2021-2022学年统编版（2019）必修中外历史纲要上册第1课 中华文明的起源与早期国家课件（49张PPT）

(共49张PPT)
中华文明的起源与早期国家
【课程标准】
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。
通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
【学习目标】
通过教师讲解与阅读相关图片资料，了解石器时代中国境内具有代表性的文化遗存，通过总结、归纳文化遗存分布与器物特点，认识中华文明多元一体的重要特点。
通过文字、图片材料，分析文化遗存所表现出的重要历史信息，梳理中国境内人类社会演变发展规律，认识私有制、阶级和国家之间的关系。
通过甲骨文、青铜铭文等史料信息，了解早期国家政治制度，并分析早期国家特征。
良渚玉琮
2019年7月6日，在阿塞拜疆巴库举行的第43届世界遗产大会上，杭州的良渚古城遗址被正式列入《世界遗产名录》，成为中国第55处世界遗产。
中国考古学会理事长王巍认为，良渚古城遗址成功申遗，让全世界了解到我们中华五千年文明并非虚言，而是一个历史的真实，其意义也正在于此。最后，良渚文化融入了以中原地区为中心的中华文明滚滚洪流之中。
——赵三军:《良渚古城申遗成功靠什么？中华5000年历史被它“坐实”
》
为什么说良渚申遗成功证实了中华文明已有五千多年的历史？何为文明？
什么是文明？如何界定文明的标准？
“国家是文明社会的概括”
——恩格斯：《家庭、私有制及国家的起源》
现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。
——赵剑峰、苏峰、何成刚：《历史课标解析与史料研习?中国古代史》
良渚玉钺
世袭制;
二里头遗址
内外服制度;
殷墟;
甲骨文;
青铜器
分封制;
宗法制;
井田制;
国人暴动;
共和行政;
犬戎破京
第一篇
石器时代的文明曙光
人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。——毛泽东：《贺新郎·读史》
人类最早使用的工具材质：石器
以打制方法制作石器：旧石器时代
以磨制方法制作石器：新时期时代
距今约170万年
距今约1万年
距今约5000年
主要问题：1、时限要求要明确
2、同类编排要准确
3、时间轴注意合理区间，便于表述时间事件
4、准确理解概念：生产技术和社会组织的不同
5、包含和被包含关系要清楚：基本原则由总到分，由大到小
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
旧石器时代的社会生活
上古穴居而野处——《周易》
（群居）
01
02
生产及技术——采集渔猎、用火
单位面积内果兽数量有限，人口分布不能密集。
采集渔猎受时节影响大，食物供给不稳定。人口有限
03
社会组织——晚期进入母系氏族社会
氏族成员共同劳动，成果共享。
中国新石器时代重要人类遗址分布图
新石器时代的社会生活
仰韶文化
距今约7000-5000
彩绘陶器、粟
河姆渡文化
距今约7000年
水稻、养蚕缫丝
大汶口文化
距今约6500-4500年
陶器
红山文化
距今约
5500年
祭坛、神庙、玉器
龙山文化
距今约5000年
黑陶、万邦时代
良渚文化
距今约5300-4500年
城墙、私有制
新石器时代
仰韶
文化
红山
文化
龙山文化
大汶口
文化
河姆渡
文化
良渚
文化
新石器时代早期的社会生活
原始农业（南稻北粟）、畜牧业产生
——更稳定的食物供给
陶器的发明与使用
——更宽广的取食范围
磨制石器的应用
——更强大的征服能力
人口规模增加、村社体系诞生
进入父系社会，贫富分化，私有制产生
村居农业饲养
阶段
代表
水平
旧石器时代
元谋人
北京人
新石器时代
早期
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
晚期
龙山文化
红山文化
良渚文化
生产及技术：
社会组织：
生产及技术：
社会组织：
生产及技术：
社会组织及成员：
思想及宗教信仰：
原始社会各阶段的发展水平
旧石器、采集、渔猎、用火。
原始人群，晚期母系氏族确立
农业：粟；水稻；饲养家畜
手工业：彩绘陶器；养蚕缫丝；建造房屋村落
母系氏族
黑陶；玉器
祭坛、神庙、墓葬
父系氏族；部落（部落联盟）；贫富分化；阶级分化
分布广、时间早、数量多、大河流域、
中华文明起源：多元一体
仰韶文化的主要文化特征之一就是彩陶，在彩陶的制作上，仰韶的先民因为喜欢用极为抽象的玫瑰花图案作为彩陶纹饰。红山文化的重要特征就是“龙”，用玉石制作的“玉龙”，陶器上也是以龙鳞纹为主。
三星堆遗址考古成果是中华文明多元一体发展模式的重要实物例证”国家文物局副局长宋新潮说。这次新发现的一些青铜器上，可以明显看出长江中下游文明、中原文明的印记。比如，尊肩部的扁体小鸟在长江中下游地区就有出现，三星堆遗址中发现的“放大版”云雷纹，以及跪坐人像上的尊，都体现了中原文明与长江文明在巴蜀古国的交融。
多元：分布广泛、各具特色
一体：相互融合、相互影响，共同构成具有中华特色的文明特征
②种植作物与饲养家畜
③大量使用陶器
④养蚕缫丝
⑤使用玉器
⑥城墙、祭坛和神庙
①使用打磨石器
②过着群居的生活
③从事渔猎和采集
④已经学会使用火
①使用打制石器
强大的征服能力
稳定多样的食物供给
固定的生存环境
旧
新
阶级分化
出现公共权力
合作探究
考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大……阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。（教材第4页）
你认为什么是“国家”？需要具备什么基本条件？
国：原为执戈以保卫城邑
国——國——或——域
“國，邦也，从口从或”
“或，邦也，从口，戈以守其一。一，地也”
——《说文解字》
合作探究
考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大……阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。（教材第4页）
你认为什么是“国家”？需要具备什么基本条件？
国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。???????
——恩格斯
《家庭、私有制和国家的起源》
国家产生的两大条件
阶级分化的出现
公共权力的设立
知识链接
阶级
生产力发展
剩余产品产生（私有制产生）
参考：丁家文老师课件
山西襄汾陶寺墓葬（龙山文化）的随葬品差异巨大，占89%的小墓几乎没有随葬品，而8座大墓中发现随葬品200多件。
贫富差距拉大
生产力发展
剩余产品产生（私有制产生）
贫富差距拉大
阶级
上层（统治者）
下层（被统治者）
阶级矛盾
公共权力
政府
军队
文字
为掠夺剩余产品
部落战争
公共权力
国家
合作探究
合作探究
考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大……阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。（教材第4页）
你认为什么是“国家”？需要具备什么基本条件？
国家产生的两大条件
阶级分化的出现：私有制产生——墓葬规模与居住规格等差异
公共权力的设立：军事的需求——内部的阶级分化与外部战争
知识链接
第二篇
青铜时代的早期国家
世袭制
夏小正
内外服制度
干支纪日法
甲骨文
分封制
宗法制
井田制
一、三皇五帝：传说时代
三皇时代较早、名称众说不一，神话色彩浓重。五帝事迹具体，炎黄部落联盟，被后世尊为华夏始祖。
原始意义上的三皇是指远古三皇(天皇氏、地皇氏、人皇氏)，后增补伏羲氏等作为"三皇"（燧人氏、伏羲氏、神农氏）。根据《大戴礼记》记载，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
五帝
大禹治水
从禅让制到世袭制
学思之窗
1、关于启的继位有何不同说法？
2、为什么会出现上述不同说法？
3、影响历史评价的因素是什么？
《史记夏本纪》
《战国策》燕策一
益将王位禅让给启
禹欲让启夺取王位
禅让制
世袭制
1、时代背景
2、研究者的主观认识
3、史料
研读史料重点探究
二里头的中国之最
1、最早的城市干道网
2、最早的宫城
3、最早的青铜礼乐器群
4、最早的青铜近战兵器
…………………………
最早的具有明确城市规划的大型都邑
——节选自许宏《最早的中国》
夏禹王立像
夏
朝
（1）时间：约公元前2070年~前1600年
（2）建立者：禹
（3）社会性质：我国最早的奴隶制国家
（4）统治方式：
①王位世袭制取代禅让制，
从此“公天下”变为“家天下”
②中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构和职官。
③聚族而居，对地方控制有限。
（5）灭亡：夏桀暴政，商汤灭夏
（6）文化遗址
很可能是河南洛阳偃师二里头遗址
史学研究链接
学界对夏朝是否存在看法不一
夏朝不确定的理由主要有：
1.记载夏朝的只是后世文献，可靠性不足；
2.甲骨文没有夏朝的记载；
3.目前没有考古文物能直接证明；
4.学界认识不统一。
链接—二重证据法：把发掘的出土文物和史书的记载相互验证。（王国维）
二、从方国联盟到天下共主
1、内外服制下的商王朝
（1）时间：约公元前1600~前1046年
（2）建立者：汤
（3）文化（考古发掘）：
a.甲骨文：神权色彩
（占卜记录，是研究商代社会历史、文化、语言文字极其珍贵的第一手资料。证实了文献中的部分记载。）
b.青铜器：阶级分化
（4）统治方式：
a.国家机构更完善：商王是最高统治者，下设有尹及各类事务官。
b.政治制度：内外服制
二、从方国联盟到天下共主
1、内外服制下的商王朝
商朝在盘庚迁殷后采取的一种二元统治体制。即将统治区域分为内服和外服，分别采取不同的统治方式和组织方式。“内服”指由商王直接管辖的王畿之地，大体位于以今河南为中心的中原地区。
“外服”指商王通过方国首领间接管辖的畿外之地，即当时四周数量众多的方国和部落。
商（公元前1600~前1046年）
商的国家特征
甲骨文是我国最早的文献资料，主要是商人占卜的记录，是一种成熟的文字。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”
——《礼记》
①神权与王权相结合
内服
外服
外服
外服
外服
商朝（约BC1600年-BC1046年）
王朝：最高政务、一般政务、宗教文化、生产经济、军事等五类。
地方：侯、甸、男、卫等行政长官和基层行政官吏即“族尹”。
完善国家机构，实行内外服制度
②最高统治集团尚未实现权力的高度集中
2、分封宗法下的西周王朝
武王崩，周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。
——《荀子》
西周分封
（1）时间：公元前1046年~前771年
（2）建立：牧野之战，周武王率众伐纣，灭商建周。定都镐京，史称西周。
（3）政治制度：
分封制、宗法制、礼乐制
分封目的
拱卫王室，巩固周王朝的统治（封建亲戚，以蕃屏周。）
分封对象
同姓子弟、姻亲、功臣、古代帝王后代
主要封国
鲁、齐、燕、卫、宋、晋等
分封内容
王畿以外的广大地区的土地和人民
诸侯义务
镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职
诸侯权利
实行再分封，诸侯在国内也将土地和人民分封给卿大夫，卿大夫再分给士；
设立官员、建立武装、征派赋役等
等级关系
形成“天子——诸侯——卿大夫——士”金字塔的等级结构
作用
弊端
分封制
加强统治，巩固王权（天下共主）
受封诸侯有相当大的独立性，为分裂割据提供了条件。
权力的分配
宗法制
分配的原则
目的
加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
核心
嫡长子继承制
内容
大宗——小宗
实质
依据父系血缘关系的亲疏分配政治权力和规定等级秩序。
作用
在当时，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，维护贵族统治集团内部的稳定和团结。
西周宗法制与分封制关系示意图
天子
（大宗）嫡长子继位为
（小宗）余子
分封为
天子
诸侯
（大宗）嫡长子继位为
诸侯
（小宗）余子
分封为
卿大夫
（大宗）嫡长子继位为
卿大夫
（小宗）余子分封为
士
“大宗”、“小宗”是相对而言的，不是绝对的，大宗与小宗既是家庭等级关系，又是政治隶属关系。
政治隶属（表）
血缘纽带（里）
分封制
宗法制
礼乐制
确立秩序，巩固统治
统一的文化心理认同
礼乐制
分封制
宗法制
井田制
保障：准则
基础：王土
里
表
王臣
血缘
文化
政治
经济
周朝典制
天下归王
天下归姬
天下归嫡
天下归序
礼乐制
井田制
分封制
宗法制
民族
部族
氏族
宗族
家族
家庭
个人
家族秩序
嫡尊庶卑、长尊幼卑、男尊女卑
贵族、平民、奴隶
国人、野人
华夏（
）、东夷、南蛮、西戎、北狄
社会秩序
天下秩序
中华中夏
嫡长子
贵族政治
夷夏之别
基于血缘的“秩序”
血缘关系由近至远
第三篇
商周文明的社会经济
夏、商、西周时期是在原始社会瓦解的基础上，前后建立的三个奴隶制国家。农业生产已经逐步脱离了原始社会的状态，农业技术得到了初步的发展，生产工具、耕作栽培、田间管理方面都出现了新的发明和创造，进入了协田耦耕时代。
1、农业的初步发展：土地国有；井田制；耒耜助耕；协作耦耕
财、贷、贵、贱、贫、贿、赂、赋、
账、购、赠、赊、赏、赐、赌……
工艺高超的青铜器
2、手工业与商业的发展
商周青铜铸造业——规模大；技艺高；分工细；种类多。
商周时期丝织业——遍地宜桑无隙地,
男稼女织机杼忙
商周时期的商业：商人出现，贝币产生，工商食官。
文化
政治
影响范围
经济
商朝
西周
周礼
甲骨文
金文
各类事务官；
内外服制度
分封制、
宗法制
礼制
西及陇山，南跨江汉，北至燕山
更广
农业：井田制；木石骨蚌等农具；井田制
手工业：青铜器；养蚕缫丝；工商食官
商业：商人、货币等
【本课小结】
中华文明的起源与早期国家
旧石器时代：元谋人、北京人
新石器时代
三皇五帝：传说时代、“万邦”时代
夏朝：进入奴隶制社会、家天下取代公天下、二里头遗址
商朝：甲骨文、内外服制、中央设置职务官
西周
商周社会经济
早期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化
晚期：龙山文化、红山文化、良渚文化
分封制
宗法制
礼乐制
农业：奴隶制土地公有、井田制
手工业：青铜铸造、养蚕缫丝
部落国家
青铜文明
石器时代
文明孕育
中国早期国家的基本特点？
思考3
①神权色彩浓厚，与王权相结合（甲骨文、祭祀）
②血缘与政治紧密结合，家国同构（分封制、宗法制）
③中央权力逐渐加强，但尚未实现集权（从内外服到分封）
政治
①土地国有，集体劳作（井田制）
②青铜铸造发达（大量青铜器）
经济
①系统文字（甲骨文，金文）
②开始形成统一的心理文化认同（华夏文化，炎黄子孙）
文化
世袭制;
二里头遗址
内外服制度;
殷墟;
甲骨文;
青铜器
分封制;
宗法制;
井田制;
国人暴动;
共和行政;
犬戎破京
1、司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（
）
A．《史记》关于黄帝的记录准确可信
B．传说一定程度上可以反映历史真实
C．历史文献记录应当与口头传说相印证
D．最完整的历史文本记录的历史最真实
2、“年”
在甲骨文中为一个人扛着“禾”，寓意丰收。商代甲骨卜辞中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的内容。这反映了当时（
）
A．农业生产已是重要的经济活动
B．农业的收成与祭祀活动密切相关
C．巫师是农业生产的重要组织者
D．自然环境恶化影响农业生产
3、商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是(　　)
A．统治者以占卜方式决定国家大事
B．神权长期被政权所控制
C．统治者借神权抬高自己权威
D．统治者借武力强化统治
4、周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的（
）
A．河南
B．河北
C．陕西
D．山东
4、有学者认为商周祭祖动机不同，前者出于对祖先神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是为了得到祖先福佑，也是为了敬宗睦族，张扬孝德。该学者认为从商到周祭祖动机的变化反映了(　　)
A．商、周两朝都崇尚对祖先的祭拜
B．商周对祖先的崇拜程度不断降低
C．敦睦亲族成为祭祖的首要目的
D．西周的祖先崇拜具有世俗化特点