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《伯牙绝弦》教学设计
【教材分析】
《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2．3．4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。
子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。它所折射的艺术美感——那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。
教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。
【教学目标】
1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。
2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。教学中适当的
3．紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。
【教学准备】
在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》《猴王出世》《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。
【教学过程】
一、纵情吟诵识知音。
（一）交流诗句
1、在浩如烟海的 ，友谊是亘古不变的主题，说起友谊，你你脑海中会跳出哪些诗句？
2、学生自由表达
3、齐声朗诵着传承千年，愈久弥新的诗文，再次感受文字中流淌的真情。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 ---（唐）王昌龄
内存知已,天涯若比邻 。 －(唐)王勃
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。 －(唐)白居易
莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 －(唐)高适
天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。 －(清)蒲松龄
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 －(春秋)孟子
劝君更进一杯酒,西出阳关无故人. —（唐）王维
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.—（唐）李白
（二）读题解题。
1．读好课题，强调“弦”的读音。
2．齐读课题。
3．理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，质疑导入。
（三）初读感知。
1．自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。
2．小组自学，聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
——读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
——理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。
3、对读会意，检查自学效果（老师说相关句子的意思，学生说出对应的课文）
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴-----伯牙善鼓琴，钟子期善听
4、齐读全文，初步感知故事内容。
二、高山流水遇知音。
（一）打开语言。
课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期又真的善听”呢？
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文并用自己的语言补充的古文阅读方法。
聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。
运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。
（1）读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山？把这样的感觉读出来。
（2）江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪些诗句？（补充孟子——登泰山而小天下，杜甫——会当凌绝顶，一览众山小）
（二）体验“知音”。
伯牙所念，钟子期必得之。
1．理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。
2．聚焦“志”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。、
（1）理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。
（2）补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”
（3）练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。
（4）拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界就是彼此知心知志知念，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”
3．师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。
三、破琴绝弦祭知音。
（一）痛失知音。
从“子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。
（二）想象补充。
出示：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
想象补充，感受伯牙痛失知音。
（三）纵情朗读。
四、朗朗诵歌怀知音。
（一）提领一顿。
正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传说和吟诵着它！
（二）熟读成诵。
1、明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。他提起笔写道
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
2、三尺瑶琴为君死！道是无琴却有情！让我们记住这千古绝唱！伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事，试着背诵。
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洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 。——（唐）王昌龄
海内存知已,天涯若比邻 。 －(唐)王勃
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
－(唐)白居易
莫愁前路无知已,天下谁人不识君。
－(唐)高适
天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。 －(清)蒲松龄
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 －(春秋)孟子
劝君更进一杯酒,西出阳关无故人.
——（唐）王维
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.
——（唐）李白
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴 钟子期善听
乃破琴绝弦 终身不复鼓
伯牙鼓琴 志在高山
钟子期曰 善哉 峨峨兮
钟子期曰 善哉 洋洋兮
若江河 伯牙所念
钟子期必得之 子期死
伯牙谓世再无知音
伯 牙 绝 弦
若泰山 志在流水
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
会当凌绝顶 一览众山小——杜甫
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
春风满面皆朋友，
欲觅知音难上难。
高山流水俞伯牙， 瑶琴知音钟子期。
伯牙遇到子期，感慨道：
“善哉，善哉……”
善哉！善哉！子之听夫志。想象犹吾心也，吾于何逃声哉？
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死 ,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.
春风满面皆朋友，
欲觅知音难上难。
高山流水俞伯牙， 瑶琴知音钟子期。
摔断瑶琴凤尾寒， 子期不在对谁弹？
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
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但见一抔土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
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但见一抔土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
伯牙绝弦
人生得一知己足矣！
恩德相结者，谓之知己；
腹心相照者，谓之知心；
声气相求者，谓之知音。
