(共90张PPT)
14 故都的秋
荷塘月色
资料助读·自主学习
【知人论世】
名家说
达夫感情饱满细腻，观察深切，才思敏捷，古典文学、西洋文学根基都雄厚。从气质上来讲，他是个杰出的抒情诗人，散文和小说不过是诗歌的扩散。这样的诗人，近代诗史上是屈指可数的。在新文艺作家的队伍中，鲁迅、田汉而外，抗衡者寥寥。
——郁达夫好友、艺术大师刘海粟
名家说
朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能贮满着那一种诗意。文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他。
——郁达夫
dùn
ruǐ
xùn
nì
zè
tuí
jiá
xiè
duó
mí
shà
yuàn
(1)收起“吃喝玩乐过四年”的_____，把自己融入奋进的潮流中，在奋斗中创造价
值、收获幸福！(颓废·颓败)
(2)晴明春日，北京的天空格外蓝，各式的风筝迎风起舞，艳丽的色彩_____着蓝
蓝的天空。(点缀·点染)
(3)这个小山村，地处_____，村民用水极为困难。今年秋天，全村家家户户通上
了自来水。
(幽僻·偏僻)
颓废
点缀
偏僻
(4)“9月8日，在北京召开的全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上，习近平总书记
给我颁奖时，我_________地向总书记鞠了个躬。”张伯礼的这个举动在网上引
起了网友的点赞和热议。(不能自已·不由自主)
不由自主
× “蓊蓊郁郁”形容树木茂盛，不能用来形容声音。可改为“嘤嘤嗡嗡”。
√ 没精打采：形容不高兴，不振作。合乎语境。
2.故都的秋在作者的笔下有怎样的特点？
答：________________________________________________________________
____________________
3.请结合文本内容绘出作者朱自清散步的路线图。
以“清、静、悲凉”为特色的“色彩浓、回味永”，它给人的感受是“深沉、
幽远、严厉、萧瑟”。
能力形成·合作探究
【阅读鉴赏】
学习任务一品味同城异景
一篇好的写景抒情散文，本身就是一幅画、一首诗，那就让我们用镜头和文字来呈现出老北京充满诗情画意的美丽。
1.《故都的秋》《荷塘月色》选取的都是老北京的景物，却呈现出摇曳多姿的不同之美。请从两文中任选一幅图画，为画面命名，并从景物选取、形声色态、画面组合、氛围意境等角度进行赏析，作为微视频拍摄的参照。
【明确】
画面
命名
角度
赏析
①《故都的秋》小院清秋图
景物选取
②一椽破屋、碧绿的天色、驯鸽的飞声、一丝一丝漏下来的日光、蓝色或白色的牵牛花、疏疏落落的尖细且长的秋草
形声色态
③多半冷色调，房子是“破屋”，牵牛花“蓝色或白色为佳”；既有静态的幽静，也有“细数”那一丝一丝漏下来的阳光的惬意
画面组合
④视觉、听觉、触觉形象完美融合
意境氛围
⑤“清、静、悲凉”，闲淡而略显忧郁的文人情调
2.幅幅图画，各有其美，共同组成美不胜收的老北京风景画卷。假如要举办一个“老北京夏秋风景画展”，你觉得应确定一个什么主标题呢？请结合两篇文章的画面谈一谈。
【明确】主标题可以确定为：清幽淡雅，韵味悠长。无论是《故都的秋》中的牵牛蓝朵、秋蝉啼唱、枣子微黄，还是《荷塘月色》中的袅娜白花、淡云笼月、杨柳倩影，都是色调偏冷、色彩偏淡的，像一幅幅淡雅的水墨画，意境优美，饱含诗意。
【互动探究】
学习任务二感受作者情怀
“一切景语皆情语。”同为老北京的景物，一边是悲凉的秋味，一边是淡雅的荷香，原因在于“动情点”迥异，那就让我们再探寻作者的“动情点”。
1.品故都秋味。
《故都的秋》作者没有详细描绘陶然亭、钓鱼台、西山等著名景观，而是着重描写牵牛花、槐蕊、秋雨、秋枣等平凡细小的事物，这是为什么？悲凉的“秋味”为什么在郁达夫笔下具有特别的美？作者说“中国文人与秋的关系特别深”，请结合自己熟悉的作品加以印证。
【表达交流】
学习任务三赏评重构美文
一个充满诗情画意的微视频，不仅要有镜头下唯美的画面，还要有与之映衬融合的解说语。
《故都的秋》《荷塘月色》两篇写景散文，或淡雅，或静谧，语言艺术各有特色。请精选最能体现两文语言特色的段落，从修辞、用词、句式、语言风格等方面，细加品味，模仿郁达夫或朱自清的语言风格写一段鉴赏性文字，作为微视频的解说文稿。
答：
素养发展·考点链接
赏析散文情景交融、情理结合的写法
【概括精要】
我们在初中学习的《春》(朱自清)、《济南的冬天》(老舍)以及刚刚学过的两篇课文都属写景抒情散文。写景抒情散文是以描绘景物为主的散文，重点在于抒发作者的内心之情。
鉴赏写景抒情散文的重点在于把握情与景的关系。情与景主要有两种表现形式：一是以景显情，这是由景及人；二是以情驭景，这是由人及景。两种形式都是情景交融、物我浑融的。
“情”主要系于自然、诉诸感性，“理”则系于人世、诉诸理性。写景抒情散文主要是即景生情、借景抒情，也有的篇章更进一层，联系社会人生、历史文化，由情及理，另有一番探寻与思索，可以带给读者更为深远的启发。
【洞悉考情】
梳理近几年高考卷中对写景抒情散文的考查情况，写景抒情散文的文本命题特点如下：
(1)选材：选取中国现当代作家的优秀作品。所选散文内容上贴近生活，注重抒情性、哲理性，包含丰富的人文精神和文化内涵。
(2)题型：一般设置4～6道题，以主观表达题为主，简述题、探究题居多。
(3)考点：分析作品结构，概括作品主题；分析作品的体裁特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术；鉴赏作品的文学形象等。
【归纳方法】
【精练好题】
阅读下面的文字，完成1～4题。
五月的北平
张恨水
能够代表东方建筑美的城市，在世界上，除了北平，恐怕难找第二处了。描写北平的文字，由国文到外国文，由元代到今日，那是太多了，要把这些文字抄写下来，随便也可以出百万言的专书。现在要说北平，那真是一部二十四史，无从说起。若写北平的人物，就以目前而论，由文艺到科学，由最崇高的学者到雕虫小技的绝世能手，这个城圈子里，也俯拾即是，要一一介绍，也是不可能。北平这个城，特别能吸收有学问、有技巧的人才，宁可在北平为静止得到生活无告的程度，他们不肯离开。不要名，也不要钱，就是这样穷困着下去。
当承平之时，北平人所谓“好年头儿”。在这个日子，也正是故都人士最悠
闲舒适的日子。在绿荫满街的当儿，卖芍药花的平头车子整车的花蕾推了过
去。卖冷食的担子，在幽静的胡同里叮当作响，敲着冰盏儿，这很表示这里一
切的安定与闲静。渤海来的海味，如黄花鱼、对虾，放在冰块上卖，已是别有
风趣。又如乳油杨梅、蜜饯樱桃、藤萝饼、玫瑰糕，吃起来还带些诗意。公园
里绿叶如盖，三海中水碧如油，随处都是令人享受的地方。但是这一些，我不
能、也不愿往下写。现在，这里是邻近炮火边沿，对南方人来说这里是第一线
了。北方人吃的面粉，三百多万元一袋；南方人吃的米，卖八万多元一斤。穷
人固然是朝不保夕，中产之家虽改吃糙粉度日，也不知道这糙粮允许吃多久。
街上的槐树虽然还是碧净如前，但已失去了一切悠闲的点缀。人家院子里，虽是不花钱的庭树，还依然送了绿荫来，这绿荫在人家不是幽丽，乃是凄凄惨惨的象征。谁实为之？孰令致之？我们也就无从问人。《阿房宫赋》前段写得那样富丽，后面接着是一叹：“秦人不暇自哀。”现在的北平人，倒不是不自哀，其如他们哀亦无益何！
好一座富于东方美的大城市呀，他整个儿在战栗！好一座千年文化的结晶呀，他不断地在枯萎！呼吁于上天，上天无言；呼吁于人类，人类摇头。其奈之何！
(选自《百年百篇经典散文》，有删改)
【注】本文写于1948年。
1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是
( )
A.北平“特别能吸收有学问、有技巧的人才”，是因为它物产丰富、生活安适。
B.北平既有洋槐又有刺槐，二者同为绿树又各有特点，共同成就了五月北平的美。
C.北平人所谓的“好年头儿”是能过悠闲舒适的生活，作者写这篇文章时这种生活已基本消失。
D.作者认为北平的五月最美，而郁达夫觉得故都的秋最美，他们是各见其美。
【解析】选A。由结尾可知，北平“特别能吸收有学问、有技巧的人才”，是因为他“富于东方美”，有着“千年文化的结晶”。
2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
( )
A.作者用舒缓的笔调将北平五月的“眼前景物”娓娓道来，语言淡雅，别有韵味。
B.文中对枣子花及北平屋子的介绍用语准确，反映出作者观察之细致，描摹之贴切。
C.文章思路清晰，采用移步换景的写法，从久远的元代一直写到“临近炮火边沿”的当下北平。
D.作者把故都风景画的描写放于一个风雨飘摇的时代背景下，给这幅风景画涂上了一层灰暗的底色。
【解析】选C。“采用移步换景的写法”不正确。作者大体上如影视中全景、中景、近景、特写那样的顺序行文，并非按地点转换顺序来写。
3.从全文看，作者着重写了哪些景物？分析这样写的理由。
答：
答案：作者着重写的是四合院和槐树。因为五月的四合院花果扶琉、欣欣向荣；五月的槐荫遍布全城，五月的北平是洋槐的城市，两者最能代表北平的五月这个黄金时节的诗情画意。
4.请赏析这篇散文结尾的妙处。
答：
答案：作者在结尾模仿《阿房宫赋》的笔法，倾吐胸中块垒。用“好一座富于东方美的大城市呀，他整个儿在战栗！好一座千年文化的结晶呀，他不断地在枯萎！”照应文章开头，造成强烈反差，形成震撼力。用“呼吁于上天，上天无言；呼吁于人类，人类摇头。其奈之何！”直抒胸臆，为天下遭受战火荼毒的生灵而哀叹。
【好题精选】
阅读下面的文字，完成1～4题。
蒙
自
杂
记
朱自清
我在蒙自住过五个月，我的家也在那里住过两个月。我现在常常想起这个地方，特别是在人事繁忙的时候。
蒙自小得好，人少得好。看惯了大城的人，见了蒙自的城圈儿会觉得像玩具似的，正像坐惯了普通火车的人，乍踏上个碧石小火车，会觉得像玩具似的一样。但是住下来，就渐渐觉得有意思。城里只有一条大街，不消几趟就走熟了。书店，文具店，点心店，电筒店，差不多闭了眼可以找到门儿。城外的名胜去处，南湖，湖里的嵩岛，军山，三山公园，一下午便可走遍，怪省力的。不论城里城外，在路上走，有时候会看不见一个人。整个儿天地仿佛是自己的；自我扩展到无穷远，无穷大。这教我想起了台州和白马湖，在那两处住的时候，也有这种静味。
大街上有一家卖糖粥的，带着卖煎粑粑。桌子凳子乃至碗匙等都很干净，又便宜，我们来联大师生照顾的特别多。掌柜是个四川人，姓雷，白发苍苍的。他脸上常挂着微笑，却并不是巴结顾客的样儿。他爱点古玩什么的，每张桌子上，竹器磁器占着一半儿；糠粥和粑粑便摆在这些桌子上吃。他家里还藏着些“精品”，高兴的时候，会特地去拿来请顾客赏玩一番。老头儿有个老伴儿，带一个伙计，就这么活着，倒也自得其乐。我们管这个铺子叫“雷稀饭”，管那掌柜的也叫这名儿；他的人缘儿是很好的。
城里最可注意的是人家的门对儿。这里许多门对儿都切合着人家的姓。别地方固然也有这么办的，但没有这里的多。散步的时候边看边猜，倒很有意思。但是最多的是抗战的门对儿。昆明也有，不过按比例说，怕不及蒙自的多；多了，就造成一种氛围气，叫在街上走的人不忘记这个时代的这个国家。这似乎也算利用旧形式宣传抗战建国，是值得鼓励的。眼前旧历年就到了，这种抗战春联，大可提倡一下。
蒙自的正式宣传工作，除党部的标语外，教育局的努力，也值得记载。
他们将一座旧戏台改为演讲台，又每天张贴油印的广播消息。这都是有益民众
的。他们的经费不多，能够逐步做去，是很有希望的。他们又帮忙北大的学生
办了一所民众夜校。报名的非常踊跃，但因为教师和座位的关系，只收了二百
人。夜校办了两三个月，学生颇认真，成绩相当可观。那时蒙自的联大要搬到
昆明来，便只得停了。教育局长向我表示很可惜；看他的态度，他说的是真心
话。蒙自的民众相当的乐意接受宣传。联大的学生曾经来过一次灭蝇运动。四
五月间蒙自苍蝇真多。有一位朋友在街上笑了一下，一张口便飞进一个去。灭
蝇运动之后，街上许多食物铺子，备了冷布罩子，虽然简陋，不能不说是进
步。铺子的人常和我们说，“这是你们来了之后才有的呀。”可见他们是很虚心
的。
蒙自有个火把节，四乡是在阴历六月二十四晚上，城里是二十五晚上。那晚上城里人家都在门口烧着芦杆或树枝，一处处一堆堆熊熊的火光，围着些男男女女大人小孩；孩子们手里更提着烂布浸油的火球儿晃来晃去的，跳着叫着，冷静的城顿然热闹起来。这火是光，是热，是力量，是青年。四乡地方空阔，都用一棵棵小树烧；想象着一片茫茫的大黑暗里涌起一团团的热火，光景够雄伟的。四乡那些夷人，该更享受这个节，他们该更热烈的跳着叫着罢。这也许是个祓除节，但暗示着生活力的伟大，是个有意义的风俗；在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。
南湖在冬春两季水很少，有一半简直干得不剩一点二滴儿。但到了夏季，涨得溶溶滟滟的，真是返老还童一般。湖堤上种了成行的由加利树；高而直的干子，不差什么也有“参天”之势，细而长的叶子，像惯于拂水的垂杨，我一站到堤上禁不住想到北平的十刹海。再加上嵩岛那一带田田的荷叶，亭亭的荷花，更像十刹海了。嵩岛是个好地方，但我看还不如三山公园曲折幽静。这里只有三个小土堆儿，几个朴素小亭儿。可是回旋起伏，树木掩映，这儿那儿更点缀着一些石桌石墩之类；看上去也罢，走起来也罢，都让人有点余味可以咀嚼似的。这不能不感谢那位李嵩军长。南湖上的路都是他的军士筑的，嵩岛和军山也是他重新修整的；而这个小小的公园，更见出他的匠心。这一带他写的匾额很多。他自然不是画家，不过笔势瘦硬，颇有些英气。
联大租借了海关和东方汇理银行旧址，是蒙自最好的地方。海关里高大
的由加利树，和一片软软的绿草是主要的调子，进了门不但心胸一宽，而且周
身觉得润润的。树头上好些白鹭，和北平太庙里的“灰鹤”是一类，北方叫做
“老等”。那洁白的羽毛，那伶俐的姿态，耐人看，一清早看尤好。在一个角落
里有一条灌木林的甬道，夜里月光从叶缝里筛下来，该是顶有趣的。另一个角
落长着些芒果树和木瓜树，可惜太阳力量不够，果实结得不肥，但沾着点热带
味，也叫人高兴。银行里花多，遍地的颜色，随时都有，不寂寞。最艳丽的要
数叶子花。花是浊浓的紫，脉络分明活象时，一丛丛的，一片片的，真是“浓
得化不开”。花开的时候真久。我们四月里去，它就开了，八月里走，它还没谢呢。
一九三九，四，三O
(有删改)
1.下列对文章有关内容及艺术特色的分析和概括，最恰当的一项是
( )
A.蒙自地处西南，远离战区，城小人少“有种静味”，人好景美，给人以“世外桃源”之感，但似乎缺乏鲜活的时代气息。
B.文中写到四川姓雷的掌柜，他脸上常挂着微笑，人缘好，虽然并不是为了巴结顾客，但最终还是为了做好自己的生意。
C.文中运用了隐喻和象征的手法描写了“火把节”的盛况，这火光充盈着蓬勃的生命力，寄寓着作者的信念和理想。
D.文章风格素朴缜密，清隽沉郁，笔致简约，亲切，读来娓娓动人，看似平静的文字如余音绕梁，让人回味无穷。
【解析】选C。A项，“给人以‘世外桃源’之感，但似乎缺乏鲜活的时代气息”错，这里充满抗战时的时代气息。B项，“但最终还是为了做好自己的生意”不准确，作者这样写主要是为了表现蒙自人的纯正至美。D项，此文风格不是“沉郁”，蒙自的生活经历加深了作者对国民的信心。
2.试分析文中的“溶溶滟滟”“田田”“亭亭”等叠词运用的作用。
答：
参考答案：运用叠词可以使音节舒展悠扬，富有节奏感，给人以听觉上的美感，产生音韵美、音乐美。用叠词深化物态情貌，形象生动真切：“溶溶滟滟”写出了南湖的水大而波光闪动的样子，“田田”写出了莲叶很密的样子，“亭亭”写出了荷花形体的秀美。含蓄蕴藉地抒发了作者对蒙自自然景色的喜爱之情。
3.作者在文中写了关于蒙自的哪几个画面？请简要概括。
答：
参考答案：①人缘好的卖糖粥的掌柜；②城里张贴抗战的春联；③虚心接受启蒙的民众；④城乡迷人的火把节；⑤南湖令人流连的美景；⑥银行里“浓得化不开的花儿”。
4.联系全文，试探究本文所蕴含的感情。
答：
答案要点：对蒙自自然风光和民众身上纯正品质的赞美；对蒙自这个平静的小城所蕴含的正义精神和抗战力量充满了自信；国难当头，作者心系民众，心系民族的命运。(共60张PPT)
15 我与地坛(节选)
资料助读·自主学习
【知人论世】
名家说
史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。
——韩少功
一个伟大思想成熟的历程——《我与地坛》
《我与地坛》写于1989年5月，从方方面面写了作者跟地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考。
作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，看不到出路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。在《我与地坛》一文中，作者写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。
【知识必备】
bō
shí
tān
pǐ
ɡèn
liù
juē
lǚ
tuì
xī
sū
yù
tiē
cù
qí
jué
jiànɡ
juàn
kè
(1)谁也不会想到：浦东塘北村，这个昔日海边的_____村落，今朝却发展成为
和谐瓜果乡。(荒芜·荒僻)
(2)没有任何疫情，能够阻挡人民群众守护健康、“保家卫国”的战“疫”步伐！没
有任何力量，能够阻挡中国人民和中华民族百折不挠、_____不拔的奋勇前行！
(坚忍·坚韧)
(3)河南上蔡的魁星楼过去是读书人拜魁星_____功名的地方，如今楼下成了老
年人乐园。(祈求·乞求)
荒僻
坚忍
祈求
√ “失魂落魄”形容心神不定非常惊慌的样子。此处强调遇到挫折后的状态，符
合语境。
√ “亘古不变”指从古到今没有改变。符合语境。
× 专心致志：一心一意；集中精神。不合语境，可用“全心全意”。
√ “声名狼藉”指名声败坏到了极点。符合语境。
答：①_______
②_____
③_________
④_____
人与人
生机
残废自伤
希望
能力形成·合作探究
【阅读鉴赏】
学习任务一感悟地坛，深味母爱
地坛是一个宁静的去处，又是史铁生永远的精神家园。史铁生将个体的情感和生命投射到地坛的一草一木、飞鸟鸣虫之上，在凝思冥想中展开思索的羽翼。而与作者血肉相连、至亲至爱的母亲，无时无刻不牵挂着他，冥冥中引导作者珍惜生命，走向了一条自我救赎之路。地坛生生不息，母爱绵长深远，让我们深入感悟、品味。
1.课文第一部分有三处集中的景物描写，而且取景的深度与广度不断扩展。请阅读品味，概括景物特点，并思考：三处景物描写对于作者获得生命启迪，分别有什么作用？各使用了什么修辞手法？
景物
描写
具体
景物
整体
特点
生命
启迪
修辞
手法
第一处
古殿檐头的琉璃，门壁上的朱红，段段高墙，玉砌雕栏，老柏树，野草荒藤
颓圮冷落之中更显苍幽
浮夸、炫耀的事物高高在上，华美名贵的事物难以长久，大自然的生机却永不消歇
拟人
景物
描写
具体
景物
整体
特点
生命
启迪
修辞
手法
第二处
蜂儿，蚂蚁，瓢虫，蝉蜕，露水
各种小生灵尽显生机与活力
即使各种小昆虫，即使微小的事物，也都彰显自己的存在，有着生命的奇观
比喻，
拟人，
夸张
第三处
祭坛石门中的落日，雨燕，冬天雪地上的脚印，古柏，暴雨，落叶
历经沧桑而镇静、坦然
生命总是在斗争、追寻，坚守着生存的信念，自由洒脱地度过一生
拟人，
反复
2.文中第二部分是对母亲的怀念。在作者的笔下，母亲是一个怎样的形象？文中是通过哪些方式来展现母爱的深挚的？
【明确】母亲的形象：(1)隐忍宽容的形象。容让儿子，自己承受痛苦；理解儿子，委屈自己，眼看自己的儿子在最辉煌的时候遭遇人生一大挫折，母亲想要安慰，但却不愿打扰儿子那敏感又脆弱的心灵。(2)倔强坚韧的形象。母亲为了儿子不懈地四处奔走；默默注视着儿子，以自己的行动影响儿子，用她那坚韧的性格感染着自己的儿子。(3)思想深刻、聪慧过人的母亲。她充分理解儿子的处境和心态，懂得运用一种智慧的方式去呵护儿子；并且思想深刻，考虑长远。(4)体贴关怀的形象。母亲心思细腻，注重每个细节；关怀备至，体贴入微，每次我消失在她的视线之外，她总是一遍又一遍不停地寻找，坚持不懈。
展现深挚母爱的方式：(1)行动描写。写母亲默送儿子去地坛、翘首伫望、焦急地寻找以及一时找不到“我”时的步履茫然而急迫……在这重复多年的无声行动中，显示母爱的伟大，使人难以忘怀。(2)心理描写。借“我”之口，直接写母亲的心理活动，她对残疾儿子不断地“暗自的祷告”“自我安慰”，整日“心神不定坐卧难宁”。这些直接的心理描写，把深挚的母爱写得感人肺腑。(3)侧面烘托。文中反复抒写“我”对母亲的思念、痛悔之情难以遏制，从侧面烘托出母爱动人的力量。
3.课文分为两个部分，一部分写地坛，一部分写母亲，二者有什么关联？
【明确】二者都对作者生活下去起了很大作用，一个让作者感悟生命应该乐观、坚强、豁达，一个用自己的言行让作者感受到爱并鼓起生活的勇气。她们都是作者由自伤走向自强的精神源泉。地坛是史铁生获得生存的地方，也是他感受母爱最深的地方。地坛是“我”的地坛，也是“我”和“母亲”的地坛。
【互动探究】
学习任务二思索死生，解读痛悔
史铁生走进了地坛，又从地坛中走了出来，从深夜走到黎明，从绝望尽头走到重生起点，一次次用自己的笔尖向自然与生命致敬。对于人生，对于母爱的思考和感受，其深度远远超过了一般人。
1.作者在地坛思考了哪些问题？地坛给了“我”怎样的生命启迪？
【表达交流】
学习任务三致敬作者，赏评语言
1.2010年12月31日，在与病魔斗争了30多年后，史铁生安静地离开了人世。结合地坛在史铁生人生中的意义，为史铁生写一副挽联。
答：
素养发展·考点链接
理解散文中富有哲理的语句的含意
【概括精要】
现代散文大多以写人叙事或写景抒情为主，较少专门说理议论之作。但写人叙事离不了抒情议论，写景抒情有时也缘景悟理，因此时常可见富有哲理的语句。这样的语句在文中虽不很多，却往往“立片言而居要”，常有拨云见日、点石成金之效，起到画龙点睛的巨大作用。所以阅读散文，应高度重视其中的哲理性语句，理解其含意，揣摩作者意图，有助于把握文章主旨，获得智慧启迪。
散文中的说理不同于一般说理文中的议论。一般说理文中的道理是理性化的，使人折服；而散文中的说理是情感化的，能使读者的心灵发生感应，受到震撼。说理文中的“理”诉诸理智，依靠科学论证，逻辑推断；散文中的说理则是因事生情，以情推理，理由情生，“理”带有主观感彩。散文中的情理交融是作家真性、真情、真知、真见的统一。
理解散文中富有哲理的语句，需要结合上下文搞清说理的情境，要抓住关键词思考其内涵，注意辨析事理中的逻辑关系。还应知人论世，结合作者的情感、身世深入探讨，并可调动自己的人生经历，唤起自己的人生体验，用自身的生活感受与作者的情感产生共鸣，进而去阐释句中的哲理。
【洞悉考情】
“理解文中重要句子的含意”是文学类文本阅读的必考点之一。“重要句子”多为揭示文章主旨、体现作者行文思路、传达作者思想感情、蕴含丰富意义的语句。其中富含哲理意蕴的句子往往因其深刻性、思辨性和启发性而颇受命题者青睐。
富有哲理的语句一般有以下几种：
1.主旨句，揭示文章中心；
2.深化句，有画龙点睛和深化、升华主题的作用；
3.警示句，含意深刻、耐人寻味，读后能给人启迪；
4.矛盾句，从字面上看自相矛盾，但作者寄托了深刻的寓意；
5.追问句，体现了作者的深层次思考；
6.假设句，转换思维角度，另辟蹊径探究。
【归纳方法】
理解富有哲理的语句时要从表层意义、句内意义(即句子的语境意义、临时意义)、句外意义(言外之意)等角度理解。
【精练好题】
阅读下面的文字，完成后面的题目。
站在后台看人生
朱光潜
我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。(共135张PPT)
16 赤壁赋
登泰山记
资料助读·自主学习
【知人论世】
名家说
惜抱文集，乍阅之后不甚可喜，再三阅之，淳澹简质中有义有法，自是古文正宗。
——清·张维屏
过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日
兴起，产生
劝请
《诗经·陈风·月出》的第一章有“舒窈纠兮”的句子，所以称为“窈窕之章”
指白茫茫的水汽
笼罩
往
太空
指飞升成仙
敲着船边，指打着节拍
桂木做的棹
木兰做的桨
指月光下的清波
在月光浮动的水面上逆流而上
悠远的样子
指所思慕的人
依照歌曲的声调和节拍
(用箫)随着歌声伴奏
形容声音婉转悠长
细丝
使……起舞
使……落泪
寡妇
容色改变的样子
端坐
为什么
同“缭”，盘绕、围绕
草木茂盛，一片苍翠
船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只
斟酒
本来
捕鱼砍柴
以……为伴
以……为友
小船
用葫芦做成的酒器
一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。
这里用来比喻人生短促
一下子，很轻易地实现
余音，指箫声
那
满
缺
终究
消减和增长
如果，表假设
连……都不……
如果
即使
宝藏
享有
再
菜肴和果品
即“狼藉”，凌乱
互相
枕着垫着
天明
2.对画波浪线的句子进行点评，并概括段意。
第(1)段：
语句点评①：状语后置，“徘徊”生动地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋。
语句点评②：定语后置，正常语序为“凌茫然之万顷”。
段意概括：_____________________________
感悟·质疑：沐清风白露，赏月色天光。情感自然流泻，文句一气呵成，作者
泛舟畅游之乐自笔下泉涌而出。以景抒情，融情于景，情景俱佳。
写作者与友人夜游赤壁的情景。
第(2)段：
语句点评①：___________________________
语句点评②：侧面表现出箫声感染力之强。
段意概括：_______________________________________
感悟·质疑：作者歌中的“美人”是指人吗？(是个人理想和一切美好事物的化身)
箫声悲凉，使苏子的感情陡转，由乐入悲，文气随之跌宕。
谓语前置，突出情思的悠远。
写作者饮酒纵歌的欢乐和客人箫声的悲凉。
第(3)段：
语句点评①：语气上是反问句，内容上是否定判断句，结构上是状语后置，从
“于”的意思看是被动句。
语句点评②：两个比喻，一个是时间角度的“短”，一个是空间角度的“小”。人
生的短暂，个体生命的渺小，自然使人悲从中来。
语句点评③：希望同仙人一起遨游，与明月一起长存——很美好，很浪漫，却
不现实。
段意概括：___________________________
写客对人生短促无常的感叹。
感悟·质疑：本段由景入事，主问客答。该如何认识、评价客的回答呢？(客的回答表现了一种消极的人生观和虚无主义思想，这也是苏轼借客之口表露自己思想中消极的方面)这一段的主客问答，使文章的思想情感跌入低谷。
第(4)段：
语句点评①：观察、认识的角度不同，结论就不同，心态也不同。
语句点评②：这里的“物”，指的是不应有、不必有的功名利禄之类。
段意概括：_______________________________________________
感悟·质疑：苏子这段话集中表达了作者豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多
角度看问题，且不把问题绝对化。这也是他身处逆境却仍豁达超脱、随缘自适
的原因所在。
苏子针对客之人生短促无常的感慨表达自己的见解。
第(5)段：
语句点评：主客心意合一，物我两忘。与开头照应，将读者引入到忘怀得失、超然物外的境界。
段意概括：写客听了作者的观点后，转悲为喜，开怀畅饮。大家在舟中饮酒尽欢，兴尽睡去，竟不知天色渐明。
感悟·质疑：由开头的“乐”，到中间的“悲”，再到结尾的“喜”，是情感的变化，也是对历史、人生、宇宙一番思辨后的彻悟与圆通。
山的南面
山的北面
在
冒
界限
到达
石阶
于是，就
门槛
背
照
山名，在泰安城东南
停留
农历每月的最后一天
弥漫
逐渐
古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰
天边
同“彩”
朱砂
大红色和白色
脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子
皇帝出外巡行时居住的处所
模糊或缺
失
同“圆”
缝隙
2.对画波浪线的句子进行点评，并概括段意。
第(1)段：
语句点评：“……者，……也。”典型的判断句。
段意概括：_____________________________________
感悟·质疑：描写对象一句一换，粗笔勾勒山、水、古长城、日观峰，富有层
次感地描摹出泰山的概貌，为下文介绍登山路线和观日出做铺垫。
介绍泰山及其最高峰——日观峰的位置。
第(2)段：
语句点评①：作者用“乘”“历”“穿”“越”几个动词领起的短句记录旅程路线，突
出了动作和地点，一气呵成，简练传神。
语句点评②：_________________________________________________________
___________________
段意概括：_________________
感悟·质疑：本段为什么没有写途中所见的景物？作者没有像寻常游记那样写
途中所见景物，而是重点写登山的艰难和登上山顶之后所见的雄浑开阔，目的
是突出泰山的高峻，亦暗含历经艰难后“一览众山小”的喜悦之情。
把纵与横、静与动、实与虚、端庄凝重与飘逸轻盈结合了起来，
写登泰山的经过。
烘托了泰山的高峻。
第(3)段：
语句点评①：_______________________________________
语句点评②：有实有虚，气势磅礴，雄浑壮丽。
段意概括：描写观日出的情景。
感悟·质疑：作者按照时间顺序先后写了待日出、日将出、日正出和日出后，
衬以云天、东海、群峰，写出泰山日出的万千气象。
因是远眺所见，所以以小喻大，以常喻奇。
第(4)段：
语句点评：表现了泰山的古老风貌。
段意概括：_____________________
感悟·质疑：由此段可见泰山深厚的历史文化底蕴。
第(5)、(6)段：
语句点评：把作者雪中赏景的形象与风雪弥漫的泰山融为一体，煞住全篇，留
有丰富的想象余地，回味悠长。且照应第二段开头，可以想见当时风雪之大，
行程之艰。
段意概括：_____________________
介绍泰山的名胜古迹。
介绍泰山冬季的景色。
“冯”同“凭”，乘
“缪”同“缭”，盘绕、围绕
“采”同“彩”
“圜”同“圆”
攻占；向东进军、东下
照
捕鱼砍柴
向南
向西；向东
向西；向东
整理
使……起舞；使……落泪
以……为伴侣；以……为朋友
指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征
白茫茫的水汽
旷远的样子
动词“至”和介词“于”连用，到，到达
方方正正的，指山石
语气词“也”，表判断
……者……也
于赤壁之下泛舟游，介宾短语后置
月于东山之上出，于斗牛之间徘徊，介宾
短语后置
茫然万顷，定语后置
予怀渺渺，主谓倒装
于周郎困，介宾短语后置
于江渚之上渔樵，介宾短语后置
于
能力形成·合作探究
【阅读鉴赏】
学习任务一探寻山水，领略意趣
1.感受景观，如在眼前。
“知者乐水，仁者乐山”是中国文化的传统，《赤壁赋》《登泰山记》一乐水，一乐山，均为名篇，各具意趣。
《赤壁赋》“以江山风月作骨”，富有层次地写了赤壁所见、历史之中、哲理感悟的江(水)月。《登泰山记》按照时间顺序写登泰山全程，先写登临景象，而后浓墨重彩写日出景象，之后写沿途所见的自然景观和人文景观。试从文中找出重点语句并概括景物的各自特点。
《登泰山记》
登泰山经过
观日出景象
沿途自然
与人文景观
重点语句
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余；道中迷雾冰滑，磴几不可登
极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失；山多石，少土；少杂树，多松；至日观数里内无树，而雪与人膝齐
各自特点
历经长路，一路艰险
奇观异景，无比壮丽
古老，厚重；坚强，寂静
画面
远望与俯视
动态与
静态
全景与
特写
待日
出
坐待日出图
大风扬积雪击面，亭东足下皆云漫：俯视
动态
全景
稍见
云雾弥漫图
云中白若樗蒱数十立：远望
①静态
特写
须臾
云天一线图
②极天云一线异色，须臾成五采：远望
动态
特写
日上
壮观日出图
正赤如丹，下有红光动摇承之：远望
动态
特写
回视
诸峰回视图
或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻：远望，俯视
静态
③全景
自选角度：___________________________________
_______________________
______________________
①色彩变化：白-五采-赤-红-绛皓驳色。
②感觉变化：触觉-视觉。
③虚实变化：实-虚-实。
【互动探究】
学习任务二细察文脉，觅取神韵
1.《赤壁赋》：主客问答，儒道对话。
“主客问答”是赋体文章的特色，在文中也是儒道的对话，是苏轼内心两个自我的辩论。找出体现儒与道思想的语句，并体会苏轼的复杂情思。
点拨
思想
语句
情思
儒家
思想
渺渺兮予怀，望美人兮天一方
以美人比君，可见忠君之殷切；情怀悠远，思为世用，建功立业，成就人生
舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗
当年的曹操，气魄何其雄壮，气势何其凌人！这里言辞间洋溢着对曹孟德的羡慕和敬仰，流露出渴望建功立业的豪情壮志
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷
感慨人生短暂，个人渺小，正是强烈渴望建功立业的反证。正是这种积极入世思想最终使苏轼成就了功业，美名永流传
思想
语句
情思
道家
思想
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙
渴望冯虚御风，超尘出世，顺乎自然，获得精神的超脱
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
超凡脱俗，自由浪漫，光明美好，长寿永恒——正是道家追求的最高境界
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也
这里反映了道家的天人合一思想。老子说“道法自然”，庄子强调“天地与我并生，而万物与我为一”，这种物我合一、天人合一的理念使得苏轼达到了忘我的境界
总结：苏轼用儒家思想做事，养浩然气，造苍生福；用道家思想做人，以出世之心，入世行走，自解自慰，得失无碍。于困境中思悟，于低回处升华，完成了一个人精神上的自给自足。
2.《登泰山记》：学者游记，丰赡博雅。
姚鼐在《惜抱轩尺牍·与陈硕士书》中说：“以考证累其文，则是弊耳；以考证助文之境，正有佳处。”桐城派的文章有“重学问和考据”的特色。这是一篇学者游记，请找出文中的考证文字，并说明其作用。
点拨
考证文字
作
用
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里
交代地理位置，科学、准确。从整体上、宏观上介绍泰山及其周边的地理概貌，为下文写自己的行程及登山路线做好铺垫
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也
说明“中谷”的历史沿革，泰山的沧桑古老可窥一斑
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云
由“古谓之”可见作者查阅了典籍资料，由“世皆谓之”可见世人以讹传讹。作者的求实精神难能可贵
是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失
作者对石刻观察仔细，注意了其年代。“远古刻尽漫失”，可见泰山底蕴深厚，饱经沧桑，不知经历了多少风雨洗礼，多少岁月打磨
【表达交流】
学习任务三美不自美，因人而彰
《永州八记》的作者柳宗元曾在《邕州柳中丞作马退山茅亭记》中指出：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。是亭也，僻介闽岭，佳境罕到，不书所作，使盛迹郁堙，是贻林涧之愧。”山水之美，需要审美化的眼光才能彰显。请试着发现你周边的山水之美，并用文字记录下来。
答：
苏轼的困境及根源
治愈方式及原因
治愈效果
困境1：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”(怀才不遇，壮志难酬)
困境2：“而今安在哉？”(英雄不再、功业未成)
困境3：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”(人生渺小、生命短暂)
“困境”的根源：儒家“兼济天下”的责任感和使命感
治愈1：用“物我无尽”化解生命短暂之悲(自其不变者而观之……)
治愈2：用“物各有主”化解功业未成之悲
非吾之所有——(功业、名利)——一毫而莫取
为我所有——江上之清风，山间之明月——取之无禁，用之不竭，造物者之无尽藏
“治愈”的原因：道家(庄子)思想
暂时的解脱/彻底的解脱？
查阅苏轼在黄州期间(抑或其他时期)的诗文作品，从“治愈与拯救”的角度选择1-2篇诗文，与《赤壁赋》构成一组作品，阐释治愈的效果。
可关注治愈途径的一致性，从而看到苏轼作为中国文人代表的典型治愈系。《定风波·莫听穿林打叶声》
可关注治愈途径的差异性，从而看到苏轼的更丰富的视野和智慧。
素养发展·考点链接
掌握文言文中的重要文化常识
【概括精要】
古代文化常识是指古代的称谓、历法、节气、官职、军制、地理、礼仪、习俗、音律、科举制度、宗法等文化内容的统称。像“三军可夺帅也”中的“三军(军队的通称，古制12500人为一军)”、“对镜帖花黄”中的“花黄(古代妇女的一种面部装饰物)”、“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪(封建社会官吏降职或远调)”就都属文化常识的范围。
宦官气愤地离开了。杨涟弹劾魏忠贤，左光斗和他一起谋划，又和高攀龙一起揭发崔呈秀贪赃，魏忠贤和他的党羽都非常怨恨。等魏忠贤驱逐了赵南星、高攀龙、魏大中以后，接着将驱逐杨涟、左光斗。左光斗很气愤，草拟奏疏，弹劾魏忠贤和魏广微有三十二条当斩罪，准备十一月二日奏上，预先将妻子儿女遣还原籍。魏忠贤侦知，提前两天借助会同推选之事将他和杨涟二人一起免职。奸邪小人还不解恨，又制造文言案，将左光斗的名字挂上，派差役前往逮治。父老乡亲抱着马头号哭，声震原野，差役也为之流泪。到京后，左光斗被关入诏狱，严刑拷问。许显纯诬蔑他们收受杨镐和熊廷弼的贿赂，杨涟等起初不招认，随后担心不招认会被酷刑毙命，希望下至法司，得以稍稍缓死，日后再做谋划。
于是他们都承认了那些莫须有的罪名，左光斗也虚担了收受贿银二万两的罪名。魏忠贤于是假托圣旨，仍命许显纯每过五天就追赃拷打一次，不交给法司，杨涟等人这才后悔自己失算了。容城人孙奇逢，是一个节义侠气之士，和定兴人鹿正一起，认为光斗为官时对京城人民有恩德，倡议为他们凑齐钱款，人们争相响应。共捐得数千金，商量要代他们缴纳罚金，来缓解他们的讼事，但左光斗和杨涟已经在同一天被狱卒杀害，当时是天启五年(1625)七月二十六日，左光斗享年五十一岁。左光斗死后，赃物追查还未结束。魏忠贤命令抚按严厉追缴，拘捕光斗同族兄弟子侄十四人。长兄左光霁因被牵连治罪而死，母亲因哭泣丧子悲伤而死。
都御史周应秋还认为主管官员受命追查不力，上疏催促此事，因而使各人家族全都家破人亡。魏忠贤被杀后，朝廷追赐左光斗为右都御史，录用了他的一个儿子。之后，再追赠太子少保。福王时，追认谥号为“忠毅”。
古今对译·通晓文意(共4张PPT)
第七单元
文学阅读与写作任务群 自然情怀
【学法指津】
1.揣摩修饰限制性词语，抓住抒情、议论句，分析情景交融、情理结合的写法；
2.抓住关键词，结合上下文，理解哲理性语句的含义；
3.分类整理，列表格、做卡片，掌握文言文中的重要文化常识。(共22张PPT)
写作素养实践
如何做到情景交融
积学储理·知识举要
写景抒情散文的景与情
写景抒情散文是指融写景抒情于一体的散文。这类散文所描绘的景和抒发的情不是简单地结合在一起，而是情景交融，呈现出“情由景生，景因情美”的和谐关系。在这其中，情由景负载，景为情浸染，情是灵魂，景是载体。作者在文中抒发的情感是写作的核心。
写景和抒情是这类散文的两个要素，或由情而景，或由景而情，都是构思行文时可以采用的方法。或者先生发了某种独特的感慨，然后在此基础上选择能寄予感情的景物；或者受到景物的触动，通过描写和分析提炼出深刻的感悟。不论怎样，景物的描写，最终是为了表达情感、烘托情感，单纯写景不是散文而是说明文。
1.所写景物要与自身情感一致。自然景物是客观存在的，人的心情、情感是经常变化的。不同的心情，对同一景物的感受也就不同。所以，写景时对景物要有选择，选择能够表现自己情感的景物去写。
2.写景要抓住景物特点。写景又是抒情的基础，要抒发作者的思想感情，自然先要写好景物。抓住要描写的景物与别的景物不同的独特特点，带着自己强烈的主观感彩去精心描绘，做到景物特点突出，个性鲜明。
3.抒情要真挚自然。借景抒情总是以抒情为宗旨的，无论是寓情于景的间接抒情，还是写景基础上的直接抒情，都要做到感情真挚，不能虚假。
生才有道·技法例谈
文思泉涌·实战演练
在以下两个题目中任选一个，写一篇不少于800字的散文。写完之后与同学交换阅读，互相品评，提出修改建议，修改后，把全班的习作编辑成册，拟定书名，撰写序言，作为高中生活的一份纪念。
1.对我们的校园(村庄或小区等)，你也许觉得已经非常熟悉了，但很可能其中还有你未曾留意的一小块天地；同一处景物，你也未必观察到它在不同时间的变化。以“我仿佛第一次走过_______”为题，写一篇散文。
2.四季更替是大自然的节律，每个季节都有它独有的特点。“立春”“立秋”“夏至”“冬至”，这些字眼都能引发很多遐想和回忆。选择一个节气，观察此时的景物和人们的活动，写一篇散文。
到了教室，心里一直惦记着西墙那片幽香，不由得从窗户偷偷望去，阳光下，那绿锦上的点点白色，随风舞动，那片绿更显清透了，这写意的中国风不正诠释着“厚德”的校训吗！
【名师点评】
文章以感情变化为线索，从忽略校园的一角，到发现、认真观察，以致惊喜并产生敬意，抒发了对不引人注意的蔷薇的喜爱之情，表达了对平凡品质的赞美。感情真挚，条理清晰。描写景物抓住特征，从多角度进行描写，使景物富有立体感。
2.立春之时
不知不觉间，又是一年春来到。春夏秋冬，四季轮回。立春，是一年的开始，它不像冬季那样寒气逼人，也不像夏季那样骄阳似火，它悠悠缓缓地走来了。
立春有“咬春”之说。乡人有个习俗，便是于立春时刻，不论大人、小孩都要啃吃几口萝卜，这习俗来源于—个神奇的传说。
在远古时候，立春的前一天，一个村庄的人们都染上了一种说不出的疾病，所有人都头重脚轻，连抬手的力气也没有。在这天，一个老道打扮的人来到了这个村庄，见到这般情形，感到十分奇怪，便问了个究竟。后来，他向南海的观世音菩萨求得了医治方法，他刨出一袋贮藏的萝卜，在第二天分发给人们啃吃，结果，人们吃了萝卜之后全部恢复了健康。从此，人们便在立春这天啃吃几片萝卜，以求平安。“咬春”的习俗也就形成了，一直到今天。
立春，为二十四气节之首。现在，她迈着优雅的小步子，静悄悄的走来了。
风来传消息。提醒着我的，是那走在大街上拂过来的风，那微风拂在脸颊上，像一股软绵的流水浸过，传来一小丝冰凉，但它比凛冽的冬风温柔，似乎在说什么悄悄话。慢慢地，空气中漫上了些许春意。
枝上晾春衣。怀着一颗轻松得要融化的心，漫步回到家，勤劳的妈妈已经开始清洗羽绒服，清理旧物，晾晒春季薄衫。只因立春开始，气温渐升，新年即至，要做好迎接的准备了。春风穿过衣袖，钻进裤脚，扑入春衣的怀抱，让人禁不住想要浪漫的舞动。
江河水乍暖。我寻着春的气息，也回到了乡下老家。家乡的小河、小溪刚刚回暖，薄薄的冰层旁，几个顽皮的小孩儿抛掷着石子儿比赛，一阵阵嬉笑声似乎激起了朵朵浪花。再过些天，便是那叮咚流水“奏乐”之时，那些小孩玩水嬉闹得会更欢吧。
静心待花期。我开始期待那些美丽可爱属于春天的花儿了：迎春、樱花、紫荆、桃花……她们使春生机勃勃，多姿多彩，那真是如诗如画，让人如醉如痴。与其思念，不如静下心来，等待她们养精蓄锐，待到花期至，笑响四面风。
立春之时，静待花开，静待这又一年的盛世芳华！
【名师点评】
文章由古到今，由虚到实，又由实到虚，依次写出了立春时的习俗、景象与心中向往，洋溢着对自然与生活的热爱之情。文笔流畅生动，不少语句，像“它比凛冽的冬风温柔，似乎在说什么悄悄话”“待到花期至，笑响四面风”等都有诗意。(共70张PPT)
第七单元 自
然
情
怀
自然，是宇宙赋予人类最宝贵的资源，是与人类生活息息相关的命运共同体。从原始社会人类诞生开始，自然就不仅为我们提供丰富的物质生活资源，也为我们的心灵和灵魂输送着源源不断的精神食粮。自然之情怀，犹如汩汩流淌的清泉，给予我们生活的滋养，心灵的启迪，灵魂的牵引。人与自然和谐共生，是我们永远追求的完美境界。
【主题透视】
【高屋建瓴】
习近平：我们应该追求热爱自然情怀
锦绣中华大地，是中华民族赖以生存和发展的家园，孕育了中华民族
5
000多年的灿烂文明，造就了中华民族天人合一的崇高追求。
仰望夜空，繁星闪烁。地球是全人类赖以生存的唯一家园。我们要像保护自己的眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境。
山峦层林尽染，平原蓝绿交融，城乡鸟语花香。这样的自然美景，既带给人们美的享受，也是人类走向未来的依托。
我们要维持地球生态整体平衡，让子孙后代既能享有丰富的物质财富，又能遥望星空、看见青山、闻到花香。
我们应该追求热爱自然情怀。要倡导尊重自然、爱护自然的绿色价值观念，让天蓝地绿水清深入人心，形成深刻的人文情怀。
只有赋之以人类智慧，地球家园才会充满生机活力。
——2019年4月28日，在2019年中国北京世界园艺博览会开幕式上的讲话
让群众望得见山、看得见水、记得住乡愁，让自然生态美景永驻人间，还自然以宁静、和谐、美丽。
——2018年5月18日，在全国生态环境保护大会上的讲话
自然是生命之母，人与自然是生命共同体，人类必须敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然。
——2018年5月4日，在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话
论
自
然
美
李泽厚
就美的本质说，自然美是美学的难题。各派不是认为自然无美，美只是人类主观意识加上去的，便是认为自然美在其本身的自然条件，与人类无关。对这个问题，我当年提出了“美的客观性与社会性相统一”亦即“自然的人化”说。
但“自然的人化”说却一直遭到误解和反对。它常常被人们从字面含义上肤浅地理解为被人力开发了的自然对象。其实，“自然的人化”可以分狭义和广义两种含义。通过劳动、技术去改造自然事物，这是狭义的自然人化。而我所说的，是广义的概念。天空、大海、沙漠、荒山野林，没有经人去改造，但也是“自然的人化”。因为“自然的人化”指的是人类征服自然的历史尺度，指的是整个社会发展达到一定阶段，人和自然的关系发生了根本改变。
“自然的人化”不能仅仅从狭义上去理解。人所培植的花草等，也确乎是美的，但社会越发展，人们便越要也越能欣赏暴风骤雨、沙漠、荒凉的风景等没有改造的自然，越要也越能欣赏像昆明石林这样似乎是杂乱无章的奇特美景，这些东西对人有害或为敌的内容已消失，而愈以其感性形式吸引着人们。人在欣赏这些表面上似乎与人抗争的感性自然形式中，得到一种高昂的美感愉快。所以应该站在一种广阔的历史视野上理解“自然的人化”。此外，还有人经常把“自然的人化”解释为比拟性的，将自然对象赋予人的想象、情感、意会，如把松、竹、梅比作人的清风亮节，将自然对象作为人格的理想等。这是康德讲的“道德的象征”。这样理解“自然的人化”只能是种借用。
社会美有历史尺度问题，自然美亦然。那么，这种人与自然关系的改变的历史尺度，又如何理解和计算呢？这个广义的“自然的人化”大体从何时开始的呢？
首先要指出，狭义的“自然的人化”是广义的“自然的人化”的基础，是使人与自然界发生关系改变的根本原因。原始人为什么不能欣赏山水花鸟，就是因为当时狭义的自然人化水平即生产力水平，使他跟自然的关系不存在那广义的自然的人化。在狩猎的时代或狩猎的原始民族中，大概只有某些种类的动物成为人类活动和意识的对象，其他的自然事物不是与人无关，便是与人敌对。
农业社会之所以是人类历史的最大进展也正在于它使人类安居，并循天时、地利而延续着巩固着秩序化的生活，众多自然事物和整个大自然逐渐成为人类生活活动的真正的客观环境、条件、资源、工具，从而成为对象。这虽然还不是审美对象，却是它们日后成为个人审美对象的前提基础和根源，就是说，它们开始获有了美的本质，具有了审美性质。可见，“自然的人化”作为哲学美学概念，只涉及美的本质，它是山水花鸟、自然景物成为人们的审美对象的最后根源和前提条件。至于具体的自然景物如何和何时成为人们的审美对象，则属于历史具体地逐一研讨的实证科学问题。
(选自李泽厚《美学三书》，有删改)
【群文集萃】
深
秋
书
简
姚昌忠
北京城最值得流连的秋天景色，依我看不在香山山里而在山外，在燕山山脉逶迤而西的沿山一带。
这时候乘坐汽车在八达岭以北的公路中行驶，车窗外就呈现出不断变换画面的自然景观。绕过一道山梁是一幅米勒，再绕过一道山梁是一幅马奈。色彩从四面八方聚拢来，个个都活蹦乱跳，都有生命。黄的黄得彻底，红的红得透明，绿的绿得苍郁，就连天上的白云也卷曲如鸡毛状，在瓦蓝瓦蓝的天空中飘荡。坐在车里的人们不由得兴奋起来，带着淡淡的伤感：“好个秋天呀，怎么如此仓促，还没把你看够就要走了呢？”时序已进11月，难免会生发出这种眷恋的伤感情绪。但是这种情绪之所以发生，倒不是由于经历了太久的夏季单调绿色的浸泡，也不仅是由于秋阳下大自然呈现出来的美丽色彩和对于温暖秋季的眷恋，而是因为眼前的和谐与美实在令人销魂，在于这些似乎未曾见过的
灿烂色彩是如此丰满、充足，它们在特定的角度里因阳光照射而扩散出来的乡土情调和文学韵味竟然如此深沉、如此浓烈。因此说秋天是色彩的世界或者说秋天是色彩错杂、光影幻动的世界就都远远不够了。为什么呢？因为生命才是最可宝贵的，没有生命的世界总是僵死的。我们说某人画得好，那是因为他的画有灵气，而所谓灵气也就是生命。秋天并非平静如水，秋天也非只闻虫吟。秋天是炽烈的、喧闹的、跳动的。生命在这个季节唱出了它的全部美丽，唱出了它最高亢的生命之歌。而且愈是接近秋与冬的交界处，生命愈是顽强地表现自己，竭力要在大自然的美景里面挤进或者留下自己的一滴颜色、一种声音或一份韵味，就像一位老画师在他的晚年把毕生功力画到画布上去一样。
请看公路两旁的白杨树吧。白杨树已经老了，虽然树叶开始脱落，有的已经老得不成样子，枝桠毕露，依然昂首向天。这白杨树生性倔强，就连它掉在地上的叶片也不甘心就此零落成泥，即使干枯了残破了，依然蜷曲身姿翘出坚硬的不规则形状，倘若有人踩上去，那金黄色的看似绵绵的绒毯定会发出抗议的叫喊。
在金色的秋天的阳光下，坐在车里的人们心头颤动了，即将或正在逝去的秋天使人们沉默无语，都沉入对于生命的伟大力量的赞叹。蓝天、白云、近处的白杨、远山的红树、山坳里的油松以及不知名的杂树乱草，车子真好像驰进印象派画家的油画里来了。色彩是如此调和，画面是如此丰满，汽车的发动机醉意朦胧地哼着，人们都不说话，好像也醉了，好像这一切，山、石、林、树、人，以及钢铁制成的车身，都有了生命，都在表现，都在使自己成为这些风景画中不可缺少的宝贵组成部分。于是车子里的人们开始坐不住了，都在心里问自己，怎么住在北京城这么多年却从未见过真正的秋天，怎么平庸到把北京的秋天只局限于楼顶碧空下盘翔的鸽群和夜晚天上被两棵枣树刺得眨眼的星星和苍白的月亮了呢？
原来在北京的一角，在这不知名的不起眼的也没名目的沿山公路一带，平凡、偏僻、普通到不值得提起的山区，竟然蕴藏着北京的秋天，蕴藏着秋色之美的真髓！
读后思考
同样是写北京的秋，这篇散文在选材和情调上和《故都的秋》有怎样的不同？
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参考答案：《故都的秋》选取北京市内一些细微、平常的景物，如牵牛花、槐树落蕊、枣子树等，情调清、静、悲凉；《深秋书简》则选取北京市郊一些鲜明、突出的景物，如各种色彩、白杨树等，情调热烈、昂扬。
天
坛
古
树
刘一佳
京城之南，有一座历经数百年的祭祀古园，名曰天坛。那里承载着自明永乐十八年至清朝之末几乎所有帝王的足迹，以及百年来无数能工巧匠的建筑奇作。
天坛与我相伴了十余年。她留给我印象最深的，却并非那著名的圜丘亦非祈谷坛，而是遍布园内、处处可见的一棵棵老态龙钟的古树。
大概是因为这古园曾用以祭天，需要庄重肃穆的气氛，所以天坛的古树基本只有松树和柏树。这些古老的松柏与园内壮丽奢华的皇家庙宇相比，未免显得太过朴素苍老了；与花坛中争芳斗艳的簇簇花团相比，它们又太过单调平凡了；与这世上的芸芸众生相比，它们简直无足轻重。但1972年美国总统尼克松访华，来天坛参观，就是面对这一棵棵“无足轻重”的古树，慨然长叹道：“天坛的所有建筑我们都可以仿造，只有这些古树是仿造不了的。”
古树用它们庞大苍翠的树冠遮天蔽日，将它们粗壮的树干稳稳地驻扎在浑黄的泥土中，苍老的根须深深地在土壤中蜿蜒起伏，沉默地见证了千百年光阴的流逝。正是有了这千百年的岁月沉淀，古树的价值才是无与伦比的。
天坛有一古柏位于皇穹宇西侧，此树近垣而生，兀立挺拔，树上有枯干，20世纪70年代初经工人修剪后，冠叶皆无，唯留一前一后、一扬一垂两根枯枝，好似一位峨冠宽袖昂首倨然的古人，面对巍峨的皇宫和茫茫的苍穹不甘地诉说着什么。1986年，一位扬州游客觉得此树的姿态酷似屈原问天，此树遂得佳名曰“问天柏”。还有一千年古柏，怀中生着一棵百余岁的古槐，相互拥抱依存，生长健壮，成为天坛园内一道独特的奇景，名曰“柏抱槐”。加之侧柏、国槐同是北京“市树”，人称“兄弟树”，因此这两棵树很容易使人产生有关友谊，乃至民族团结的联想。
又有一古侧柏，植于明嘉靖年间，位于天坛皇穹宇西北垣外。高逾十米的树干间有数条蜿蜒起伏的纵向褶皱，将树身分为九股，似有九龙缠身，故称之为“九龙柏”。我华夏民族皆以龙为至高无上的图腾，而这一古柏自是就此多了些神圣的意韵。
天坛园内的古树，固然同世间众生并无差别，同样有着脆弱的生命，早晚有一天会枯萎，会轰然倒地，最终化作一抔黄土。但它们就是以这样轻薄的生命，沉默不语地见证了数朝数代的起落兴衰，因而它们沧桑的粗糙枝杈，竟足以承载历史与民族文化的重量。
时至如今，这些生机尚存的古树依旧伫立在那古园中，点缀着天坛庄严肃穆的典雅之美，与古老的建筑、茵茵绿草共同构成了静谧深远的一方景致。
读后思考
“天坛的所有建筑我们都可以仿造，只有这些古树是仿造不了的。”结合这句话想一下，作者笔下的“古树”有什么象征意蕴？
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参考答案：象征着古老而充满生机的中华民族的历史与文化。
偎依那座雪峰
很可能，你没有记住他的名字，但是，你应该记得他的那句名言：因为山在那里。
1924年，他带着这句名言辞别英国，不远万里来攀登那足以煮沸每一个登山者的热血的珠穆朗玛峰。那一双脚或许就是为亲近珠峰而生的啊，它走了那么多年的路，每一步都是为了缩短和珠峰的距离。当眼睛带着十二万分的景仰热吻那座神奇的雪峰时，那冲天的豪情甚至远远超越了8
848米！
陪同他前往的是一个不会讲话的美丽影像——他妻子的照片。他有一个无比浪漫的计划：将她的玉照置于峰顶。他要和生命中的一个挚爱共同分享另一个挚爱。然而，他却在雪雾中失踪了。
1999年，美国的埃里克·西蒙森率领一个探险队来攀登珠峰。在距顶峰仅600米远的地方，他们发现了他冰冻了75年的遗体。
所有的人都在默默揣测：他究竟有没有登上峰顶？在这个一伸手就可以轻易摘到的美梦面前，他是微笑着化做冰雕的，还是忧伤地把一颗夙愿未了的心不情愿地交给了骤然降临的死神？
西蒙森他们都记得那个无比浪漫的计划，他们开始竭力地找那张照片。但是，令他们万分失望同时又令他们万分惊喜的是，那张照片竟不在他的身上！
谁都不愿猜想那照片有被弄丢的可能，大家宁愿相信他已经把照片放置到了他打算放置的地方——他怎么舍得跟一生追慕的珠峰失之交臂？他怎么舍得眼睁睁看着一个允诺给爱妻的誓言在即将兑现的时刻玉碎石飞？他不能啊：就算是化做了冰雕，他也要设法爬到顶峰去拥抱那亿万年的灼热的冰雪；就算是死神攫住了他的肢体，他也要委派灵魂把那照片护送到离星月最近的地方。
就这样，他那个浪漫的计划有一个超越浪漫的结局——他本是想用妻子的玉照给珠峰“增色”的，想不到他竟把自己也留下了。一个美丽的影像，一个真实的生命，他送给珠峰的这两样礼物是太贵重太贵重了啊！
即便他是抱憾而终，我们也有足够的理由相信：他的雄姿将永矗峰巅！
让我们再次重温他的那句名言：因为山在那里。
让我们永远记住他不朽的名字——乔治·马洛里。
读后思考文章倒数第3段说，“我们也有足够的理由相信：他的雄姿将永矗峰巅！”他“永矗峰巅”的“雄姿”具有怎样的内涵？
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参考答案：他对珠峰倾注了强烈的追慕之情；他对爱情充满了浪漫和执着的追求；他为实现自己的理想，表现了不屈不挠的献身精神。
【素材广角】
经典坊
古代诗人的自然情怀
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
——李白《独坐敬亭山》
【品读】看鸟飞，观云逝，虽别无伴侣，山中万物却足以游目骋怀。由《独坐敬亭山》，我们仿佛看到了一个遗世独坐、物我合一的李白。
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
——杜牧《山行》
【品读】秋已深，山风扑面，已是寒意袭人。可是啊，你看，那白云缭绕之处有炊烟袅袅的人家，人间烟火多么温暖；这山路旁枫树林里经霜的红叶艳丽夺目，生命的燃烧又是多么壮烈！杜牧在《山行》里展示的，是自然中蕴含的动人生机。
百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
——欧阳修《画眉鸟》
【品读】诗人来到树林，看到画眉鸟在开满红红紫紫山花的枝头自由自在地飞翔，听到它们在高高低低的树梢上尽情地唱歌，不由感慨：如果把它们锁起来，即使是锁在用金子做成的笼子里，它们也不会唱出这样美妙的歌声了；因此远不如让它们挣脱牢笼，重返自然，“林间自在啼”。欧阳修的《画眉鸟》——一首倡导回归自然的佳作。
请你也写出一两首体现自然情怀的古诗词，跟旁边的同学交流一下阅读体会。
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中外名人谈“自然情怀”
造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排着，只待新雷第一声。
——清代诗人张维屏
大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
——古希腊哲学家亚里士多德
大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。
——法国作家卢梭
有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
——德国哲学家康德
我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存。
——英国作家王尔德
除了上面几条，你还知道哪些有关自然情怀的名言呢？在下面写出一两条来。
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参考答案：1.自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——法国文学家雨果
2.当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——德国哲学家黑格尔
3.我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。——美国发明家爱迪生
4.我不是不爱人类，而是更爱大自然。——英国诗人拜伦
5.自然是陶冶心胸的伟大学校。——德国音乐家贝多芬
人物志
绿色中国年度人物事迹简介
1.杨欣(中国绿色江河环保促进会会长，2006绿色中国年度人物)
杨欣是中国第一个从事自然生态环境保护的民间环保组织“绿色江河促进会”的发起人。他通过义卖影集筹款，在海拔4
600米的可可西里无人区建立了中国第一个民间自然保护站。十多年中，杨欣和志愿者忍受着最恶劣的自然环境以及资金短缺等种种困难，甚至不惜生命危险进行着藏羚羊的保护活动，在杨欣和各级政府的共同努力下，如今可可西里再也没有发现一起盗猎行为，
而藏羚羊数量也从两万多只增长为六万多只。他1986年漂流长江；2007年拍摄、撰写、编著《中国长江》自然、人文图册；在青藏铁路建设和开通期间，他带领志愿者在长江源和可可西里开展了“藏羚羊种群数量和分布调查”“青藏线垃圾调查”“长江源冰川退缩监测”“长江源生态人类学调查”“青藏铁路列车环境宣传”等系列项目，并向青藏铁路建设单位和地方政府提交了加强与环境保护的一系列建议，几乎全被采纳。
2.霍岱珊(河南周口市“淮河卫士”会长，2007绿色中国年度人物)
他是淮河治污行动中最著名的民间环保人士。他对淮河河南段的污染状况进行了长达十年的跟踪调查，并唤起公众对污染与健康问题的广泛关注。2007年，他更是组成“淮河排污口公众监控网络”，为环境监管部门和公众及时提供真实的信息，被称为“淮河上的一双环保眼”。评委会是这样评价他的：“十年来，霍岱珊以一个普通公民的力量，推动淮河治理为世人所关注；他对于环境与健康的前瞻式呼吁，也为现实所验证。他的参与，证明了民间力量能够成为政府监管的重要补充。”
3.葛玉修(中华对角羚保护站荣誉站长、生态摄影师，2010—2011绿色中国年度人物)
他是一位有着“青海湖鸟王”“中华对角羚之父”“青海环保卫士”的美誉的生态环保摄影家。他爬冰卧雪，风餐露宿，用镜头记录了野生动物最美的瞬间，演绎着青海高原的壮美天地。他在传达给世人心灵震撼和视觉冲击的同时，还传达出强烈的社会呼唤：保护生态环境，保护野生动物。
自1995年起，他自费前往青海湖200多次、三江源21次、可可西里9次，拍摄图片10万余幅。期间，虽数次遇险，仍不改初衷。他是首位拍摄普氏原羚影像资料的摄影师，在他的奔走呼号下，普氏原羚增加了中文名字“中华对角羚”，并在全社会的广泛关注下逐步摆脱濒危的命运。
他充分利用媒体平台传播环保理念，将一己之力变成公众行动——他自费出版了青海省第一本专题摄影画册《鸟岛》，他发起创办了青海省第一个民间生态环保摄影网站“青海青”，他撰写发表了有关生态环保的文章160余篇、图片1
500余幅。近年来，他走出青海，在全国进行了260余场公益演讲(仅2010年就演讲了35场)。2011年，他赴三江源头考察拍摄，并通过微博宣传保护江河源。他用近20年的坚持，表达着他对大自然的无言大爱。
4.袁学顺(2010—2011绿色中国年度人物)
他是一位普通的农民，他的家乡——山东荣成是大天鹅和其他候鸟的重要越冬地。35年来，他义务保护和救助在迁徙过程中受伤的大天鹅，累计救助伤病天鹅500余只，保护天鹅湖湿地1
000余亩。他坚持每天巡湖，跑遍了荣成天鹅湖的每一个角落。他视天鹅为孩子，将自家的院子改成了“家庭式大天鹅康复中心”，他被誉为“天鹅爸爸”。他拿出积蓄为天鹅购买粮食和药品，把康复的天鹅送回蓝天，而家中却一贫如洗。他挺身而出，反对在湖畔盲目开发工业项目，并为政府献计献策。
2003年，他牵头成立了威海大天鹅保护协会，致力于推动大天鹅的保护和宣传。2007年，他用自己的奖金建立起了“人与自然园”，宣传保护大天鹅。2010年，协会开展的天鹅保护活动获得了联合国开发计划署的肯定和资助。他通过开展恢复湿地、保护水源、建立民间村镇救助点、编写《大天鹅救助手册》等活动，提高了村民的环境保护意识，带动大家共同参与生态环境保护，促进了人与自然的和谐。
“天鹅卫士”袁学顺，以一份淳朴的执着，描绘了一幅人与动物和谐相处的美好画面。
5.朱再保(湖南省岳阳市环境保护志愿者协会会长，2014-2015绿色中国年度人物)
他是一名参加过抗美援朝的老兵。前半生，他舍生忘死，保家卫国；后半生，他全身心捍卫另一种和平——人与自然和谐。40年来，他志愿服务公益总时间超过15万小时，累计捐献35万元，自己则过着近似苦行僧式的生活。
2014～2015年，他发动岳阳市65万中小学生牵手各自家长共200万人，参与湖南省政府“一号重点工程”——“保护湘江”，开展了“情系湘江、立足洞庭、节水护水守望水、保护身边小湘江”主题行动，号召大家践行“四个一”行动；他独自一人，用了35天时间，步行与乘车7
000公里，调查铁山水库，拍摄1
400幅污染照片，形成报告供领导决策参考；他自费3万元，翻印新环保法5.5万册，发送到学校、商户及社区，组织开展十多项大型主题教育活动，累计影响350万人(次)。
2015年，朱再保团队被授予“全国(环保)志愿服务示范团队”。
做一次好事不难，难的是一生做好事；做一次环保不难，难的是始终坚持环保。他做到了。
植物之爱：梭罗的绿色情怀
美国著名超验主义作家、自然写作的开山鼻祖梭罗以其对自然世界的挚爱，对简朴生活的推崇，对生态平衡的深思凝聚成一部传世杰作《瓦尔登湖》，为后世的人与自然关系的思索留下了思想史和精神史的芬芳诗意。在梭罗的《瓦尔登湖》中，植物是关键词，无论是苍翠欲滴的树林，还是硕果飘香的果园，还有点缀在林间的绿草野果和藤蔓虬枝，无不倾注了梭罗对自然的由衷喜爱和深深眷注。
瓦尔登湖掩映在青山丛林之间，湖光山色，相映生辉。梭罗用诗意淋漓的美丽句子绘声绘色地描摹了树木与湖水的依偎和眷恋。“瓦尔登湖是大地的眼睛，美丽的如同上帝的一颗泪珠。湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛”。如此美轮美奂的山光水色，自然唤起了梭罗与天地精神相往来的旷野之思。如果说湖水是明眸善睐的眼睛，那么湖畔的树林则是弯弯的眉毛，旖旎的风光宛若眉清目秀的妙龄少女，顾盼神飞，风情万种。梭罗在瓦尔登湖畔亲手建筑了一所小木屋，这所居于半山腰的诗意盎然的小木屋是他栖居自然的心灵港湾，这所木屋与大自然亲密无间，可谓钟灵毓秀，水清木华，各种植物环绕木屋：“大自然一直延伸
到你的窗口。就在你的窗下，生长了小树林，一直长到你的床楣上。野黄栌树和黑莓的藤爬进了你的地窖；挺拔的苍松靠着又挤着木屋，因为地盘不够，它们的跟纠缠在屋子底下。”如此充盈着绿色植物的居所，自然给予了梭罗一颗晶莹剔透的诗人之心。梭罗在湖边钓鱼、种豆、采集野果，把自己完全与大自然融为一体。他为了消遣寂寞的时光，经常在湖边的散步，而植物的风神和气息不时地抚平了梭罗的心灵，使他陶醉于天人合一的境界乐而忘返。“摇曳的赤杨和白杨，激起我的情感使我几乎不能呼吸了；然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡”，大片的杨树林，与瓦尔登湖的碧波一样放逐了梭罗敏感的心灵，洋溢着田园牧歌的情调。松针是自然界激起微小的存在，
而梭罗几次写到了他对松针的感悟。“每一支小小的松针都富于同情心地膨胀起来，成了我的朋友”，孤独的梭罗在对植物的仰观俯察中涤荡思虑，静谧的松针散发着绿色的光辉成了梭罗的挚友，人与自然达成了心灵的默契和情感的沟通。“遥远的钟声在距离恰如其分的森林上空回荡，得到了某种梦呓一样的启示。好像地平线上的古老松针是大竖琴上的弦给拨动了一样，一切声响都成为宇宙七弦琴的微颤”。梭罗对大自然的风声用心倾听，一种万籁俱寂时的钟声打破了万古的宁静，而他把松针比喻成琴弦可谓天衣无缝妙不可言，只有纯天然的天籁之音才能发出如此绝响。
栖息在山水相依的瓦尔登湖畔的梭罗，对植物还充满一颗感恩的心。因为植物提供给他的不仅是心灵的滋养，还有炎炎夏日的荫蔽。“我在岸边划船，它四周完全给高大的松树和碧绿的橡树围起，有些山凹中，葡萄藤爬过了湖边的树，形成一些凉亭，小船可以在下面穿越，绿色欲滴，花木繁茂，郁郁葱葱，美不胜收”。植物的藤蔓凌驾于树木之上，天然的凉亭下，梭罗泛舟赏湖，一切都是那么清新和自然，洋溢着鸟语花香，嘉木清荫给予隐居于此的梭罗以最美好的夏日清凉，沁润着他寂寞而丰盈的文学之心和自然之心。时常在森林中采摘野果的梭罗，对自然界中的水果情有独钟，他认为最美味和最香甜的水果一旦离开果树的枝头就会失去自然的神韵：“水果可是不肯把它的色、
香、味给购买它的人去享受的，也不肯给予为了出卖它而栽培它的人去享受的。如果你要知道水果的色香味，你得去询问牛背上的牧童和枝头鸣叫的鹧鸪。从来不去亲自采摘越橘的人，一辈子也不会领略越橘的色香味。水果的色香味，都会在装进车厢运往水果店时与它的新鲜和水灵一同磨损消逝。”这段话可谓字字珠玑，只有置身于大自然的果树林中，对原生态的树木水果倾注了目光与心灵的人才能感同身受。而那些用钱币在超市购买的水果，已经远离了果园，失去了大地的滋养，变得不再光洁新鲜。独具慧眼的梭罗看到了现代社会物质生产的分工越来越细，同时，人们对真正的自然之物也愈来愈陌生和隔膜。非唯水果，梭罗笔下，一桌一椅都来自树木，经常唤起他的自然情怀。
一天早晨，为了清扫室内杂物，梭罗把家具暂时搬移屋外，他用细腻的笔触描绘了室外草坪上的景观。“小鸟坐在相隔一枝的树丫上，长生草在桌子底下默默生长，黑莓的藤攀住了桌子腿；松子、栗子和草莓叶到处飘落。他们的形态似乎是这样转变成为了家具，成了桌椅、床架和三角柜——因为这些家具原先曾经站在这些生机勃勃的树木之间”。一个真正的自然之子才能时时刻刻真情流露，他对植物的感恩和缅怀是情不自禁的。是的，人类的衣食住行有哪一项离开过植物呢？我们的生活内容因为与植物休戚相关，所以我们才发自内心地感怀和迷恋葱茏的森林和芬芳的花木。梭罗把这份感恩用是诗一样的文字表达出来，唤起了读者的共鸣。
梭罗对植物的深情眷注是与他伟大的自然情怀息息相关的，也是与他天人合一的哲学理念心心相映的。他用清新芬芳的文句，勾勒出了人与自然亲密无间的图画，也构筑了和谐美好的诗意的栖居。
练练手
颁奖词是一种在某一主题的颁奖典礼上，对获奖对象事迹所作的陈述评价性的礼仪文稿。颁奖词具有史诗性和简洁性的特点：
史诗性。叙说英雄事件，彰显历史厚重；弘扬社会正气，体现时代风貌。
简洁性：言简意赅，展现神韵；靓丽自然，诗画情意。
请在以上“人物志”中任选一位，为他(她)写一段颁奖词。
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参考答案：霍岱珊——多年来，霍岱珊以一个普通公民的力量，推动淮河治理为世人所关注，他对于环境与健康的前瞻式呼吁，也为现实所验证。他的参与验证了民间力量能够成为政府监管的重要补充。
梭罗——他是瓦尔登湖畔的狩猎者，守候着孤寂中灵魂偶尔最绝美的涟漪；他是小木屋里的最伟大践行者，他用一盏湖灯，照耀了浮世杂绘里人们虚浮的装潢大厅，若要问他孤独是什么？也许，他就是孤独。但他却让太多孤独的灵魂不再害怕寂寞。绝望的安静里，他用采撷自最纯美大自然的诗句，唱出了黑夜中点亮世界的自己的歌。
【走近考场】
高考真题
(2015·广东卷)阅读下面的文字，根据要求作文。
看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，缺少了静观云卷云舒的乐趣。
漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。
从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。
要求：
1.自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限；
2.不要脱离材料内容及含意的范围；
3.不少于800字；
4.不得套作，不得抄袭。
【写作指导】这是一篇材料作文。内容是在信息时代下如何认知自然与人的关系，在感性与理性的认识中去阐释“近”和“远”，对“近”“远”的理解是作文能否深刻的关键。由于信息化社会中发达的资讯，人们对很多东西都可以通过便捷的信息交流获得，这个途径就是“近”，然而也由于过多依赖便捷信息的途径，又会缺少了切身的感受。对大自然感知的“远”与“近”不是对与错、好与坏，只是不同的途径而已。在立意上可以写“在信息时代中人如何更好的认识自然”“感性与理性中的自然美”“远与近的自然风景”等，每个学生都可以通过自己在生活学习中对自然感悟来表达对人与自然相处的思考。需要注意的是，有几个关键词要抓住：大自然、感知、近与远。如果只谈如何保护自然或赞美大自然的美，而忽略了对“近与远”的思考，那么立意和构思就显得有偏差甚至离题了。
【参考例文】
感知自然需躬行
看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉；向往电视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉爽。你是否也曾这样，感觉自然很近，但又似从未如此遥远？手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但从那冷冻的屏幕中，我们终究无法勾勒出自然的模样。
古人云：读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物。的确，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。然而人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知自然需躬行！
如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的感慨？如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古绝句？如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志？可见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。
然而，正如黑格尔所言：存在即合理。电视、手机的存在也有其积极意义。通过天气预报，人们可避开自然灾害；通过影视节目，人们也可聆听鸟语、细看花开。然而依笔者之见，这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序；为了人类的利益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是体现了人类科技进步之快，但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原则。当自然被装入了“盒子”，自然的“身躯”离我们很近，但自然的“心”却离我们更远。
当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的。那么，何不将“行万里路”当成我们的新准则，去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔？要想感知自然，诸君自请上路。
名师点评
本文是一篇比较规范的议论文。作者从直接感知自然的角度入笔，开篇灵活运用命题材料，在对比之中提出“觉知自然要躬行”的观点，审题准确，立意鲜明且易“令普罗大众”接受。接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，论据相对充实，论证较为有力。然后很有分寸地指出，光靠“影视、文字”感知自然是不够的，“唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛”，归因分析合理到位。
更为可贵的是，文章在辩证地肯定“电视、手机”对感知自然“有积极意义”的同时，努力探究感知自然的意义所在，揭示出人类妄想“控制自然的野心”及其导致了“自然的心”离我们越来越远的后果，针砭时弊，引人思考。
另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。标题用“感知”，紧扣命题材料；论点用“觉知”，有些哲学意味，颇见匠心。结尾处，“要感知自然，诸君自请上路”，呼告亲切，嘱托殷殷。
情境写作
阅读下面的材料，根据要求写作。
杜甫曰“会当凌绝顶，一览众山小”，苏轼云“高处不胜寒”，林则徐说“山登绝顶我为峰”。关于“高峰”历来众说纷纭，对此，你有何经历或看法？
请扣住材料内容与含意，写一篇不少于800字的作文。
要求：①立意自定，题目自拟；②除诗歌、戏剧外，文体自选；③不得抄袭。
【写作指导】“高峰”在《现代汉语词典》中含义有三：高的山峰；比喻事物发展到最高点；比喻领导人中的最高层。
写法一：当成新材料作文来写
立意1：题干中杜甫诗“会当临绝顶”，写出了泰山的巍峨耸高，也表达了诗人的壮志和毅力，抒发了诗人昂扬向上，积极进取的博大胸怀。
立意2：苏轼“高处不胜寒”，比喻一些位高权重的人，没有知心的朋友，经常感觉被别人从高高的位置上推下来。又比喻一个人在技艺或修为上所达到的极高境界。境界越高，能够做伴的人就越少，越会感到孤独与寒冷。
立意3：林则徐“山登绝顶我为峰”是林则徐少年时的巧对佳话。寓学海无边苦作舟，只有勤奋学习，才能到达成功的彼岸；要脚踏绝顶，堂堂正正，顶天立地，一览天下小。
立意4：三句话结合起来，提炼出一个主题：既要积极进取，又要居安思危(低调、谨慎)。
写法二：当成话题作文来写
要围绕“高峰”话题来写。“高峰”必须是《现代汉语词典》中的含义。主题立意可另定。即可写不同于前面三句话意思的自我经历和体会。
【参考例文】
让心站在高处
大千世界，错综复杂。生活的路并非一马平川，而是崇山峻岭，千沟万壑。面对欢喜，切勿得意忘形；面对悲戚，也莫怨天尤人。让我们的心站在高处，让我们的心登上人生的高峰。
让心站在高处，是“不畏浮云遮望眼”的辽阔视野；让心站在高处，你能体会“无限风光在险峰”的悲壮之美；让心站在高处，我们有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈胸怀。
让心站在高处，是伟人们创造丰功伟绩的一贯姿态。他喝问大地，激扬文字，挥斥方遒。他的胸怀他的理想是一面鲜红的旗帜，屹立在人生的顶峰。他心怀天下，他跃过历史的沼泽，带领着中国人民走向新生。他在乡下种菜喂鸡，贫困潦倒的生活并没有阻止他登高博望的心。改革的大潮在他的胸中涌动，改革开放的雏形在他心中孕育而生。伟人落难，仍旧心系天下苍生。他看到了中国人富强的道路，看到了中国辉煌腾达的一朝。因为心站在高处，伟人的视野看得更远更广。他们的成就和伟绩在历史的画卷留下绚丽的一笔。
让心站在高处，是面对打击时保持清醒的方式。美国女孩赖斯具有无人企及的家学及天赋，她在音乐上的造诣堪称神童。怀抱着十几年的梦想，虔诚的守望了十几年的音乐家之梦，却因为一群表现极为出色的孩子，梦想突然轰然倒塌。还有什么比亲手埋葬自己的梦想更为残忍？赖斯却时刻保持清醒的头脑，打起人生中可贵的“退堂鼓”，转向了国际政治学领域。她的心站在高处，早已看清世故沧桑。她被提名接任美国国务卿鲍威尔之职，成为全球最有权力的女人之一。“不畏浮云遮望眼”，毅然决然地登上高峰看世界，在她的身上得到了最好的诠释。
如果偏居一隅，心站在高处，我们依旧能笑傲人生，青史留名。相反，即使是人中之王，而心却隐藏在幽暗角落，就不会有永生的一朝。杜甫身居漏屋茅草房，但他却高唱“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他是能者，他心怀天下苍生，即使在幽暗处也能发出最夺目的光芒。宋徽宗赵佶终日只知写字作画，虽为一国之君却没有放眼天下。短浅的目光让他无法担起天下太平的担子，他的心没有上升到帝王的高度而停留在文人的地位。所以，国力衰退，家破人亡之势在所难免。
让心站在高处，视野就像天空一般辽阔，我们的人生也将无限精彩。跂而望矣，不如登高之博见也！让心站在高处，世界因你而精彩！
