《赤壁赋》
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文档简介
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赤 壁 赋
苏 轼
赵鹏
学习重点
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，掌握一些基本文言句式。
2、了解文中苏轼情感变化的过程。
3、体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀，感悟文中蕴含的人生哲理。
“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。” ——林语堂《苏东坡传 序》
最浪漫的诗人
最豪放的词家
最超脱的文人
最潇洒的过客
最具人格魅力的大师
苏轼（１０３７－１１０１）,北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐进士。与父洵、弟辙合称“三苏”。
文艺全才
散文与欧阳修并称欧苏
《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》
诗与黄庭坚并称苏黄
《题西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一绝》
词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人
《江城子》《水调歌头》《定风波》《念奴娇》《卜算子》
书法上为宋初四大书法家，
苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄）
绘画上“朱竹”别具一格；
文学理论上提出写文章要如“行云流水”
的文艺观。此外，在农田水利、教育、
音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪
等方面都有重要成就。
苏东坡《赤壁赋》墨迹
苏轼的枯木怪石图
竹石图
宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激烈。苏轼站在守旧派一边，不赞成王安石的变法。元丰二年（1079年），苏轼被调到湖州做地方官，他知道这是朝中“新进”做的手脚，便在给朝廷的《湖州谢上表》中流露了些许不满，新党人物抓住这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证，指控苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。结果苏轼被捕下狱。后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称“乌台诗案”。被贬之后，苏轼生活贫困，行动不得自由，过着半囚徒的日子。他在写给朋友的信中描述了自己黄州的生活：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间……平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答……”
第一次贬谪时期 是苏轼创作发生重大转变并取得巨大成就的时期。最具有个性和魅力的文学作品，多产生于这一时期。
综观苏轼一生，从文学方面看，他无疑是一个最大的成功者，但从政治上看，他却是个地地道道的失败者。他在去世前曾写过一首《自题金山画像》：
身如已灰之木，心似不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，但从文学史的眼光来看，他的一生却又是辉煌的一生，他在文学方面所达到的高度，是宋代其他人所无法比拟的。
附录
苏轼逸闻趣事
苏轼与佛友
昨夜西风过园林，吹落黄花遍地金。
金风不比西风烈，付于诗人仔细呤。
背景提示
宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
东坡赤壁
位于湖北黄冈，长江边有一状似鼻子的红色岩石伸入江中，当地人称为“赤鼻矶”，后误传为“赤壁”。 因为苏东坡在这里写下了脍炙人口的诗文，故此后被人称为“东坡赤壁”，亦称“文赤壁”。
三国赤壁
位于湖北嘉鱼县东北，三国时东吴击破曹操大军的古战场，又称“武赤壁”。
二、关于赤壁
三咏赤壁：《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
《念奴娇·赤壁怀古》
“东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。”
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇 赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
《苏东坡突围》
余秋雨
湖北黄冈赤壁
赋
赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。有 时虚设主客，通过“抑主伸客” 的方式阐述观点。
它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 排偶和藻饰是赋的一大特征。
赤壁图
正音及解词
属（ zh ǚ ）：劝请。舷（ xi á n ）
窈窕（ y ǎ oti ǎ o ）指女子步行舒缓的样子。
少（ sh ǎ o ）焉：不多一会儿。酾（ sh ī ）又读 (sh ā i) ：斟酒。
冯（ p í ng ）虚：冯，通“凭”。凌空之意。
倚歌而和（ h è ）之：按照歌曲的节拍，同声应和。
袅袅 （ ni ǎ o ）形容声音悠长婉转。嫠（ l í ）妇：寡妇。
愀（ qi ǎ o ）然：忧愁的样子。缪（ li á o ）：通“缭”，盘绕。
舳（ zh ú ）舻 (l ú ) ：舳，船尾；舻，船首。
槊（ shu ò ）：长矛。糜（ m í ）：鹿的一种。
扁（ pi ā n ）舟：小船。渚（ zh ǔ ）水中小块土地。
给下列画线的字词注音
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ）
6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）
9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
疏通研习课文
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，
诵明月之诗，歌窈窕之章。
清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯劝客人同饮，
朗颂吟唱《月出》 “窈窕”一章。 （互文）
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。
农历每月十六
介词结构后置的标志
介后
介后
干支纪年法
助词
劝酒
在……之后，已经
掀起
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
白茫茫的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。
任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。
江面旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将
停留到什么地方；
到，往
“凭”
所去的地方
听凭
越过
无边无际的样子
助词
飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂， 飞升仙境。
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
遗弃（脱离）
爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如真似幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意飘荡，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗，好像要飞离人世，登上仙境。
第一段想象
第一段：夜游赤壁，诗情画意。
第一段
1、点明时间、人物、地点（第一句）
2、月出前：写景——叙事（第二三句）
3、月出后：写景——叙事——抒怀
（第四五 六 七句）
讨论：这个自然段表达了作者什么样的感情？试用原文中的一个字概括 。
乐从何来？
七月既望
1.清风徐来，水波不兴
2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
3.白露横江，水光接天
4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;
诵明月之诗，歌窈窕之章。
举酒属客
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
1. 清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？
悠然自得、怡然自乐。 何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！
2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映了他什么思想？
表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
充分理解、深入体会第一段的情与意。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
在这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着
船舷唱起歌来。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；
唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明
的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。
逆流而上
流水上映着的月光
第二段
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美
人啊，在天边遥远的地方。”
客有吹洞箫者，倚歌而和之。
有个会吹洞箫的客人,按着歌声而吹箫伴奏，
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；
箫声呜咽， 象含怨，象怀恋， 象抽泣，象低诉
定语后置标志
悠远的样子
指代“歌”
心怀
古：内心所思慕的人，古人常用作圣主贤臣或美好理想的象征。
余音袅袅，不绝如缕，
吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
幽深的山谷
使动
使动
第二段：饮酒放歌之乐引出客人的悲凉箫声。
箫声起，悲意生。主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。
思考：第二段可以分为几层，营造了怎样的意境？
箫歌互答，
悲喜交集
1.苏子的歌声 （乐）
2.客人的箫声 （悲）
讨论：上段写了“乐”情后，本段为何又转入写悲情，本段的作用是什么？
本段是过渡段。开头继上文写泛舟时的欢乐心情，饮酒赋诗，“歌以咏志”。作者的心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美之中引出对人世不如意的“悲情”，而这种悲情借客人悲凉的箫声反映出来。
而问客曰：“何为其然也？
问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？
客曰：“月明星稀，乌鹊南飞’，
客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔”，
此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，
这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，
向东望是武昌，
宾前，为何
名作状 向西 向东
苏子愀然，正襟危坐
我有些 忧伤，整 理衣襟端正地坐着
忧伤的样子
第三段
山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被
周瑜打败的地方吗？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，
当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，
舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，
战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟
酒，横握着长矛吟诗 .
“缭”，环绕
斟酒
被动
名作动 向东挺进
固一世之雄也，而今安在哉？
本来是一时的豪杰，如今在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，
何况我和你在江边上捕鱼打柴，
侣鱼虾而友麋鹿，
以鱼虾为伴侣， 以麋鹿为朋友
安，哪里；宾语前置，在安
在，介后
意动用法 以……为伴侣 以……为友
名作动
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
驾着一只小船，举杯互相劝酒；
寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟，
寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。
哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。
哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。
小船
酒杯
生命短暂的小昆虫
来
片刻
挟飞仙以遨游， 抱明月而长终。
愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。
知不可乎骤得，托遗响于悲风
知道这种愿望是不能屡次得到，只好把这种无
可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风
中吹奏出来。”
携带
一直到永远
第三段：主客问答引出人生短暂之感。
作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。想到自己贬谪黄州，青春虚度曾经悲从中来。
"客"因何而悲？
“客”之所以悲,在于触景伤怀,有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么一个一世之雄尚且随着大江东去，销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈，就更连影子都不曾晃动一下就悄然消失了。表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想。对于封建社会的文人来说，当他们政治失意或生活遭遇到挫折的时候，往往就陷入到这样的苦闷和迷茫之中。客人认为自己与苏子不被朝廷重用，没有建功立业的机会，只是过着渔夫樵夫的生活，鱼虾做伴，麋鹿为友，划着小船，举杯相劝，那微不足道的生命，短促得如同永恒天地间仅能活短暂片刻的蜉蝣，渺小得如同大海中一粒米粒。于是客人感慨，“悲”情自然就显现出来了。
文中“客人”之悲由三方面的感触产生：
思考：客人因何而悲？
一、 历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在 何况吾辈渔樵江渚之上!这里突出人生可悲。
二、宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。这里突出人生短暂渺小。 三、 现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。
虽赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。
主客问答：
苏子愀然：“何为其然也？”
客曰：
曹操
诗句：月明、乌鹊
写景：山川相缪，郁乎苍苍
叙事：破荆州，下江陵，……横槊赋诗
议论：固一世之雄也，而今安在哉？
吾与子
渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
理想
现实：
哀吾生之须臾,羡长江之无穷
—悲
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏轼的悲从何而来？
从歌声中来
从箫声中来
从历史人物中来
从个人境遇中来
（政治失意）
（箫声幽怨）
（人生无常）
（生命短暂）
思考：本段怎样将情、景、理结合在一起？
通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操，是写景；再由他的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操，更见自身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。如此，就将情、景、理结合为一。
逝者如斯，而未尝往也；
水象这样不断流去，但（从整个大江来看）
它实际上不曾流去；
盈虚者如彼，而卒莫消长也。
那月亮时圆时缺，但它终于没有消损和增长。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；
孔子《论语》
消失
假设
月圆月缺
到底
发语词
从
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？
我对客人说：“ 你也知道那水和月的道理吗？
第四段
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，
从那不变的方面去看它，那么事物和我们
本身都没有穷尽，
而又何羡乎？
我们又 羡慕什么 呢？
且夫天地之间，物各有主，
再说那天地之间， 万物各有主宰者，
宾前
苟非吾之所有，虽一毫而莫取，
如果不是我应有的东西， 即使说是一丝一毫
也不拿取。
惟江上之清风，与山间之明月，
只有江上的清风， 与山间的明月，
耳得之而为声，目遇之而成色；
耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，
看到的便是色彩，
取之无禁，用之不竭。
得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
这是 大自然 的 无穷宝藏，
是我和你可以共同享受的。
第四段：主要写苏子超然于世的情怀。
变与不变
取与不取
矛盾关系
水 月
变
不变
逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
未尝往也
卒莫消长
代代相承
自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
人
分析“取与不取”
清风明月
非吾之所有
（大自然是一种抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）
取
不取
以明月与水为喻。从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。
从“取与不取”的角度，大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃(不取)禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物(明月清风)为“吾生”所享用，从中得到乐趣。
Ⅳ.理解课文第四段，思考：作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？你如何评价作者的观点？
文章以“苏子曰”引出的一段话，是针对上文“客曰”反映的悲苦思想而言的，这正表达了作者要求摆脱悲苦思想的愿望。“苏子曰”表现了作者对世事有超然的态度，这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。
苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？
他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯“为五斗米折腰而向乡里小儿”，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟‘美人’二字，则公真意所在。”
第一句：“客亦知夫水与月乎 ”
第二句： 水：逝、未往 月：盈虚、消长
第三句： 盖将自其 变者而观之，则… 自其不变者而观之，则…
“何羡”
第四句：莫取
第五句：取 “而吾与子之所共适” （清风、明月、声、色、藏）
肴核既尽，杯盘狼籍。
菜肴果品都已吃完， 杯子盘子 杂乱一片。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
大家互相枕着靠着睡在船上，
不知不觉东方已经露出白色的曙光。
杂乱堆放的样子
“于”在
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。
客喜而笑，洗盏更酌。
第五段
主客尽欢
终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。
忘情尘世的洒脱
分析：第五段主要写了哪些内容？本段感彩如何？
主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。本段感彩为”喜”照应了开头超然欲仙的快乐。如"舟中"呼应"泛舟"；"东方之既白"呼 应"月出东山"。
讨论：这样结尾有什么深刻含义？
这样结尾是向政敌的一种暗示——我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表现在他的诗、文、书、画中是豪放的风格和浪漫的色彩。苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他不由得不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。
可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。
总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，嫉世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。
一度下狱，三度贬官。命运多舛，生活坎坷。但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”。为什么？
作者的复杂思想：
A、儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊
B、佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往
C、道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？
主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安
客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小
从全文看，作者的情感发生了怎样的变化？试解释其变化的原因
景色优美
心情舒畅
理想幻灭
人生短促
乐观豁达
超然物外
乐
悲
喜
乐
喜
思考
成语归纳
1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。
3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
七、板书设计
清风徐来 白露 遗世独立
1、游 月出 写景 乐
水波不兴 水光 羽化登天
怨慕
2、乐 歌 箫声
泣诉
苏子 客 孟德 哀吾生之须臾
3、 问 而今安在哉 抒情 悲
愀然 答 周郎 羡长江之无穷
水——逝者如斯 变：天地不能一瞬 清风
4、 议论 乐
月——盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽 明月
5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉
历年高考优秀作文中运用的骈句
人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿” ，心胸豁达可见一斑。
06年高考湖南卷《谈意气》
在这里，他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦；他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙……时运不济，命途多舛，都不能让他那高傲的头颅低下。
05年高考广东卷《纪念》
夜深人静，我在孤灯下揣摩“人与路”的意味，百思不得其解，索性推开窗来，临风而立，一种腋生双翼的感觉油然而生，于是便借了那浩浩长风之力，如遗世独立般飘然而起，沐着那一室清辉，我欲效列子之御风，思接千载，神游古今。
清风徐来，水波不兴。我御风而舞，凌驾于赤壁万倾茫然之上，翩跹于宇宙天地苍茫之间。我听到一声浩叹？曹孟德正伫立于皓皓月色之中，寂寞而凄凉。
曾经是旌旗蔽空，舳舻千里；曾经是吟鞭东指，气吞山河；而今却是百万雄师，弃甲而走，豪言壮志，灰飞烟灭。
断章
卞之琳
你站在桥上看风景/ 看风景的人在楼上看你 /明月装饰了你的窗子 /你装饰了别人的梦
万物是相对的，你在看物时，物也在看你
蜉蝣
赤 壁 赋
苏 轼
赵鹏
学习重点
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，掌握一些基本文言句式。
2、了解文中苏轼情感变化的过程。
3、体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀，感悟文中蕴含的人生哲理。
“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。” ——林语堂《苏东坡传 序》
最浪漫的诗人
最豪放的词家
最超脱的文人
最潇洒的过客
最具人格魅力的大师
苏轼（１０３７－１１０１）,北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐进士。与父洵、弟辙合称“三苏”。
文艺全才
散文与欧阳修并称欧苏
《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》
诗与黄庭坚并称苏黄
《题西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一绝》
词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人
《江城子》《水调歌头》《定风波》《念奴娇》《卜算子》
书法上为宋初四大书法家，
苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄）
绘画上“朱竹”别具一格；
文学理论上提出写文章要如“行云流水”
的文艺观。此外，在农田水利、教育、
音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪
等方面都有重要成就。
苏东坡《赤壁赋》墨迹
苏轼的枯木怪石图
竹石图
宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激烈。苏轼站在守旧派一边，不赞成王安石的变法。元丰二年（1079年），苏轼被调到湖州做地方官，他知道这是朝中“新进”做的手脚，便在给朝廷的《湖州谢上表》中流露了些许不满，新党人物抓住这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证，指控苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。结果苏轼被捕下狱。后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称“乌台诗案”。被贬之后，苏轼生活贫困，行动不得自由，过着半囚徒的日子。他在写给朋友的信中描述了自己黄州的生活：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间……平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答……”
第一次贬谪时期 是苏轼创作发生重大转变并取得巨大成就的时期。最具有个性和魅力的文学作品，多产生于这一时期。
综观苏轼一生，从文学方面看，他无疑是一个最大的成功者，但从政治上看，他却是个地地道道的失败者。他在去世前曾写过一首《自题金山画像》：
身如已灰之木，心似不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，但从文学史的眼光来看，他的一生却又是辉煌的一生，他在文学方面所达到的高度，是宋代其他人所无法比拟的。
附录
苏轼逸闻趣事
苏轼与佛友
昨夜西风过园林，吹落黄花遍地金。
金风不比西风烈，付于诗人仔细呤。
背景提示
宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
东坡赤壁
位于湖北黄冈，长江边有一状似鼻子的红色岩石伸入江中，当地人称为“赤鼻矶”，后误传为“赤壁”。 因为苏东坡在这里写下了脍炙人口的诗文，故此后被人称为“东坡赤壁”，亦称“文赤壁”。
三国赤壁
位于湖北嘉鱼县东北，三国时东吴击破曹操大军的古战场，又称“武赤壁”。
二、关于赤壁
三咏赤壁：《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
《念奴娇·赤壁怀古》
“东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。”
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇 赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
《苏东坡突围》
余秋雨
湖北黄冈赤壁
赋
赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。有 时虚设主客，通过“抑主伸客” 的方式阐述观点。
它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 排偶和藻饰是赋的一大特征。
赤壁图
正音及解词
属（ zh ǚ ）：劝请。舷（ xi á n ）
窈窕（ y ǎ oti ǎ o ）指女子步行舒缓的样子。
少（ sh ǎ o ）焉：不多一会儿。酾（ sh ī ）又读 (sh ā i) ：斟酒。
冯（ p í ng ）虚：冯，通“凭”。凌空之意。
倚歌而和（ h è ）之：按照歌曲的节拍，同声应和。
袅袅 （ ni ǎ o ）形容声音悠长婉转。嫠（ l í ）妇：寡妇。
愀（ qi ǎ o ）然：忧愁的样子。缪（ li á o ）：通“缭”，盘绕。
舳（ zh ú ）舻 (l ú ) ：舳，船尾；舻，船首。
槊（ shu ò ）：长矛。糜（ m í ）：鹿的一种。
扁（ pi ā n ）舟：小船。渚（ zh ǔ ）水中小块土地。
给下列画线的字词注音
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ）
6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）
9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
疏通研习课文
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。
清风徐来，水波不兴。举酒属客，
诵明月之诗，歌窈窕之章。
清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯劝客人同饮，
朗颂吟唱《月出》 “窈窕”一章。 （互文）
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。
农历每月十六
介词结构后置的标志
介后
介后
干支纪年法
助词
劝酒
在……之后，已经
掀起
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
白茫茫的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。
任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。
江面旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将
停留到什么地方；
到，往
“凭”
所去的地方
听凭
越过
无边无际的样子
助词
飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂， 飞升仙境。
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
遗弃（脱离）
爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如真似幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意飘荡，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗，好像要飞离人世，登上仙境。
第一段想象
第一段：夜游赤壁，诗情画意。
第一段
1、点明时间、人物、地点（第一句）
2、月出前：写景——叙事（第二三句）
3、月出后：写景——叙事——抒怀
（第四五 六 七句）
讨论：这个自然段表达了作者什么样的感情？试用原文中的一个字概括 。
乐从何来？
七月既望
1.清风徐来，水波不兴
2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
3.白露横江，水光接天
4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;
诵明月之诗，歌窈窕之章。
举酒属客
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
1. 清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？
悠然自得、怡然自乐。 何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！
2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映了他什么思想？
表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
充分理解、深入体会第一段的情与意。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
在这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着
船舷唱起歌来。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；
唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明
的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。
逆流而上
流水上映着的月光
第二段
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美
人啊，在天边遥远的地方。”
客有吹洞箫者，倚歌而和之。
有个会吹洞箫的客人,按着歌声而吹箫伴奏，
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；
箫声呜咽， 象含怨，象怀恋， 象抽泣，象低诉
定语后置标志
悠远的样子
指代“歌”
心怀
古：内心所思慕的人，古人常用作圣主贤臣或美好理想的象征。
余音袅袅，不绝如缕，
吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
幽深的山谷
使动
使动
第二段：饮酒放歌之乐引出客人的悲凉箫声。
箫声起，悲意生。主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。
思考：第二段可以分为几层，营造了怎样的意境？
箫歌互答，
悲喜交集
1.苏子的歌声 （乐）
2.客人的箫声 （悲）
讨论：上段写了“乐”情后，本段为何又转入写悲情，本段的作用是什么？
本段是过渡段。开头继上文写泛舟时的欢乐心情，饮酒赋诗，“歌以咏志”。作者的心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美之中引出对人世不如意的“悲情”，而这种悲情借客人悲凉的箫声反映出来。
而问客曰：“何为其然也？
问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？
客曰：“月明星稀，乌鹊南飞’，
客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔”，
此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，
这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，
向东望是武昌，
宾前，为何
名作状 向西 向东
苏子愀然，正襟危坐
我有些 忧伤，整 理衣襟端正地坐着
忧伤的样子
第三段
山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被
周瑜打败的地方吗？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，
当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，
舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，
战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟
酒，横握着长矛吟诗 .
“缭”，环绕
斟酒
被动
名作动 向东挺进
固一世之雄也，而今安在哉？
本来是一时的豪杰，如今在哪里呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，
何况我和你在江边上捕鱼打柴，
侣鱼虾而友麋鹿，
以鱼虾为伴侣， 以麋鹿为朋友
安，哪里；宾语前置，在安
在，介后
意动用法 以……为伴侣 以……为友
名作动
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
驾着一只小船，举杯互相劝酒；
寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟，
寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。
哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。
哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。
小船
酒杯
生命短暂的小昆虫
来
片刻
挟飞仙以遨游， 抱明月而长终。
愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。
知不可乎骤得，托遗响于悲风
知道这种愿望是不能屡次得到，只好把这种无
可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风
中吹奏出来。”
携带
一直到永远
第三段：主客问答引出人生短暂之感。
作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。想到自己贬谪黄州，青春虚度曾经悲从中来。
"客"因何而悲？
“客”之所以悲,在于触景伤怀,有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么一个一世之雄尚且随着大江东去，销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈，就更连影子都不曾晃动一下就悄然消失了。表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想。对于封建社会的文人来说，当他们政治失意或生活遭遇到挫折的时候，往往就陷入到这样的苦闷和迷茫之中。客人认为自己与苏子不被朝廷重用，没有建功立业的机会，只是过着渔夫樵夫的生活，鱼虾做伴，麋鹿为友，划着小船，举杯相劝，那微不足道的生命，短促得如同永恒天地间仅能活短暂片刻的蜉蝣，渺小得如同大海中一粒米粒。于是客人感慨，“悲”情自然就显现出来了。
文中“客人”之悲由三方面的感触产生：
思考：客人因何而悲？
一、 历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在 何况吾辈渔樵江渚之上!这里突出人生可悲。
二、宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。这里突出人生短暂渺小。 三、 现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。
虽赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。
主客问答：
苏子愀然：“何为其然也？”
客曰：
曹操
诗句：月明、乌鹊
写景：山川相缪，郁乎苍苍
叙事：破荆州，下江陵，……横槊赋诗
议论：固一世之雄也，而今安在哉？
吾与子
渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
理想
现实：
哀吾生之须臾,羡长江之无穷
—悲
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏轼的悲从何而来？
从歌声中来
从箫声中来
从历史人物中来
从个人境遇中来
（政治失意）
（箫声幽怨）
（人生无常）
（生命短暂）
思考：本段怎样将情、景、理结合在一起？
通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操，是写景；再由他的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操，更见自身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。如此，就将情、景、理结合为一。
逝者如斯，而未尝往也；
水象这样不断流去，但（从整个大江来看）
它实际上不曾流去；
盈虚者如彼，而卒莫消长也。
那月亮时圆时缺，但它终于没有消损和增长。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；
孔子《论语》
消失
假设
月圆月缺
到底
发语词
从
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？
我对客人说：“ 你也知道那水和月的道理吗？
第四段
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，
从那不变的方面去看它，那么事物和我们
本身都没有穷尽，
而又何羡乎？
我们又 羡慕什么 呢？
且夫天地之间，物各有主，
再说那天地之间， 万物各有主宰者，
宾前
苟非吾之所有，虽一毫而莫取，
如果不是我应有的东西， 即使说是一丝一毫
也不拿取。
惟江上之清风，与山间之明月，
只有江上的清风， 与山间的明月，
耳得之而为声，目遇之而成色；
耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，
看到的便是色彩，
取之无禁，用之不竭。
得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
这是 大自然 的 无穷宝藏，
是我和你可以共同享受的。
第四段：主要写苏子超然于世的情怀。
变与不变
取与不取
矛盾关系
水 月
变
不变
逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
未尝往也
卒莫消长
代代相承
自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
人
分析“取与不取”
清风明月
非吾之所有
（大自然是一种抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）
取
不取
以明月与水为喻。从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。
从“取与不取”的角度，大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃(不取)禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物(明月清风)为“吾生”所享用，从中得到乐趣。
Ⅳ.理解课文第四段，思考：作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？你如何评价作者的观点？
文章以“苏子曰”引出的一段话，是针对上文“客曰”反映的悲苦思想而言的，这正表达了作者要求摆脱悲苦思想的愿望。“苏子曰”表现了作者对世事有超然的态度，这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。
苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？
他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯“为五斗米折腰而向乡里小儿”，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟‘美人’二字，则公真意所在。”
第一句：“客亦知夫水与月乎 ”
第二句： 水：逝、未往 月：盈虚、消长
第三句： 盖将自其 变者而观之，则… 自其不变者而观之，则…
“何羡”
第四句：莫取
第五句：取 “而吾与子之所共适” （清风、明月、声、色、藏）
肴核既尽，杯盘狼籍。
菜肴果品都已吃完， 杯子盘子 杂乱一片。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
大家互相枕着靠着睡在船上，
不知不觉东方已经露出白色的曙光。
杂乱堆放的样子
“于”在
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。
客喜而笑，洗盏更酌。
第五段
主客尽欢
终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。
忘情尘世的洒脱
分析：第五段主要写了哪些内容？本段感彩如何？
主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。本段感彩为”喜”照应了开头超然欲仙的快乐。如"舟中"呼应"泛舟"；"东方之既白"呼 应"月出东山"。
讨论：这样结尾有什么深刻含义？
这样结尾是向政敌的一种暗示——我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表现在他的诗、文、书、画中是豪放的风格和浪漫的色彩。苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他不由得不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。
可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。
总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，嫉世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。
一度下狱，三度贬官。命运多舛，生活坎坷。但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”。为什么？
作者的复杂思想：
A、儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊
B、佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往
C、道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？
主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安
客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小
从全文看，作者的情感发生了怎样的变化？试解释其变化的原因
景色优美
心情舒畅
理想幻灭
人生短促
乐观豁达
超然物外
乐
悲
喜
乐
喜
思考
成语归纳
1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。
3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
七、板书设计
清风徐来 白露 遗世独立
1、游 月出 写景 乐
水波不兴 水光 羽化登天
怨慕
2、乐 歌 箫声
泣诉
苏子 客 孟德 哀吾生之须臾
3、 问 而今安在哉 抒情 悲
愀然 答 周郎 羡长江之无穷
水——逝者如斯 变：天地不能一瞬 清风
4、 议论 乐
月——盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽 明月
5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉
历年高考优秀作文中运用的骈句
人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿” ，心胸豁达可见一斑。
06年高考湖南卷《谈意气》
在这里，他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦；他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙……时运不济，命途多舛，都不能让他那高傲的头颅低下。
05年高考广东卷《纪念》
夜深人静，我在孤灯下揣摩“人与路”的意味，百思不得其解，索性推开窗来，临风而立，一种腋生双翼的感觉油然而生，于是便借了那浩浩长风之力，如遗世独立般飘然而起，沐着那一室清辉，我欲效列子之御风，思接千载，神游古今。
清风徐来，水波不兴。我御风而舞，凌驾于赤壁万倾茫然之上，翩跹于宇宙天地苍茫之间。我听到一声浩叹？曹孟德正伫立于皓皓月色之中，寂寞而凄凉。
曾经是旌旗蔽空，舳舻千里；曾经是吟鞭东指，气吞山河；而今却是百万雄师，弃甲而走，豪言壮志，灰飞烟灭。
断章
卞之琳
你站在桥上看风景/ 看风景的人在楼上看你 /明月装饰了你的窗子 /你装饰了别人的梦
万物是相对的，你在看物时，物也在看你
蜉蝣