2021-2022学年统编版高中语文必修上册10.1《劝学》课件34张

(共34张PPT)
劝学
《荀子》
教学目标
掌握“劝、中、就、绝、一”等文言实词，“于、而、焉”等文言虚词。
理解作者对学习的重要性和学习态度的认识。
学习作者如何运用比喻论证和正反对比论证。
第一课时
新课导入
“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”
——毛泽东
作者简介
荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国时期思想家、文学家，时人尊称“旬卿”。荀子是先秦儒家的最后代表人物，他对儒家思想有所发展，在人性问题上提倡“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。荀子对重新整理儒家典籍也有显著的贡献。
荀子的散文铺张扬厉，说理透彻，行文简洁，精简有味，警句迭出，耐人咀嚼，素有“诸子大成”的美称。
熟读课文
诵读正音
木直中（zhòng)绳
輮（róu）以为轮
虽有槁（gǎo)暴(pù)
金就砺（lì）则利
日参（cān)省(xǐng)乎已
须臾（yú)
跂（qì)而望矣
假舟楫（jí）者
生（xìng)非异也
不积跬（kuǐ
)步
骐骥（qí
jì)一跃
驽（nú)马十驾
锲（qiè)而舍之
金石可镂（lòu)
螯（áo
)
蛇鳝（shàn）
疏通文意
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
文言实词
就：
动词
接近，靠近。果行，国人皆劝金就砺则利。（《劝学》）
受，接受。臣请就汤镬。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
就职，赴任。陈具以表闻，辞不就职。（李密《陈情表》）
绝：
（1）动词
断绝。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
渡，横渡。假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）
直上穿过。绝云气，负青天，然后图南。（庄周《逍遥游》）
（2）形容词
与世隔绝。率妻子邑人来此绝境。（陶渊明《桃花源记》）
文言实词
劝：
动词
劝勉，勉励。果行，国人皆劝。（《勾践灭吴》）
劝说。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）
中：
（1）[zhōng]
方位词;跟四周的距离相等；指中国；方位词。范围内；位置在两端之间的
;
等级在两端之间的
;不偏不倚
;
适于；成；行;
姓。
（2）[zhòng]
正对上；恰好合上
～选。猜～了。三枪都打～了目标。
受到；遭受
～毒。～暑。胳膊上～了一枪。
文言虚词
于：
（1）介词
表时间、地点等。可译为“在”“从”“到”。乃设九宾礼于廷。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
表原因，译为“由于”。业精于勤，荒于嬉。（韩愈《进学解》）
引进与动作、行为有关的对象。译为“向”、“对”“对于”。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（韩愈《师说》）
引出被动行为的施事者，相当于“被”。而君幸于赵王。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
表示比较，相当于“比”。苛政猛于虎也！（柳宗元《捕蛇者说》）
文言虚词
（2）助词
用于句首或句中，有补足音节的作用。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。（《诗经》）
（3）与“是”构成复音虚词“于是”
可译为“在这时”“在这种情况下”“对此”。于是余有叹焉。（王安石《游褒禅山记》）
表承接。于是张良至军门见樊哙。（司马迁《鸿门宴》）
文言虚词
而：
（1）连词
表示并列关系。一般不译，有时可译为“与”“和”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。（《劝学》）
表示递进关系。可译为“并且”“而且”。君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。置之地，拔剑撞而破之。（司马迁《鸿门宴》）
表示转折关系。可译为“但是”“却”。人而无信，不知其可也。（《论语》）
表示修饰关系。不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》）
表示因果关系。一般译为“因而”“所以”，也可灵活翻译。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。（《劝学》）
表示目的关系。可译为“来”“为了”，也可不译。籍吏民，封府库，而待将军。（司马迁《鸿门宴》）
文言虚词
（2）代词
通“尔”，用作第二人称代词，可译为“你（们）的”；偶尔也作主语，可译为“你”。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（归有光《项脊轩志》）
（3）复音虚词
而已：放在句末的语气助词，相当于“罢了”。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）
而况：即“何况”，用反问的语气表示更近一层的意思。直经肯綮之未尝，而况大軱乎！（《庖丁解牛》）
既而：译为“不久”“过一会儿”。既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）
文言虚词
焉
（1）兼词
相当于“与之”“于此”“于彼”。积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）
（2）代词
相当于“之”。可译为“它”“他”等。犹且从师而问焉。（韩愈《师说》）
（3）助词
句末语气词。可译为“了”’啊“”呢”等。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》）
句中语气词，表停顿，可不译。少焉，月出于东山之上，徘回于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）
形容词、副词词尾，相当于“然”，译为”......的样子“”......地“。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（杜牧《阿房宫赋》）
通假字
（1）木直中绳，輮以为轮。
“輮”通“煣”，使弯曲。
（2）虽有槁暴，不复挺者。
“有”通“又”，再。
（3）君子生非异也。
“生”通”性“，资质，禀赋。
古今异义
（1）以为
今：认为，用于对人或事作出判断。
古：以（之）为，把（它）做成。
（2）寄托
今：把理想、希望、感情等放在（某人身上或者某种事物上）。
古：安身。
（3）黄泉
今：迷信的人指阴间、地府。
古：地下的泉水。
第二课时
文本解读
文本解读
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
找出第二段作者运用的五个比喻，其本意是什么？作者借此想论证什么观点？尝试画出论证思维图。
本意：事物经过加工、改造。能提高自己、发展自己。
青出于蓝而胜于蓝
冰成于水而寒于水
輮以为轮
木直中绳
金就砺利
事物经过加工，得以提高
事物经过改造，能发展自己
君子博学才能知明而行无过
文本解读
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
那一句最能体现作者的观点？为了论证这个观点作者用了那些比喻？画出本段的论证思维图，分析这些比喻分别论证了什么观点？
作者观点：君子生非异也，善假于物也。
跂而望矣→博见也
登高而招→见者远
臂非加长
顺风而呼→闻者彰
声非加疾
假舆马者→致千里
非利足也
假舟楫者→绝江河
非能水也
假借外物能弥补不足
↓
君子假借学习能弥补先天不足，超出常人
文本解读
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
交流讨论：第四段从那个方面举例来论证坐着的观点，画出论证思维图。
文本解读
积土成山——风雨兴焉
积水成渊——蛟龙生焉
不积跬步——无以至千里
不积小流——无以成江海
骐骥一跃——不能十步
驽马十架——功在不舍
锲而舍之——朽木不舍
锲而不舍——金石可镂
蚓——上食埃土，下饮黄泉
蟹——非蛇鳝之穴无可寄托者
正
反
正反对比
正反对比
事物积少成多
→人积累能增长学识
→事物坚持能成功
→人坚持能有所成
→事物专心能有所获
→人专心能有所获
文本解读
君子曰：学不可以已。
这句话是全文的中心论点，谈谈你对这句话的理解，尝试分析作者提出“学不可以已”的原因。
原因：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也。
（学习能增长智慧，提高才能，行为无过。）
君子生非异也，善假于物也。
（学习能弥补不足。）
积善成德，而神明自得，圣心备焉.
(学习能积累善心，提升思想道德修养，成为圣人。）
比较阅读
励学篇
赵恒
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
读书能实现功名利禄，实现平生志向。
一、《励学篇》和《劝学》两篇“劝学”文章，在劝勉方式上有什么不同？
二、荀子“劝学”具体是如何“劝”的？文章用了很多句子在谈与学习无关的事，这些句子谈的真的与学习无关吗？
三、《劝学》用了那些比喻，说了什么道理？举例说明。
四、《劝学》中的比喻有什么特征？
一、《励学篇》和《劝学》两篇“劝学”文章，在劝勉方式上有什么不同？
《励学篇》：直接劝说。
《劝学》：大量间接劝说。
二、荀子“劝学”具体是如何“劝”的？文章用了很多句子在谈与学习无关的事，这些句子谈的真的与学习无关吗？
比喻说理，即运用具体的事物说明抽象的道理，变复杂为简明，表述婉转而有很强的说服力。
三、《劝学》用了那些比喻，说了什么道理？举例说明。
青胜于蓝
冰寒于水
輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也
事物经过一定的过程会发生变化，得到提高
四、《劝学》中的比喻有什么特征？
以日常生活中常见的事物为喻体。
设喻方式多样：有正面设喻，有反面设喻，有同类并列，有正反对照。
设喻与说理结合紧密。
课堂小结
荀子真是一位说理大师，善“劝”大师。这么枯燥的道理，有如此“接地气”的现象，讲得这么透彻，可以说是“化腐朽为神奇”。其实，生活处处皆学问，只要我们善于观察，多去思考，也一定会有自己的真知灼见。
课后作业
再读文章，再次感受大师的劝学艺术，尝试写下自己的读书心得。
要求：选取生活中常见的事物作喻体，按照文中的句式仿写。