2021—2022学年统编版高中语文选择性必修上册5.3《人皆有不忍之心》教案

《人皆有不忍之心》教案
教材分析
人皆有不忍人之心，出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。《人皆有不忍之心》是部编版选择性必修上册第二单元第五课第三篇课文，本单元集中学习先秦诸子散文，要加强对传统文化之根的理解，要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，要思考其学说的现实意义，理解各家论说的方法，领悟其妙处。学习这篇课文能够帮助学生更好地帮助学生提升文言阅读能力、发展学生的思维，提升学生对传统文化的认识，并且提升学生的审美鉴赏能力。
教学目标
语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。?
思维发展与提升：整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。
审美鉴赏与创造：了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。
文化传承与理解：感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。
三、教学重难点
教学重点：
理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。同时，在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。
教学难点
了解孟子的仁心与仁政思想，感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。
四、教学过程
1.导入新课
孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的美好畅想也曾引导着我们对理想对未来的建设。今天，让我再度走近孟子，学习这篇《人皆有不忍人之心》。?
2.写作背景
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统台者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。
3.作者介绍
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝追封为“亚圣”。
孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡”，又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。强调发展农业，体恤民众，关注民生，在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”
???
4.题目解读
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“忍人”，狠心对待别人。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
5.课文翻译
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
6.文本赏析
从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。
孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求，即“仁政”理想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推导的前提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。
但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论述。而且，从我们的理解来看，孔子还主要强调的是后天教养的
一方面。
孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就是发端仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，简直就不是人。从这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是主观唯心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。
但从另一方面来说，孟子也不是完全否认后天培养的作用。因为他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只是“仁义礼智”
这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是后天的培养，也就是“习相远”。
所以，从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。但从实践来说，他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。而且，撇开关于先天还是后天、唯心还是唯物的抽象讨
论，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就是到任何时代，强调这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多罢！
7.层次结构
全文可分为三个部分：
第一部分：不忍人之心——不忍人之政——治天下可运之掌上
第二部分：“四心”：恻隐、羞恶、辞让、是非
第三部分：“四端”：仁、义、礼、智
8.全文分析
（1）我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？
明确：
孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
（2）孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”，两者是否矛盾？
明确：
不矛盾。因为在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。
（3）本文的语言有什么特点？是如何进行说理的？
明确：
①本文运用比喻说理，生动形象。孟子善于运用比喻说理，用大家熟悉的事例“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”进行设喻，启发对方，使对方更容易接受自己的观点——“人皆有不忍人之心”；将“四端”比作人的四肢，生动形象地说明人拥有“四端”如同人生来就有四肢一样，是天生的。
②排偶句式，气势磅礴。孟子善于运用排偶句式充分透彻地阐明自己的观点，在阐明“四心”“四端”时，运用两组排偶句，使文章气势磅礴，大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。
（4）孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？
明确：
观点一：认可。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政"（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点。
观点二：不认可。孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己的论证，但是在本文最后还是强调“知皆扩而充之矣”。“苟能充之”“苟不充之”的正反对比，更是说明一个人即使有善的本性，离开后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后天的努力。
9.写作特点?
（1）文章逻辑性强，很有说服力。
本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人外世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。
（2）文章善于运用论证手法。
本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于并”的例子，以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。
五、总结全文
本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
附录一：基础知识练习题及参考答案
1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
(　　)
A.恻隐之心,仁之端也　　　　端:萌芽,发端
B.非所以要誉于乡党朋友也
要:求取
C.若火之始然,泉之始达
达:到达
D.苟能充之,足以保四海
保:安定
2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．非所以内交于孺子之父母也　　
内：同“纳”，结交
B．非所以要誉于乡党朋友也
要：求取
C．自贼者也
贼：小人
D．苟能充之，足以保四海
保：使……安定
3．下列句子中，加点字的意义及用法与例句相同的一项是(　　)
例句：人之有是四端也
A．若火之始然，泉之始达　
B．知皆扩而充之矣
C．人皆有不忍人之心
D．治天下可运之掌上
4．下列各句中，没有通假字的一项是(　　)
A．非所以内交于孺子之父母也
B．无欲速，无见小利
C．非所以要誉于乡党朋友也
D．若火之始然
5.下列各句加点词的意义相同的一项是
(　　)
A.由是观之　　　　　　　　
是非之心
B.无恻隐之心,非人也
非曰能之,愿学焉
C.今人乍见孺子将入于井
天子能荐人于天
D.自贼者也
贼其君者也
6.下列句子中,不含通假字的一项是
(　　)
A.非所以内交于孺子之父母也
B.无欲速,无见小利
C.壹是皆以修身为本
D.若火之始然
7.下列各句中的加点词语,没有词类活用现象的一项是
(　　)
A.大学之道,在明明德
B.今人乍见孺子将入于井
C.知止而后有定
D.不足以事父母
8.下列各句中,句式与例句不同的一项是
(　　)
例句:恻隐之心,仁之端也
A.义,人之正路也
B.羞恶之心,义之端也
C.五谷者,种之美者也
D.治天下可运之掌上
9.下列对文化常识相关内容的解说,不正确的一项是
(　　)
A.先王:古代帝王,一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几个有名的帝王。
B.孺子:儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》:“今者治平之日久,天下之人骄惰脆弱,如妇人孺子,不出于闺门。”
C.乡党:这里指同乡的人。周制以五百家为党,一万二千五百家为乡。
D.四海:中国四境有海环绕,各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。
10.下列对《人皆有不忍人之心》有关内容的分析和概括,不正确的一项是
(　　)
A.孟子认为,每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心,所以才会行仁政。而一旦施行仁政,天下就可以轻而易举地治理好。
B.从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的,所以,仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。
C.这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为,人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去,由此可见人都具有恻隐之心,人性本是善良的。
D.孟子认为“不忍人之心”包含四个方面,即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心,简称即为“四心”。而这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端。
11．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是(　　)
A．孟子由“不忍人之心”推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。
B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。
C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。
D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。
12．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“　　　　　　　　　”。
(2)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍人之心而推导出“四端”，并用比喻句“　　　　　　　，　　　　　　”形象地说明其于人的重要性。
(3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是“　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。
参考答案
1.C　【解析】
“达”,应译为“流通,指泉水涌出”。
2.C　贼：伤害。
3.A　例句和A项中的“之”都是用在主语谓语之间，取消句子独立性，无实义。B、D两项都是指示代词；C项是结构助词，的。
4.C　A项，“内”同“纳”，结交；B项，“无”同“毋”，不要；D项，“然”同“燃”，燃烧。
5.D　【解析】
A项,这;对的,正确的。B项,不是;不能。C项,到;向。D项,都是“伤害”的意思。
6.C　【解析】
A项,“内”同“纳”。B项,“无”同“毋”。D项,“然”同“燃”。
7.B　【解析】
A项,第一个“明”:形容词用作动词,彰明。C项,止:动词用作名词,目标所在。D项,事:名词用作动词,侍奉。
8.D　【解析】
A、B、C三项与例句都是判断句,D项为状语后置句,又是省略句。
9.D　【解析】
“四海”指全国各地,指天下、全国。
10.C　【解析】
“而把他推下井去”有误,而是“而不出手相救”。
11.C　“五经”应该为“四书”。
12.(1)人皆有不忍人之心　(2)人之有是四端也　　犹其有四体也　(3)苟能充之　足以保四海
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