《阿Q正传》

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阿Q正传
鲁迅
“ 没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”
—— 郁达夫
鲁迅，中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。
经典名著
《阿Q正传》
课 前 准 备
1、《阿Ｑ正传》于１９２１年１２月４日至１９２２年２月１２日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集《呐喊》。
2.鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？
意图有两点：
一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”；
二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
时代背景
《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的 义革命——辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了 《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。
辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在 相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（见《呐喊·自序》）这大概就是鲁迅创作《阿Q正传》的真实目的了。 《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。
第一章 序
疏通和把握小说内容
本文是为阿Q作的传记。阿Q姓什么？传记的名目很多（自传，小传，外传，列传等），鲁迅先生为什么把这篇传记写作“正传”？
姓甚名谁不详；因文体卑下，命名取自小说套话“闲话休提言归正传”。
1、小说难以正名
2、姓氏无从查考
3、名字不详
4、籍贯不清楚
戏作“正传”
似乎姓赵，称阿
权且叫“Q”
四处流浪，无家可归
地位低下
处境悲惨
第二章
优胜记略
是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的短工；是一个地位卑微的被践踏者。
1、阿Q的社会地位
A：自己看不起别人
2、阿Q的自尊
对未庄人：全不在他眼睛里
对城里人：鄙薄他们可笑。
对赵太爷钱太爷：不表格外崇奉
B：不准别人看不起自己
忌讳别人说自己的癞疮疤
优胜记略
先前阔
见识高
真能做
光荣的癩头疮
挨打的荣耀
痛苦的转移
麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相
精神胜利法乃立身法宝
第三章
续优胜略记
人物：王胡，钱大少爷，小尼姑
内容：精神胜利法
续优胜记略
怕硬篇
赵太爷的巴掌
假洋鬼子的哭丧棒
王胡的碰墙
欺人篇
调戏小尼姑
因荣耀得意
意外灭威风
轻松高兴
更轻松得意
精神胜利法乃快乐之道
精神胜利法
即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。
具体表现：
（1）自轻自贱，自欺欺人；
（2）自尊自负，自卑无赖；
（3）比丑；
（4）受尽凌辱又凌辱别人；
（5）善于忘却。
第四章
恋爱的悲剧
被小尼姑咒骂“断子绝孙的阿Q”，于是想到“不孝有三，无后为大”。
赵太爷家唯一的女仆——吴妈
挨打，赔罪，从此不准踏进赵府的门槛。
恋爱之由：
恋爱对象：
悲剧结局：
调戏小尼姑
宗族的忧虑
女人假正经
舂米的无聊
笨拙的求爱
秀才的闷棒
屈辱的条约
地保的敲诈
恋爱的悲剧
第五章
生计问题
1.阿Q为什么出现“生计问题”？
自从恋爱的悲剧以后，未庄的女人们都躲着他，“没有人来叫他做短工，却使阿Q肚子饿。”老主顾们也不雇佣他，有事都去叫小D。 “他留心打听，才知道他们有事都去叫小D。这小D，是一个穷小子，又瘦又乏，在阿Q的眼睛里，位置是在王胡之下的，谁料这小子竟谋了他的饭碗去。 ”
2、“看的人们”就是鲁迅先生笔下的“看客”，“大约”一词说明了什么？有什么深意？
“大约”表明很可能不是劝解。鲁迅先生笔下的看客，大都是对别人的打架吵嘴煽风点火，以得到看的愉快。 看客心理，愚昧麻木。
3、一场“龙虎斗”之后，阿Q怎样解决“生计问题”？
到尼姑庵偷萝卜。
“待三个萝卜吃完时，他已经打定了进城的主意。”
生计问题
古怪的人世
断绝生路
可恨的小D
龙虎斗
不争气的肚皮
静修庵偷萝卜
畏强凌弱无赖霸 道
国民吃人的本相
第六章
从中兴到末路
中兴：从城里回来，发了大财；
末路：知道了阿Q不过是“一个不敢再偷的小偷”。
从中兴到末路
中兴的风光
末路的失意
酒店人的刮目相看
王胡的肃然起敬
妇女们的照顾生意
赵太爷的亲善巴结
得意忘形透底细
敬而远之失人心
斯亦不足畏也矣
落花流水春去也
人们愚昧无知
世态何其炎凉
第七章
革 命
革命认识：
—— 至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔 白甲：穿着崇祯皇帝的素。
革命缘由：
阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。
革命对象：
第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。……
革命目的：
要什么就是什么……
我欢喜谁就是谁。
报私仇
占财物
讨老婆
革命行动：
假洋鬼子:打 砸 抢
阿Q:有意无意(盲目)
一错愕 失了锐气 (软弱)
革命同伴：
“你不知道，他们已经来革过了！”
“谁？……”阿Q更其诧异了。
“那秀才和洋鬼子！”
1、阿Q对革命的认识模糊不清，革命的目的自私狭隘；
2、反动分子投机了革命，混迹于革命之中“假革命”。
结 论：
革
命
深恶痛绝
投降革命
要什么就是什么；欢喜谁就是谁（阿Q的革命观）
金钱、权力、女人
革命静修庵
革命的失落
被抛弃
第八章
不准革命
1、 “未庄的人心日见其安静了”，因为“革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样”，表现在哪些方面？
据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些名目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是先前的老把总。
2、“但未庄也不能说是无改革”，未庄有些什么样的变化？为什么？
几天之后，将辫子盘在顶上的逐渐增加起来了。
赵司晨脑后空荡荡的走来，看见的
人大嚷说，
“嚄，革命党来了！”
阿Q听到了很羡慕。
3、“不准革命”，谁不准阿Q革命？
假洋鬼子
阿Q本来对其是“深恶而痛绝之”的，为什么现在却要主动“结识”他？
秀才在假洋鬼子处讨得一块“银桃子”，大家都很惊服，阿Q感到受了冷落，于是决定“赶紧去找假洋鬼子商量”。
4、他来到钱府，看到了什么？
假洋鬼子站在院子中央，“白着眼睛讲得正起劲”：“我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥！我们动手罢！他却总说道NO！——这是洋话，你们不懂的。否则早已成功了。然而这正是他做事小心的地方。他再三再四的请我上湖北，我还没有肯。谁愿意在这小县城里做事情。……”
自我吹嘘，厚颜无耻
5、洋先生不准阿Q革命，“阿Q心里便涌起了忧愁”。 “有一天，他照例的混到夜深”，遇到了谁？发生了什么事？
小D
赵家遭抢了：箱子，器具，秀才娘子的宁式床—— 全都抬走了。
6、 赵家遭抢，阿Q “越想越气” ，为什么？
白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，——这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？
阿Q越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：“不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，——好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩！”
不准革命
盘辫风潮
挂银桃子
吹牛皮
决计投奔洋先生
领教“哭丧棒”
赵家遭抢
革命不成
决计告状
第九章 大团圆
2、捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者在这用了什么手法？表现了什么用意？
夸张手法。讽刺统治者阶级表面凶恶，其实极其虚弱的反动本质 。
1、赵家遭抢了，未庄人为什么既“快意”又“恐慌”？
“快意”是因为未庄人平时虽说敬畏赵太爷，但作为被压迫者，心底里还是恨赵太爷这种压迫者，所以听说赵家遭抢，自然就“快意”；“恐慌”是因为对形势不了解，怕危及自己的财产和生命。
3、在这段对话中，老头子说“招罢”，阿Q胡里糊涂的说“我本来要……来投……”，他回答的是什么？问话的人以为是什么？
“投降革命党”
“投案自首”
4、阿Q在“民国”的公堂上行下跪之礼，你怎么看待这件事？
因为阿Q长期当奴隶，思想上早就有“见了老爷要下跪”的意识。这是他习惯性的动作，这一细节反应出统治者的愚民政策和阿Q受封建毒害之深。
5、 “画圆圈” 这一细节描写，表现了阿Q什么样的性格特征？
死爱面子，死到临头还不觉悟。
6、小说中前后多次写阿Q“睡着了”？说说其言外之意
这不仅是写他生理上的睡着了，也暗写他的麻木不仁。作者既忧虑国民在铁屋子里沉睡不醒，又希望他们被惊醒。
7、死到临头的阿Q，精神上还那么“泰然”，对此你有什么想法？
阿Q高唱着精神胜利的老调走向封建统治阶级为他设下的刑场，表现出一个十分深重而又深刻的精神悲剧。
8、结尾独写一段未庄人对阿Q被枪毙的态度来结束本文，它隐含作者的什么用意。
给读者揭示一个十分可悲的现象：社会仍是如此黑暗，国民仍是如此愚昧，中国，何时才能得救？作者既鞭挞了落后群众幸灾乐祸的心理，又抒发了自己的悲愤之情。
9、 这里的“狼”有没有什么象征意义？指什么？
“狼”象征着那些麻木的看客，不仅充当看客，也充当刽子手的帮凶，一起来“吃”掉阿Q。
10、“遗老的气味” 是什么意思？
指怀恋已经退出历史舞台的旧王朝的心理。这里指思想上又回到了清王朝。作者意在揭露老爷们的反动本质。
被 捕
被 审
被 杀
被 议
暗夜、机枪、大队兵丁、悬赏
如临大敌
下跪、画圆、愤愤、泰然、睡着了。
无师自通
大 团 圆
羞愧、二十年又是一个……
糊里糊涂
老爷号啕、群众说阿Q坏
遗老气味
总结情节线索
《阿Q正传》简介
一、序
二、优胜纪略
三、续优胜纪略
四、恋爱悲剧
五、生计问题
六、从中兴到末路
七、革命
八、不准革命
九、大团圆
交代给阿Q作传的缘起，概括阿Q的社会地位和生活环境。
重点介绍阿Q的精神胜利法
写阿Q的种种痛苦与不幸，
提示阿Q不安于现状并要
有所反抗的社会根源。
批判辛亥革命的妥协性和不彻底性
阿Q当作替死鬼被杀
人 物 形 象
阿Q性格的主要特征
精神胜利法
妄自尊大，自欺欺人 狭隘保守，盲目趋时
争强好胜，忍辱屈从 自轻自贱，心满意足
但阿Q的性格具有两面性
总括起来阿Q性格有十大方面
质朴愚昧又圆滑无赖
率真任性又正统卫道
自尊自大又自轻自贱
争强好胜又忍辱屈从
狭隘保守又盲目趋时
排斥异端又向往革命
憎恶权势又趋炎附势
蛮横霸道又懦弱卑怯
敏感禁忌又麻木健忘
不满现状又安于现状
整个国民劣根性之集大成
质朴愚昧但又圆滑无赖
阿Q靠出卖劳力聊以度日，浑浑噩噩地过日子，几乎是凭着本能劳动和生活。但另一方面，阿Q又表现出圆滑无赖。你看，“口讷的他便骂，力气小的他便打”，他偷尼姑庵的萝卜，被尼姑发现了，死皮赖脸不承认，还说：“你能叫得他答应你么 ”颇有善于应变的“圆机活法”。
自尊自大而又自轻自贱
所有未庄的居民，阿Q全不放在眼里，对赵太爷和钱太爷也不表格外的崇奉。他的名言是：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”达到自负自傲的地步。但另一方面，阿Q又很能自轻自贱，打败了就轻易承认自己是虫豸而求饶；赌博赢来的钱被抢走，竟然自打嘴巴，用自贱的手段来消除失败的痛苦。
争强好胜但又忍辱屈从
阿Q很爱面子，处处都想胜人一筹。这种争强好胜的心理甚至发展到与别人比丑的荒唐地步。但另一方面，阿Q却处处忍辱屈从。他受尽压迫凌辱，却默默忍受着。赵太爷不准他姓赵，打了他嘴巴，他没有抗辩；地保训斥了他一番，他又谢了地保二百文酒钱；他向吴妈求爱，赵太爷趁机敲诈，剥夺了他的劳动和生活的权利，他也没有反抗的表示。
狭隘保守但又盲目趋时
阿Q自以为见识高，其实是偏狭，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Q的逻辑是存在即合理，不容任何变革，惟祖宗成法是尚。但阿Q又善于赶时髦，进过一趟城，就鄙笑乡下人不见世面，夸耀城里连小孩也能“叉麻酱”。革命党进城，看到未庄的人将辫子盘在头上的逐渐多起来，他也学着这样做。
率真任性而又正统卫道
阿Q迫于生路参与抢劫，回未庄后毫不掩饰，坦白得可爱。他一任生理本能的需要求食求爱，不受传统道德规范的约束。可是他的思想里却样样合于圣经贤传，严守男女之大防，颇有卫道者的气概。
排斥异端而又向往革命
阿Q很有排斥异端的正气。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人。他对造反也是深恶痛绝之。但后来革命来了，尽管他也懂得这是杀头的罪名，是最大的异端，但看到革命对自己有利，也就想搞革命，甚至不惜去投靠他最厌恶的假洋鬼子。

憎恶权势而又趋炎附势
阿Q受欺负愤愤不平，对压迫他的权势者赵太爷之流心怀怨恨，只要有反抗报复的机会，他就会狠狠报复，因此看到赵太爷们在革命浪潮到来之际慌张的神情，他便十分快意。但在赵太爷权高势重之时，阿Q却又想攀附他。他总想能与赵家联系起来，借重赵太爷的权势来提高自己的地位。
蛮横霸道而又懦弱卑怯
阿Q欺软怕硬，在比他弱小者面前表现得十足的霸道。他被王胡打败，遭假洋鬼子的哭丧棒，就无端迁怒小尼姑；他受赵太爷的迫害，丢了生计，就把不满发泄到小D身上；革命到来，他不许小D革命。在这些弱者面前，阿Q俨然如赵太爷的威风。但在强者面前，他又十分懦弱卑怯。对于赵太爷和假洋鬼子是骂不还口、打不还手，被抓进县里的公堂，他的膝关节自然而然的宽松，便跪下去了。
敏感禁忌而又麻木健忘
阿Q对自己的弱点神经过敏，那头上的癞疮疤成了他的禁区，因而犯了禁忌症，但一面对实际的屈辱却又麻木健忘。求爱之后，刚刚挨了赵秀才大竹杠的痛打，却很快就忘了，反倒跑去看热闹。最后被把总抓进大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圆圈画得不圆而后悔。示众时还想设法去博取观众的喝彩。真是惊人的麻木。
阿Q每当受到欺侮而不平时，总是感慨：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”并且他也希望改变自己的现状，对革命的幻想就是阿Q改变现状的强烈愿望。但实际上他却安于现状，任凭赵太爷们的算计和迫害，他都能随遇而安。到了山穷水尽之时，他就用命运来宽慰自己，以为人生天地间，大约本来有时要抓进抓出，要游街示众，有时也未免要杀头。因而内心也就释然了，直至战胜了死亡的恐怖。
不满现状但又安于现状
阿Q形象的意义：
像阿Q这样一个穷得只剩下万万不可脱的裤子的人，尚且有“精神胜利法”自欺欺人，作为自己愚昧无知、保守落后的借口，那么其他一切境况略比阿Q好一点的人，就更有骄傲的资本，更可以满足现状、固步自封，作为反对改革的理由了。正是在这个意义上，《阿Q正传》震动了整个文坛和社会，那些穷极无聊的官僚、地主、政客，惶惶不可终日，疑心阿Q写的是自己；而被压迫被剥削的劳苦大众，从中得到警醒，得到觉悟，从而得到疗救。
阿Q本来是生活中永远的失败者，但他对失败却采取了令人难以置信的辩护和粉饰：或者“闭眼睛”，不承认自己落后与被奴役，反而沉醉于毫无根据的自尊之中；或用“忘却仇恨”和向弱者泄愤甚至自轻自贱的手段求得“满足”。当一切手段都失灵后，就自欺欺人，打自己几个嘴巴，求得“心平气和”。
他在羊面前显出狼相，在狼面前显羊相。在地主阶级和比自己强的人面前是奴才，在比自己弱的人面前是暴君。
这是中华民族觉醒振兴最严重的思想阻力之一。
1.未庄——偏僻的乡村
封建势力统治
2.农民——政治压迫、经济剥削
思想毒害、人格侮辱
安于命运、麻木顺从
互相欺侮、争斗
典 型 环 境 的 分 析
3、未庄人物等级图
第一等 ：赵（老爷）、钱（老爷）
——本就是中国大姓的前两位；
白（举人）、老（把总）
——因地位而尊贵，有时连姓都
不用提， 直呼“举人老 爷”；
第二等：权贵的家眷亲属
——只明确身份就可以：
太太 少爷 少奶奶
第三等： 赵白眼 赵司晨
赵家的两个真本家；
第四等：地保 管土谷祠的老头
——有一点点权势，可以仗势欺人；
第五等：邹七嫂 吴妈
——姓氏加排名或通称，属于未庄的臣民；
第六等：王胡、阿Q 、小D等无业游民
——只有绰号或代号（王胡又在阿Q 、 小D之上，王胡还有姓，“胡”是其特 征； “阿”又比“小”大）；
第七等：（等而下之的）“三权”（政权、族权、夫权）都不沾边:
小尼姑
作 品 研 读 讨 论
喜剧的外套，
悲剧的内核
(一).<<阿Q正传>>是喜剧还是悲剧
1、形状说 阿Q的圆脑袋后面拖着一条细小的辫子，其正像“Q”这个字母。Q就是以阿Q为代表的半封建半殖民地旧中国的国民的肖像画。这圆圈暗示出国民的脑袋空空、愚昧无知。
(二)、阿Q命名的含义
2、画圆说 “Q”就是阿Q临死之前被骗画押说画的那个不圆的圈儿。阿Q生怕被人笑话，使尽平生力气立志要画得圆，但是可恶的笔不听话，将要合缝的时候，手一抖就向外拖出了一笔，结果成了“Q”样。
3、时代说 阿Q一名由汉字“阿”和洋文“Q”组成，可谓中西合壁，土洋结合，这暗示阿Q这个人物是半封建半殖民地旧中国的产物，这个名字带有鲜明的时代印记和社会印痕。
4、鬼义说 日本学者丸善常喜认为：“全称为‘阿Q’的人物的名字实际上意味着‘鬼’。汉语是指幽灵或亡灵。”这个说法也颇有见地。
5、问题说 有人认为，《阿Q正传》是一部反映社会问题的问题小说。“问题”一词在英文中写作Question，其第一个字母就是“Q”，“阿Q”的“Q”就是Question的代指。
6、黔首说 有人认为，阿Q是穷苦的老百姓，百姓在秦朝被称为“黔首”。这“穷苦”和“黔首”二词的第一个注音字母都是“Q”。“阿Q”其名正说明了他的身份。
7、概括说 《阿Q正传》中说，“Q”是Quei的简化，而Quei是“桂”还是“贵”呢，就连博雅的茂才公也茫然；“阿”是非常确凿的，而它又是中国尤其南方称谓中的常用词，没有实在意义。因此阿Q其名就没有具体内容，阿Q也就不是具体的哪一个人，而是带有普遍意义的具有概括性的典型形象，正如未庄并非确指哪一个具体村庄，而是代指中国农村一样。
(三)、关于小D的命名
小D，本名是叫做小Ｄｏｎ。在第五章“生计问题”中，阿Q因找不到事情做，觉得古怪。于是四处打听。“他留心打听，才知道他们有事都去叫小Ｄｏｎ。这小Ｄ，是一个穷小子，又瘦又乏，在阿Ｑ的眼睛里，位置是在王胡之下的，谁料这小子竟谋了他的饭碗去。”
这小Ｄｏｎ的译音，按理该读作“小董”，但鲁迅先生说“他叫小同，大起来，和阿Q一样。”
为什么是小同？
1、 几天之后，他竟在钱府的照壁前遇见了小Ｄ。“仇人相见分外眼明”，阿Ｑ便迎上去，小Ｄ也站住了。
“畜生！”阿Ｑ怒目而视的说，嘴角上飞出唾沫来。
“我是虫豸，好么？……”小Ｄ说。
— —
然而他们都不听。阿Ｑ进三步，小Ｄ便退三步，都站着；小Ｄ进三步，阿Ｑ便退三步，又都站着。
2、 阿Ｑ听到了很羡慕。他虽然早知道秀才盘辫的大新闻，但总没有想到自己可以照样做，现在看见赵司晨也如此，才有了学样的意思，定下实行的决心。他用一支竹筷将辫子盘在头顶上，迟疑多时，这才放胆的走去。
— —况且有一回看见小Ｄ，愈使他气破肚皮了。
小Ｄ也将辫子盘在头顶上了，而且也居然用一支竹筷。
3、 他忽而听得一种异样的声音，又不是爆竹。阿Ｑ本来是爱看热闹，爱管闲事的，便在暗中直寻过去。似乎前面有些脚步声；他正听，猛然间一个人从对面逃来了。阿Ｑ一看见，便赶紧翻身跟着逃。那人转弯，阿Ｑ也转弯，那人站住了，阿Ｑ也站住。他看后面并无什么，看那人便是小Ｄ。
在以上3段文本中，我们不难发现，小D在文中出现了三次，三次都是与阿Q在一起，而他所有的行为方式都与阿Q相同：1、“龙虎斗”一节，阿Q的活被小D 抢了，找小D打架，小D所说的话，所做的动作都与阿Q如出一辙。包括 “我是虫豸，好么？……”也是阿Q在前面被闲人打了之后所说过的话。2、“盘辫”一节，小D居然也盘辫，居然也用竹筷子。惹的阿Q很不高兴。3、“赵家遭抢”一节，阿Q和小D都看见了，但是谁也没声张。
结论
这样，我们就不难理解鲁迅先生为什么说“他叫小同，大起来，和阿Q一样”了 ：小同其实就是大同小异的同；阿Q是有辫子的中国人，小D是剪了辫子的中国人；小D长大以后就是另一个阿Q，阿Q 在中国是不会死的。这样的命名，不仅显示了作者的匠心独运，而且加深了作品的悲剧意义。
(四)为什么把阿Q之死叫做“大团圆”？
1、阿Q既未和吴妈团圆，也没有和他想革命的愿望团圆，所以“大团圆”其实是不团圆。
2、他虽然画了个圆，却画成了Q，它总结了阿Q颠沛坎坷的一生，说明他的命运和结局都是不圆满的。
反语和双关写法
3、这是对阿Q所处时代的强烈讽刺，加重了时代的悲剧性。
4、讽刺了哪些喜欢用“才子佳人大团圆”来粉饰反动社会，鼓吹“凡事要团圆”的庸俗文人。
(五).画圆有什么深刻的含义
1、显示革命之后，知县老爷还是清朝的原官，官府依然黑暗，依然草菅人命。
2、阿Q没读过书，本来应当按手印，此处写成画圆，表明他早就被剥夺的受教育的权利。革命后，他在大堂上画圆招供，意味着为自己的生命画上了“大团圆”的句号。
3、作者在这里流露出了自己的感情：他对阿Q的麻木感到不满和焦虑，“哀其不幸，怒其不争”，是含着泪鞭挞精神胜利法的写法。
永远的民族魂—鲁迅
鲁迅分别于1923年和1926年出版《呐喊》《彷徨》两本小说集。
1928年出版散文集《朝花夕拾》；《朝花夕拾》是对生命的童年时代(“朝花”)的回忆与重提。
1927年出版散文诗《野草》。 《野草》是另一类散文，是“梦”的产物
1927年底，鲁迅定居上海，开始了他“最后十年”的生命历程，并以主要精力进行杂文创作。先后出版有 《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》等。 鲁迅曾充满自信地说：“‘中国大众的灵魂’，现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。
毛泽东对鲁迅先生的评价
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
著名作家郁达夫
对鲁迅先生的评价
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不 知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民 族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国 家。
美国著名记者、作家
史沫特莱
对鲁迅先生的评价
鲁迅是中国现代作家当中惟一具有我们
所谓“天才”的那种奇异和稀有的品格的
人。中国原有许多有才华有能力的作家，
但鲁迅是惟一天才的作家。
日本著名作家、1994年度诺贝尔文学奖获得者大江健三郎
对鲁迅先生的评价
我认为在20世纪的亚洲，也就是
在这100年间的亚洲， 最伟大的
作家就是鲁迅。
其他名人对鲁迅先生的评价
--------鲁迅，活着，是一个民族的儿子；死了，成为一个民族的魂灵！
--------读不完的鲁迅，走不完的路！
--------鲁迅 是二十一世纪中国不能淡忘的精神旗帜!
--------鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向!
--------无法忘却的鲁迅 !