第10课 小石潭记 课件(共18张PPT)

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10.小石潭记
人教版
八年级下
　柳宗元（773～819）唐代著名文学家、哲学家。字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，贞元九年（793）中进士，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州，享年不到50岁。因为他是河东人，世称柳河东。又因官终柳州刺史，又称柳柳州。唐宋八大家之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。著有《柳河东集》。
了解作者
给生字注音：
篁竹（
）
清冽（
）卷（
）石底
为坻（
）为嵁
（
）佁然（
）
参差（
）披拂
俶（
）而远逝
悄（
）怆（
）幽邃（
）
翕(
)忽
huáng
liè
chí
kān
yǐ
suì
cēn
cī
chù
qiǎo
chuàng
quán
xī
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如
鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清
冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为
堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
往西
竹林
格外
清凉
一整块
成为
遮掩缠绕摇动连缀
遮掩缠绕，摇动下垂
参差不齐
随风飘拂
对……感到快乐
珮环鸣
用法相当于“而”
石底翻卷
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光
下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往
来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其
岸势犬牙差互，不可知其源。
大约
左右，表不确切
依托
透射
静止不动的样子
忽然
轻快敏捷的样子
像北斗星那样
像蛇那样
若隐若现
像狗牙一样
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒
骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记
之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而
从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
围绕
使人感到心情凄凉，寒气透骨
忧伤的样子
幽静深远
因为
凄清
停留
离开
跟从
使……凄凉
使……寒冷
于是，就
叫作
词类活用
从小丘西行百二十步（方位名词作状语，向西）
下见小潭（方位名词作状语，在下面）
皆若空游无所依（名词作状语，在空中）
日光下澈（方位名词作状语，向下）
斗折蛇行（名词作状语，斗，像北斗星那样；蛇，像蛇那样）
其岸势犬牙差互（名词作状语，像犬牙一样）
心乐之（形容词作动词，对....感到快乐）
凄神寒骨（形容词使动用法，凄，使……凄凉；寒，使……寒冷）
一词多义：
全石以为底
为坻，为屿
潭中鱼可百许头
明灭可见
作为
大约
形成
可以
如鸣佩环
竹树环合
西南而望
记之而去
水尤清冽
其境过清
卷石底以出
以其境过清
参差披拂
犬牙差互
玉环
环绕
表修饰
表承接
而
由于、因为
长短不一
交错
清澈
冷清
发现小石潭，潭中景物，小潭溪流，潭中气氛，记录同游者
思考讨论:
2、第一段作者发现小石潭的经过，用了哪些准确的动词，找出来。描写了哪些景物？这一段写景用了什么写法？
用了隔、闻、伐、取、见这些动词，写了水清、石怪、树青，用了移步换景的写法。
1、概括每段作者都写了什么？
思考讨论:
3、第二段写了哪些景物？用的什么写法？描写中渗透了作者怎样的心情？
4、第三段描写小潭源流，抓住溪身岸势的什么特点？运用什么修辞手法？
写了潭水和游鱼的景物。用的侧面描写、动静结合的写法，用“似与游者相乐”渗透了作者欢快的心情。
溪身：曲折蜿蜒，岸势：参差不齐。形象比喻
思考讨论:
5、第四段写作者在潭上的所见到的景物和自己的感受。描写了小石潭中怎样的气氛？反映了作者怎样的心情？
环境：幽深冷寂
心情：凄苦孤寂
小石潭记
发现小潭：
移步换景
潭中景物：
潭水：清澈透明
游鱼：动静结合
特写镜头
小潭源流：
溪身：曲折蜿蜒
岸势：参差不齐
形象比喻
潭中气氛：
寓情于景
记录同游者
抒发在寂寞处境中的悲凉凄苦的情感
隔、闻、伐、取、见
环境：幽深冷寂
水——清
石——怪
树——青
心情：凄苦孤寂
侧面描写
顺序
景物
写法
抒情
讨论：
文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，
一乐一忧似难相容，该如何理解？
明确：乐是忧的一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调。而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
　
《永州八记》是唐代文学家柳宗元被贬为永州司马时，借写山水游记书写胸中愤郁的散文。
《始得西山宴游记》《钴鉧gǔ
mǔ潭记》
《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》
《袁家渴记》《石渠记》
《石涧记》《小石城山记》
集永州山水美之大成——江山如此多娇
嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。
山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。
“河东”毕竟不是“东坡”
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是，则其果无乎？《小石城山记》
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏（fú
còu，形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。）的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？
余秋雨先生在《柳侯祠》中如此评价柳宗元的永州10年，他说：“灾难也给了他一份宁静，使他有了足够的时间与自然相晤，与自我对话！”
同样被贬的人生，苏东坡是积极的人生态度，关注的是得到了什么，如《记承天寺夜游记》。柳州元关注的是失去了什么，最终抑郁而终，享年47岁。
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