9 鱼我所欲也 课件(共36张PPT)

(共36张PPT)
鱼我所欲也
—孟子
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
孟子（仁政，民贵君轻）曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合（杀伐武力），便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。
“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”
孟子，名轲，字子舆。战国人。
战国时思想家、政治家、教育家。
他是儒家学派仅次于孔子的代表人物。
《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。是孟子本人和弟子共同完成的。
他的思想核心是仁义。
主张“性善论”。
提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（民贵君轻，以民为本）的观点，君主应该实行“仁政”来达到统一天下的目的，
孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。
它包括四种“本心”：
恻隐之心，
羞恶之心，
恭敬之心，
是非之心。
仁也；
义也；
礼也；
智也。
正音
①不为苟得也（wéi，动词，做，干）
②所恶（Wù，动词，厌恶）
③箪（dān
古代盛饭用的圆竹器）
④羹（gēng
汤）
⑤蹴（cù
用脚踢）
⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）
　鱼，我所欲也，熊掌亦我所
欲也。二者不可得兼，舍鱼而取
熊掌者也。
想要
也
舍弃
选取
鱼是我想要的,熊掌也是我想要的。这两种东西不能同时都得到的话,我会放弃鱼然后选取熊掌了。
生亦我所欲也，义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命
道义
生命是我想要的，道义也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，我（只能）舍弃生命而选取道义了。
所欲
鱼、熊掌
生、义
提出
论点
舍鱼取熊掌
舍生取义
比喻论证，生动形象的论证了人应该舍生取义的论点。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
不为苟得也；死亦我所恶，所恶有
甚于死者，故患有所不辟也。
超过，胜过
比
所以
做
苟且偷生
讨厌、憎恨
祸患，灾难
通“避”，躲避
生命是我所想要的，但我想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生（的事情）；
死亡是我讨厌的，但我讨厌的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以
得生者，何不用也？使人之所恶莫
甚于死者，则凡可以辟患者，何不
为也？
假如，假使
没有
那么
……办法、手段
假使
什么
……事情
如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不采用呢？
如果人们讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事，什么不做呢？
由是则生而有不用也，由是则可以
辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者，所恶有甚于死者。
采用某种手段/办法
就
因此，由此
采用某种手段就能够生存，可是有的人却不采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。因此他们想要的有超过生命的东西（义）；他们讨厌的，有超过死亡的事（不义）。
非独贤者有是心也，人皆有
之，贤者能勿丧耳。
只，仅仅
这
都
丧失
不只是贤德的人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
2、课文第一段的论述思路是怎样的？
首先,孟子用
“鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。
（类比手法、比喻论证）
接着，通过正反结合，反复论证义是人的本心，义重于生，当生和义不能同时得到的话，应舍生取义。
（对比论证）
最后，孟子指出人性本善，
“贤者”
做到“舍生取义”，是因为不丧失“本心”。
3、第一段文字用鱼比喻______，用熊掌比喻
________，用舍鱼而取熊掌比喻__________。
文中还指出人世间有比______更宝贵的东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。
生
义
舍生取义
生
义
死
不义
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗
得则死。呼尔而与之，行道之人弗
受；蹴尔而与之，乞人不屑也；
就
不
吆喝
（尔：用作后缀）
踩踏
因轻视而不肯接受。
盛饭的竹器
容器
一碗饭，一碗粥，得到了就能生存，得不到就会饿死。没有礼貌的吆喝着给他，过路的饥民也不接受；踩踏过给别人吃，乞丐也不肯接受。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗
得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；
　　万钟则不辩礼义而受之。万钟于
我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、
所识穷乏者得我与？
优厚的俸禄
却
同“欤”，语气词。
同“辨”，辨别。
同“德”，感恩，感激
呢
优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢？
是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷困得人感激我吗？
乡为
身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
同“向”，从前、先前
这种做法
停止
本性，人的羞恶之心
（有的人）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了；
（有的人）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有的人）先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在为了认识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是也可以停止了吗？
这就叫作丧失了人的本性（羞恶之心）
第二段运用了什么论证方法？
举例论证、对比论证
（1）为了尊严宁死不受施舍的例子。
（2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”的例子。
举例论证：
对比论证：
（1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。
（2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。
孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
通假字归纳
“辟”通“避”，躲避
“辩”通“辨”，辨别
“得”通“德”，感激
“与”通“欤”，语气助词
“乡”通“向”，从前
“舍生取义”的事实论据
董存瑞舍身炸碉堡。
邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。
朱自清宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。）
白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜工作，最后自己也倒在了手术台前。
抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。
(匈牙利·裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
(文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
(夏明翰)
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
（陈毅）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。（林则徐）
“舍生取义”的道理论据
复习练习
一、内容理解填空
1、本文用_____手法，引出了“__________”的论点。
2、第一段从正面论证观点的句子是：
从反面论证观点的句子是：
类比
舍生取义
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？
3、本文最能概括全篇主旨的句子是（6句）：
4、文章赞扬了___________的人，批评了
___________的人。
5、“此之谓失其本心”中的“此”是指：
“本心”则指的是_____________。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也。
万钟则不辨礼义而受之
羞恶廉耻之心
舍生取义
见利忘义
6、体现“性本善”思想的句子是：
7、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是：
8、
本文用了
等论证方法。
非独贤者有是心也，人皆有之，
贤者能勿丧耳。
比喻论证、举例论证、对比论证
呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
二、中考题选：
（2010年广东省中考默写）面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》所说的：“□□□□□□□□□□，□□□□□□□！”（2分）
万
钟
则
不
辩
礼
义
而
受
之
万
钟
于
我
何
加
焉
（2011广西柳州中考）
9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是
A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）
B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）
C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）
D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）
10．下列句子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（
）
　例：如使人之所欲莫甚于生
　A．相与步于中庭
B．苛政猛于虎也
　C．箕畚运于渤海之尾
D．管夷吾举于士
D
得：通“德”，
感激
B
于：比
（2009年安徽省中考，同时考《过零丁洋》）
15．解释下列加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟得也??苟:
_____
(2)如使人之所欲莫甚于生?如使：__________
(3)所恶有甚于死者?恶：______
(4)留取丹心照汗青??汗青：________??
16．翻译下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
(2)非独贤者有是心也。
????
苟且
假如，假使
讨厌、憎恶
史册
如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
不仅仅贤人有这样的本心。
18．请摘录原文中的语句，填写下表。(5分)?
?篇
目
体现中心(或主旨)的句子
共同的追求
《鱼我所欲也》
?
?
《过零丁洋》
?
二者不可得兼，
舍生而取义者也。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
舍生而取义