2021-2022学年统编版（2019）必修中外历史纲上册第8课三国至隋唐的文化课件（28张PPT）

(共28张PPT)
第
8
课
三国至隋唐的文化
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。
【课程目标】
重点：三国至隋唐儒学、道教与佛教的冲突与融合。
难点：概括三国至隋唐中国历史文化演变的特点。
【教学重难点】
【导入新课】
材料1
一个民族的文化，始终闪现着该民族灵魂的搏动，以巨大的向心力吸引着该民族的各类成员。因而，文化认同构成民族文化的核心。这种体现出民族精神的文化，又决非凝固的化石、僵硬的模式，而是常与变、因与革、内与外相统一的有生命的机体。
——冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》（上）
学术思想流变：探寻人生价值
01
文学艺术争艳：描绘生活之美
02
科学技术创新：求索自然之道
03
中外文化交流：贡献世界文明
04
目录/CONTENTS
学术思想流变：探寻人生价值
壹
1.儒学式微
材料2
经学和名教衰颓，是魏晋以来文化转折的一大标志。经学在两汉享有“国宪”地位，士人“咸资经术”。然而，魏晋间“汉师拘虚迂阔之义，
已为世人所厌”，结果是“公卿士庶，罕通经业”。魏帝曹髦巡视太学，以经学史上一系列自相矛盾的问题反复诘难经师，令经师瞠目结舌。这与汉代帝王亲临太学讲经恰成反照。
衰弱的经学已经无力为纲常名教的合理性做出理论论证，名教危机成为必然。……然而，魏晋南北朝间的朝代变换和社会动荡，使贵族们“殉国之感无因，保家之念宜切”，加上佛教人生观、社会观的影响，纲常名教受到空前强劲的冲击。【统编历史教研苑】
——冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》
【思考1】根据材料并结合所学，指出魏晋南北朝时期儒学地位的变化。
变化：自汉武帝以来儒学独尊的地位被打破，
儒学独尊地位受到冲击。
2.
佛、道发展
材料3
魏晋时代，国内大乱，人民生活痛苦，精神上缺乏寄托；而儒学久已变成没有灵魂的空架，佛教乘虚进入中国思想界。
——傅乐成《中国通史》上册
材料4
中国传统思想着重于解决现实人生问题，出世的宗教思想，自古就不发达。儒家竭力避免谈及天命鬼神一类的事。……道教虽然相信神鬼，具有浓厚的宗教气氛，但道士的业务，诸如祈雨、治病、捉鬼、炼丹，都是为生人解决问题；主要理论亦是教人如何养生；对灵魂问题，并无完满解释。既然中国的学派宗教不能满足人们对死后的种种幻想，外国出世宗教乃乘虚而入，这是佛教自东汉传入中国后，能够日益昌盛的主要原因。
——傅乐成《中国通史》下册
材料5
唐代实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。
——马克垚《世界文明史》上册
【思考2】根据材料，指出佛、道在东汉之后获得发展及儒学衰落的原因。
原因：
①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托；
②儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷；
③佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求；
④统治者借助佛教、道教巩固自身统治等。
材料6
北魏都城洛阳，城中佛寺竟达1367座，一些小小的里坊，也建置起10所佛寺。建于北魏熙平元年（516）的永宁寺规模宏大，其僧房楼观达一千余间，寺中心有九层方形木塔一座，高四十余丈，与埃及金字塔、法国特拉斯主教堂不相上下。寺塔上悬金铎一百二十枚，每至高风永夜，“宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里”。……《南史 郭祖深传》记载道：“郡下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”
——冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》
【思考3】依据材料并结合所学,分析魏晋南北朝佛教兴盛带来哪些社会问题？
社会问题：
①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；
②与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；
③冲击了儒学的正统地位。
反佛与灭佛
统治者：
“三武一宗之厄”：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。
民间反佛：
南北朝范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。【统编历史教研苑】
影响：
佛教文化遭受损失，但并未从根本上受到遏制。
北魏“龙兴寺佛造像”
3.三教合一
材料7
总之，隋唐思想学术的发展，是在三教鼎立的新局面下展开的，这不仅推动了隋唐思想学术的发展也对唐宋以后的中国思想学术产生重要影响。……唐宋之际，三教鼎立的局面逐渐让位于三教合一。至宋代，随着新儒学的出现和被定于一尊，儒佛道三教终于形成了延绵千年之久的以儒家为本位的三教合一思潮。
——洪修平《隋唐儒佛道三教关系及其学术影响》
【思考4】阅读材料并结合所学，指出儒、佛、道三教地位在隋唐前后的变化，并简要指出这一变化对中国传统文化主流思想演变的影响。
变化：由三教鼎立到最终形成以儒家为本位的三教合一思潮。
影响：为宋明理学的产生奠定了基础，丰富了中华文化的内涵。
文学艺术争艳：描绘生活之美
贰
1.文学宝库
【自主学习一】阅读教材，完成表1。
表1
三国至隋唐主要文学流派及代表人物汇总表
时期
主要文学流派及代表人物
备注
东汉末至三国
东晋
南北朝
唐朝
【思考5】依据材料并结合所学，指出左思怀才不遇的时代原因。
原因：魏晋时期重视门第，阻碍了社会底层的向上流动。
材料8
（西晋）左思的代表作是《三都赋》，当时名家如皇甫谧、张载、刘逵等为之做序做注，评价甚高。“于是豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。”（《晋书 文苑 左思传》）其实，左思的诗要比他的赋好。左思出身贫寒，后来左思妹妹为晋武帝贵嫔，但似乎并没有抬高左家的社会地位。左思的诗里对社会门第充满了愤恨不平。他写过八首《咏史》诗，对“世胄蹑高位，英俊沈下僚”之愤恨不平，溢于言表。……他蔑视权贵，说：“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。”【统编历史教研苑】
——白寿彝《中国通史 三国两晋南北朝时期）上册
材料9
北朝民歌，保存在《乐府诗集》里，约有七十来首，以《梁鼓角横吹曲》为主。……如《企喻歌》：男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，
白骨无人收。
——白寿彝《中国通史 三国两晋南北朝时期》上册
【思考6】《企喻歌》描绘了怎样的场景？你认为这符合历史事实吗？
说说你的理解。
场景:
描绘了战争给人民带来死伤的凄惨场景
符合历史事实。
理解：南北朝时期战争频发，给劳动人民带来沉重灾难，人们借助诗歌表达对战争的厌恶。
2.艺术尽美
【自主学习二】
阅读教材，完成表2。
表2
魏晋南北朝至隋唐主要艺术成就
书法
绘画
雕塑
舞蹈
魏晋南北朝
隋唐
【思考7】根据材料并结合所学，分析魏晋时期书法艺术臻于成熟的原因。
原因：
①魏晋时期，社会风气钟爱书法；
②世家大族把重视书法教育作为凝聚家族的手段之一，用以维护门第等级；③通过书法可以获得功名，获得社会荣誉；
④汉代造纸术的改进为书法艺术的发展提供了必要的物质条件等。
材料10
视文化高低论门第，是当时一种普遍的社会价值观念。作为名门望族，必须赖文化凝聚家族成员，以学养培育子孙后代。他们非常重视对子女的文化教育……而久有绵延的书法，既是一种高雅的艺术，又是当时社会时尚所钟之一，因此自然很受重视，这也是书法艺术繁盛的又一因素。……此外，魏晋时期，通过书法博取功名，获得社会荣誉也是一种比较普遍现象。
——柳称《略论魏晋时期世家大族的书法传承与革新》
【思考8】据材料，指出魏晋至隋唐书法演变的特点，并结合所学谈谈你的理解。
特点：书法艺术随着时代的变迁呈现出时代性；
深受儒学思想地位变迁影响，书体被赋予政治含义。
理解：艺术是现实的反映，具有时代性。
材料11
魏晋南北朝时，战乱纷仍，社会动荡，
佛道兴起，儒学衰微。文人多谈玄说道，追求“越名教而任自然”。于是，魏晋、南朝的正统艺术以空灵、平淡为尚，文人书法一派洒脱、阴柔气象。易于表现空灵韵致的行书在晋代得到长足发展，而北朝疆域为未受儒学教化的蛮荒之地，天真质朴、雄强大气的石刻文字，无意中为后代树立了一座丰碑——魏碑成了后人反正统书艺的范式。自隋至唐，儒学思想又逐渐成为统治思想。统治者对社会秩序的强化，尤其是政治家作为书家的现象，使极重法度的楷书在有唐一代达到高潮。温柔敦厚、法度森严的颜体楷书是唐代书艺的标志。
——刘宗超《儒学艺术精神与中国书法》
科学技术创新：求索自然之道
叁
1.科技成就
【自主学习三】阅读教材，完成表3。
表3
魏晋南北朝至隋唐主要科技成就
魏晋南北朝
隋唐
数学
农学
医药学
地理学
天文学
建筑学
其他
2.创新之因
材料12
古代中国是农业大国，基本是“靠天吃饭”，因此人们迫切希望制定精确历法，以把握季节轮替、气候变化的规律，指导农业生产。而精确历法的关键之一是精算圆周率。这是因为太阳、月亮等天体是沿着椭圆轨道周而复始地运行的，圆周率的准确计算对把握这些天体的运行规律有决定性作用。
——方美玲《历史知识分类与历史教学本质》
【思考9】圆周率的数值从到精确至3.1415926和3.1415927之间，前后经历了几百年的时间。人们为什么要不断地提高圆周率的精度？
原因：当时社会需要精确历法来指导农业生产，而制定精确历法的前提就是计算出精确的圆周率。
2.创新之因
材料13
魏灭蜀后，司马昭又为灭吴做准备，命有司撰访吴地图。裴秀则绘制《禹贡地域图》十八篇上报朝廷。……裴秀针对汉代各种杂图不设比例尺，方位不准的缺点，在《禹贡地域图》上使用了比例尺。……《禹贡地域图》十八篇是中国第一部历史地图集，开创了以区域沿革为主体和古今地名对照的绘图方法。从《禹贡地域图序》中，裴秀还提出了著名的绘制地图六大原则，即“制图六体”。这是中国制图理论的肇端，影响中国地图学达一千五百多年。由于裴秀的这项杰出成就，西方学者赞誉他是“中国科学制图学之父”“完全可以和欧洲古代著名地图学家托勒密（121-151年）相提并论”。【统编历史教研苑】
——白寿彝《
中国通史 三国两晋南北朝时期》下册
【思考10】分析裴秀绘制《禹贡地域图》的原因，并指出裴秀在科学史上的贡献。
原因：进行统一战争需要科学准确的地图；汉代以来各种地图方位不准，没有比例尺；地图的科学性差。
贡献：裴秀编制了我国第一部历史地图集，开创了以区域沿革为主体和古今地名对照的绘图方法；开创的制图理论影响中国地图学达一千五百多年，为中国地图学作出巨大贡献；被西方人称为“中国科学制图学之父”。
材料14
我国的科学技术发展到隋唐五代呈现一股继续高涨的趋势,统治阶级为满足自身、政权和社会等多方面需要，通过完善教育体系，举行多元化考试，奖励发明创造和培养扶植科技人才等措施，助长、推动和促进了科技的发展。安定与富裕的社会环境和发达的出版业则又提供了良好的研究条件。求索物理、格物致知，怀疑、探索、创新的学风催促知识分子中具有务实思想的人考察和研究自然事物以及如何使之有利于国计民生。国内各民族之间的文化交流与国外的文化交流，也加速了科技的发展。
——曹顺仙编著《世界文明史》
【思考11】根据材料并结合所学，试析三国至隋唐时期科技成就卓越的原因。
原因：
①政府为巩固统治，提倡、扶植科技发展；
②隋唐时期国家统一、社会安定、封建经济发展创造了良好的社会环境；③求真务实、探索的学风；
④中外经济文化交流频繁；⑤教育的发展；⑥社会需求的推动等。
中外文化交流：贡献世界文明
肆
1.文化交流
材料15
三国两晋南北朝时期，中外文化的交流，比秦汉时期有显著发展。西方的大秦（罗马帝国和拜占廷帝国），西亚的波斯（萨珊王朝），中亚的大月氏（贵霜王朝）和昭武九姓诸国，南亚的五天竺诸国（包括有名的笈多王朝），师子国（斯里兰卡），都通过陆路或海路与当时的中国发生关系。它们的使者、商人、僧侣和求法者不断前来，促使各地的物资得到交换，科学技术和艺术、宗教也得以交流。中外文化交流，无论对中国和有关的各国,都具有深远的影响。
——白寿彝《中国通史 三国两晋南北朝时期）上册
【思考12】
阅读材料及教材46页《唐朝对外主要交通路线示意图》，指出三国至隋唐时期中外文化交流的特点。
特点：①交流空间范围广，与欧洲、中亚、西亚及南亚都通过陆路或海路发生联系；②交流内容广泛，涉及物质文明、精神文明领域；
③佛教在中外文化交流中占有特殊地位；
④双向交流，对中国和有关国家都产生深远影响；
⑤中国是东西方文化交流的桥梁，唐代中国成为中外文化交流的中心等。
2.泽被中外
材料16
宏观考察，从魏晋—盛唐，文化运动具有一种整体性特质,
魏晋南北朝的文化具有一种开拓性，即在挣脱两汉儒学独尊的文化模式后，多元发展，不断地创立文化新观念、开辟文化新领域。
而盛唐文化则具有一种“集大成”性，即在淘汰、吸收、再创的机制中，将魏晋南北朝的文化开拓推入成熟、丰艳的境地。
——周积明《魏晋——盛唐文化总体性论》
【思考13】根据材料并结合所学知识，总结三国至隋唐文化发展的整体性特质。
特质：
魏晋南北朝文化打破两汉文化独尊的文化模式，多元发展，不断创立文化新观念、开辟文化新领域；隋唐文化在继承前代文化的基础上，吸收外来文化，将中华文化发展到新的高峰等。
中国文明之所以能绵延不绝，源于中华文化能不断继承创新、兼收并蓄、因时而变。著名史学家冯天瑜在《中华文化史》中说：“一个民族的文化，始终闪现着该民族灵魂的搏动，以巨大的向心力吸引着该民族的各类成员。因而，文化认同构成民族文化的核心。这种体现出民族精神的文化，又决非凝固的化石、僵硬的模式，而是常与变、因与革、内与外相统一的有生命的机体。”
【课堂小结】
谢
谢