）
合作探究
三、合作探究
1、初读课文，概括各段的内容
第一段：_______________________________________________________________________
第二段：_______________________________________________________________________
第三段：_______________________________________________________________________
第四段：_______________________________________________________________________
2、学生找出文中能表明中心论点的句子，使用自己的话概括中心论点。
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3、课文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反应了作者的封建思想意识？
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
4、把下面文言句译成现代汉语，注意各句的句式特点。
①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
_______________________________________________________________________________
②或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。
_______________________________________________________________________________
③今其智乃反不能及，其可怪也欤！
???_______________________________________________________________________________
④圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
_______________________________________________________________________________
四、学后反思（100字左右）
学习了《师说》，我们应该以怎样的态度来从师学习呢？
《师说》学案答案
二、预习检测
（一）dòu
fǒu
yú
tán
xiāng
dān
zhuàn
pán
yí
（二）
1、通假字
受，同“授”
不，同“否”
古今异义
（1）学者：求学的人
（2）句读：古代文字停顿处
（3）小学：小的方面学习
（4）众人：普通人，一般的人
（5）所以：......的原因
（6）不必：不一定
3、
①或师焉（
从师学习，名词作动词
）
②吾从而师之（
以......为师，意动
）
③而耻学于师（
以......为耻，意动
）
④孔子师郯子（
以......为师，意动
）
⑤师者，所以传道受业解惑也（
疑惑，形容词作名词
）
⑥是故圣益圣，愚益愚（圣，圣人，形容词作名词
愚，愚人，形容词作名词
）
⑦圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（圣人/愚人
形容词作名词
）
5、
①判断句
②判断句
③被动句
④宾语前置句
⑤介宾短语后置句
⑥介宾短语后置句
⑦省略句
⑧省略句
⑨省略句
⑩省略句
介宾短语后置句
三、合作探究
1第一段：正面论述老师的作用、从师的必要性和择师的标准。
第二段：运用正反对比的论证方法，批判“耻于从师”的不良风气。
第三段：引用历史事例，论证以能者为师的道理。
第四段：赞扬李蟠“能行古道“，交代写作《师说》的缘由。
2古之学者必有师
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
借鉴意义言之成理即可。作者认为士大夫智慧比不上巫医乐师百工之人，有明显的封建等级观念，但作者出于时代影响，有这种思想也情有可原。
①我是向他学习道，哪里管他年龄比我大还是比我小呢？
②有的从师，有的不从师，小的方面学了大的方面却丢失了，我没有见到他明智的地方。
③现在士大夫的智慧竟然比不上他们，真是奇怪啊！（或译为：难道不奇怪吗？）
④圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，难道不是都是出于这个原因吗？
四、围绕“虚心求学、不耻下问、努力钻研”等来写即可。
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