2021-2022学年统编版高中语文必修上册《鹊桥仙》教案

《鹊桥仙》教案
一、教材分析
《鹊桥仙·纤云弄巧》是宋代词人秦观的词作。这是一首咏七夕的节序词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。此词用情深挚，立意高远，语言优美，议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷，尤其是末二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为千古佳句。《鹊桥仙》是统编教材高中语文必修上“古诗词诵读”单元中的一首言情词，它依托牛郎织女七夕鹊桥相会的传说创作。高中阶段是学生形成正确婚恋观、培养健全人格的关键时期，有的学生沉迷爱情荒废学业，而有的则谈爱色变。加强青少年的情感教育，弘扬中国优秀传统文化，是学科素养“文化传承与理解”和“审美鉴赏与创造”的具体要求。
二、教学目标
语言建构与运用：掌握有关词的知识点以及秦观的有关文学常识。对秦观其人及其词有一定的了解。
思维发展与提升：赏析《鹊桥仙》词，认识秦观反传统的爱情观。
审美鉴赏与创造：引导学生从词作的“美”入手，挖掘“美”的具体内容以及内涵。
文化传承与理解：体会诗歌含蓄不尽，余味悠长的情绪，知人论世，感受词人的“不圆”
与“圆”，获取更深层次的审美体验和人生体悟。
三、教学重点
品味该词富有表现力的语言,感知其形象性，体会词中壮阔优美的意境。
四、教学难点
以短暂与永恒为欣赏要点，体会古人对爱情的态度，培养学生正确的爱情观。
五、教学过程
1.导入
曾经，和你们一样，坐在这样端正的课堂，却痴迷着抽屉里满是风花雪月的诗词，因为里面有“相见时难别亦难,东风无力百花残”（李商隐《无题》）的悲欢离合，有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”(柳永《雨霖铃》)的离愁别恨，有“山盟虽在，锦书难托”（陆游《凤头钗》）的遗憾落寞，有“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”（纳兰性德《木兰花令·拟古决绝词》）的初遇之美和相思之戚……浪漫的爱情和经典的诗词一结合，便仿佛有了一种魔力，总让人魂牵梦萦，深陷其中，难以自拔……
这种感觉或许能在今天这节课上和同学们产生共鸣。下面，我们一起来欣赏北宋婉约词人秦观的一首《鹊桥仙》。
2.题解
鹊桥仙，词牌名，又名“鹊桥仙令”“忆人人”“金风玉露相逢曲”“广寒秋”等。古时关于牛郎织女“鹊桥相会”之神话，汉末应劭《风俗通》中已有记载：“织女七夕渡河，使鹊为桥。”自《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”的描写以来，各代诗人都咏入篇什。遂取以为曲名，以咏牛郎织女相会事。
五十六字者始自欧阳修，因词中有“鹊迎桥路接天津”句，取为调名。周邦彦词名“鹊桥仙令”，《梅苑》词名“忆人人”。秦观词句，名“金风玉露相逢曲”，张辑词有“天风吹送广寒秋”句，名“广寒秋”。
代表作品有苏轼《鹊桥仙·七夕》、秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》等。
3.作者秦观
秦观（1049~1100）北宋后期词人，字少游，又字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。神宗元丰八年进士及第。曾任秘书省正字，兼国史院编修。因政治上属于旧党，多次遭受打击，最后被贬到遥远的西南，死于放还途中。他长诗文，词更享有盛誉，被苏轼誉为“屈宋之才”（屈原宋玉）。秦观为苏门四学士之一（黄庭坚、晁补之、张耒)词作受苏轼影响，内容多写男女爱情，亦有伤感身世之作，风调凄迷幽婉，清丽曲雅，属婉约派。
4.创作背景
关于此词的创作背景，扬州大学教授刘勇刚认为，此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州，时间是宋哲宗绍圣四年（1097）的七夕。绍圣三年（1096）春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路。关于长沙义倡，洪迈《夷坚志补》卷二有较详细的叙述：“义倡者，长沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口咏不置”，秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗，邂逅了这位艺妓。秦观观其姿容既美，出语真诚，遂亮明身份，艺妓又惊又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海乐府。秦观与她缱绻数日，临别之际，艺妓表达了侍奉左右的心愿。秦观答应她，将来北归重逢，便是于飞之日。一别数年，秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死。艺妓的故事，“湖南人至今传之，以为奇事”。洪迈提到常州校官钟将之感其事，为艺妓作传，名《义倡传》。当时秦观贬谪的路还要往南走下去，他与长沙歌女不得不洒泪而别。到了郴州以后，秦观日夜思念他的恋人，但戴罪之身，人命危浅，相聚又谈何容易。其实《踏莎行·郴州旅舍》最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的沉重叹息也包含了对长沙艺妓的长相思。绍圣四年（1097）七夕，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》，借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。
此外还有几种说法。一、为夫人徐文美而作。《鹊桥仙》献给夫人，可备一说。熙宁、元丰年间，秦观外出应试或游历，夫妻暌离时日较多，未尝没有牛郎织女的况味。二、送给越艳。元丰二年（1079），秦观到越州（今绍兴）省亲，得到当地知州程师孟的礼遇，将他安排在蓬莱阁，有重要的宴会都邀请他参加，这样他就能亲密接触到美丽的官妓——越艳。几度流连欢场，不觉产生了恋情。有《满江红·越艳风流》为证。三、为蔡州营妓而歌。秦观担任蔡州教授期间，结识了营妓娄琬、陶心儿。元祐五年（1090）春，秦观离开蔡州去汴京赴任，寄调《水龙吟·玉珮丁东别后》作别娄琬。应该说，少游对娄琬和陶心儿都用情不浅。四、暗恋“小师母”王朝云。《鹊桥仙》最后两句写道：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”“朝朝暮暮”出自宋玉的《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。有人猜测秦观寄调《鹊桥仙》乃暗恋东坡侍妾王朝云，恰好《淮海居士长短句》中有一首《南歌子·赠东坡侍妾朝云》：“霭霭凝春态，溶溶媚晓光。何期容易下巫阳，只恐使君前世是襄王。暂为清歌驻，还因暮雨忙。瞥然归去断人肠，空使兰台公子赋高唐。”五、为被遣的侍妾边朝华而作。秦观人到中年，纳过一位侍妾，叫边朝华。张邦基《墨庄漫录》卷三对此事有记载：“秦少游侍儿朝华，姓边氏，京师人也。元祐癸酉纳之。”癸酉是元祐八年（1093），这年秦观四十四岁，为秘书省正字，兼国史院编修，实为仕途最顺达的时期。纳妾的时间是七夕，新婚之夜，秦观赋诗云：“天风吹月入阑干，乌鹊无声子夜阑。织女明星来枕上，了知身不在人间。”把边朝华比作天上的织女，可以想见他愉悦的心情。好景不长，朝廷政局骤变。绍圣改元，哲宗亲政，新党上台，一意报复元祐旧臣，元祐旧党执政大臣纷纷遭到贬谪、流放，无一幸免。秦观在出京前，《遣朝华》诗云：“月雾茫茫晓柝悲，玉人挥手断肠时。不须重向灯前泣，百岁终当一别离。”但边朝华遣去二十余日复来，秦观怜而复娶之。又据张邦基《墨庄漫录》卷三记载：少游出京，“至淮上，因与道友议论，叹光景之遄。归谓华曰：‘汝不去，吾不得修真矣。’亟使人走京师，呼其父来，遣朝华随去，复作诗云：‘玉人前去却重来，此度分携更不回。肠断龟山离别处，夕阳孤塔自崔嵬’”。其实修真只是一个借口，不愿连累朝华受苦才是真正的原因。六、为党争被贬而作。黄苏《蓼园词选》认为秦观因党争而被贬后作此词以暗喻身世之感，时在宋哲宗绍圣元年（1094）之后。
5.七夕佳节
“七夕”是一个美好而又充满神话色彩的节日。
相传这天夜晚(阴历七月初七)是分居银河两侧的牛郎织女，一年一度相会的日子。织女是织造云锦的巧手，所以，这天夜晚，天空的云彩特别好看。旧时风俗，少女们要于此夜陈设瓜果，朝天礼拜，向织女“乞巧”。这个以来就流传着的美丽神话，引起了古往今来多少诗人的咏叹。其中能长久地脍炙人口，传诵不衰的绝唱。
牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。
6.朗读诗歌，分析文本
鹊桥仙
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
【译文】
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
“纤云弄巧”：“纤”，言云之轻柔；“弄”，运用拟人手法，言云之变幻多姿态。轻柔多姿的云彩，变幻出许多优美巧妙的图案。衬托了织女的心灵手巧，她似乎在为爱人的到来作着精心的准备，她沉浸在爱的甜蜜中，欢愉的心情了然可见。
“飞星传恨”：飞星可以解为流星，流星划过夜空，不时闪过长长的白亮的光芒，和前面“纤云弄巧”，星月相映，流光溢彩。衬托了情感“传恨”，原本是流星下落的天体现象，词人赋之以情感，写出了相会的牛郎织女相思之苦，相盼之切。“恨”是指不能相见的离愁别恨。前面说，织女能把轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，是多么心灵手巧，而就是这样一位聪慧灵巧的妻子却与丈夫远隔天涯海角，怎能不叫人想起分离的苦恨呢。表面写别恨，实写真爱，没有真爱，哪来的别恨。
“银汉迢迢暗度”：“迢迢”极言银河之宽阔，相隔之遥远；“暗度”衬托相思之苦，相见之难。迢迢：本义是遥远辽阔的样子。在此处形容银河，写出了银河的辽阔，说明牛郎织女相去甚远，想见一面极其不易，体现了二人相思之苦。
此处改自《古诗十九首》：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间”仿佛近在咫尺，连对方的神情语态都宛然在目。但此处被秦观改为“银汉迢迢”就加重了这种相思的浓度，词的情感也更深沉！
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
“金风”
指秋风，“玉露”
指白露。“金风玉露”表面指牛郎织女相会之夜的美丽。实际上这两个意象暗含着更深刻的含义。“金”“玉”乃高贵纯洁之物，这是牛郎织女二人之间爱情高贵纯洁的象征。把二人置于金风玉露，冰清玉洁的背景之下，正是对其爱情的热情讴歌。运用寄情于景的表达手法：“金风”指秋风，点明相逢的时节（秋天的早晨），受一“金”字修饰，极言时间之珍贵，相聚之难得；“玉露”指秋天的露水，受一“玉”字修饰，突出晶莹剔透的特点，象征着他们的爱情纯洁和高贵。同时直抒胸臆：“便胜却人间无数”表达了作者的爱情理想，他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？
“柔情似水，佳期如梦”
运用了比喻的修辞。
“柔情似水”着重写情态，托情于物，将两位主人公的万般柔情比作银河里的水，含有微波荡漾、绵绵不断之意。
“佳期如梦”着重写心态，极言相会之不易。既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。
“忍顾鹊桥归路”
运用了细节描写（动作或心理描写亦可）的方法。
“顾”是“回头看”的意思，“忍顾鹊桥归路”写不忍心回头看刚刚相会过的鹊桥和分离时的归路。不说“忍踏”而说“忍顾”，这一细节表现他们难舍难分、难以割舍的情感。一次短暂的相距却是此后长久分离的开始，此情此景，让人如何承受呢？因为来之不易，所以难能可贵，所以他们短暂的相聚比人间夫妇的朝朝暮暮更让人感动，更让人留恋。“忍”：怎忍，岂忍。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”语意上这两句话的意思是两个人的爱情若是象织女和牛郎那样，真挚牢固又长久，又哪里在乎什么表面上的时时相守、朝朝暮暮！尽管相会的时间极其短暂，但只要双方真挚的相爱，坚定不移，则年年必有此会，这是无尽期的爱，永恒的爱。这就短暂与永恒的辩证法。只要两情久长，真心相爱，即使不是天天在一起，也胜过朝夕相处卿卿我我的世俗爱情，升华到崇高的精神境界，体现出诗人的旷达情怀。
文本赏析：
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。接着写织女渡银河。《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。
接下来词人宕开笔墨，以富有感彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”化用李商隐《辛未七夕》诗句，用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。
“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就像悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然像梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。
回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。
总观全词，每片前三句皆为写景抒情，后两句均作议论。这些议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。一是因为有前三句作精彩的铺垫，令后两句的议论自然流出，尤觉深沉真挚。二是立意高妙，既能收得住前句，又能宕开，融汇情、理，醒明本旨。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跌宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。
7.披文入情，品味鉴赏
探究活动一：请学生仔细阅读全诗，概括上下阙内容。
上阙：情侣奔赴鹊桥相会。
下阙：情侣以长久相爱的誓言互勉。
探究活动二：上片中写了哪些景？这些景物描写有何作用？
明确：上片中写了“纤云”“金风”“玉露”等景物。金风玉露，紧扣季节和时间，即初秋的夜晚。“金”“玉”二字带有强烈的褒扬和赞美的感彩，象征着俩人心灵的高尚纯洁。
探究活动三：词人是怎样的评价牛郎织女的爱情的，请用原文中的句子回答并发表自己的看法？
明确：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”作者认为，这对仙侣，尽管一年才能见面一次，但是他们的爱情坚贞不渝，经得起时间的考验，这样理想、圣洁、永恒的相爱，尽管一年相会一次，但比凡俗的、平庸之爱强得多。
探究活动四：联系全诗，赏析“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！”
明确：这一句，写的是这对情侣相会时的心情。“柔情似水，佳期如梦”使用了比喻和对偶的修辞手法，以水比情，情深似水，很好的衬托和深化了俩人的感情；如梦，既写出如梦境般美好，又点明如梦般短暂。“忍顾鹊桥归路”是写不忍心回头看刚刚相会过的鹊桥和分离时的归路，这“忍顾”两字将两人离别时那种难舍难分情感描写得淋漓尽致。
探究活动五：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”运用了什么表达方式？与上阕的哪两句相呼应？有什么作用？
明确：这两句议论兼有抒情，（板书：议论、抒情）它与上片的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句议论遥相呼应。
尽管相会的时间极其短暂，但只要双方真挚地相爱，坚定不移，则年年必有此会，这是无尽期的爱，永恒的爱；而人间夫妻即使朝朝暮暮形影不离，也终有生离死别之日，以此永恒的爱与人间有尽期的爱相比“胜却无数”，升华了词的主旨，独步千古。
只要两情久长，真心相爱，你心中有我，我心中有你，即使不是天天在一起，却也胜过朝欢暮聚，这把追求耳鬓厮磨，朝夕相处卿卿我我的世俗爱情，升华到崇高的精神境界。
探究活动六：关于爱情，舒婷在她的诗歌《神女峰》中提到了另一种与此截然不同的爱情观，她是这样说的：“与其在悬崖展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚！”用比较通俗的话来讲，就是“不求天长地久，只求曾经拥有。”对比秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，同学们，你的观点是什么？
明确：①两者提倡的都是一种纯洁的爱，这样的爱情都是美好的。②舒婷诗倡导的是一种轰轰烈烈的爱，敢于冲破世俗枷锁的爱。这是一种感性之爱，充满激情，但是缺乏理性。③秦观词倡导的是一种超凡脱俗的心灵之爱。此爱圣洁无比，是一种理性与感性结合的爱：因为深爱，所以选择坚守；因为坚守，所以爱得深刻。
8.拓展延伸
我们如何理解《鹊桥仙》课文解读中的“命意高妙”“独特见解”呢？一起来看看另一首叙写牛郎织女传说的爱情诗《迢迢牵牛星》，这首诗歌传达的感情如何？
迢迢牵牛星
——《古诗十九首》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。
明确：这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。如“纤纤擢素手，札札弄机杼”描写织女手的特征、劳动的情景及其勤劳的形象，意在写出织女因牛郎不在身边的孤寂苦闷心情。“终日不成章，泣涕零如雨”明写织女，暗联牛郎，点出织女的心理活动，说明织女无果的原因，意在写出织女因爱情思念而受到的折磨和痛苦。最后两句更使一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上。
再及曹丕《牵牛星》“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。明代沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇！
《鹊桥仙》由“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”探讨词人的爱情理想，对牛郎织女致以深情的慰勉：只是两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？虽天各一方，但心有灵犀一点通，这才是最珍贵的。这一惊世骇俗、振聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花。
六、课堂总结
同学们，《诗经》与秦观让我们明白爱情的萌芽是美好的，爱情中的分别并不意味着全然的痛苦。着眼于当下，对待爱情我们不应急于求成，应该顺其自然、在“城隅”下倾听自己内心最真实的声音；不应耽于肤浅的赏识，应该跨越时空的阻隔，在“鹊桥”上追求行动和心灵的契合。
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