家乡文化生活
任务一 记录家乡的人和物
一、民风民俗
民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式。它是一种文化现象，是在长期历史中形成的。包括节日习俗、地方服饰、特色饮食、独特民居、民间工艺、人情世故等。
二、访谈
访谈是访谈员根据调查的需要，以口头形式，向被访者提出有关问题，通过被访者的答复来收集客观事实材料。
三、访谈语种类与访谈问题设计
四、人物(风物)志拟写要素
阅读“学习资源”《访谈法》，加深对访谈的认识；阅读《节日与文化》，对民风民俗形成感性认识。
一、激活记忆，初步定向
在大脑中搜寻(或上网搜索)家乡的杰出人物、文化名人、特色建筑、历史建筑、节日习俗、地方服饰、民间工艺、特色饮食、人情世故等，思考：哪些人物值得并且可以访谈；哪些风物需要保护、发展或弘扬，哪些需要摒弃；访谈时重点要询问哪方面的问题等。
二、做好规划，精心准备
1.立访谈主题。
家乡值得记录的人物，值得保护的建筑，值得传承的习俗。
2.明访谈目的。
了解家乡发展历程，记录家乡的人物和风物。
3.选访谈对象。
家乡杰出人物，家乡的长辈或见多识广的乡邻。
4.定访谈问题。
(1)家乡名人的事迹与贡献。
(2)家乡的有历史价值及代表性的建筑。
(3)家乡的古迹遗存。
(4)家乡的新标志性建筑。
(5)家乡的传统技艺。
(6)家乡的风味小吃。
(7)家乡的土特产。
5.分访谈小组(以不超10人为宜)。
6.制访谈表单。
自制访谈表格或选用老师提供的任务清单。
7.列访谈提纲。
访谈问题示例：
(1)您觉得咱们家乡最出色(最让你难忘)的人是谁？您可以具体谈谈他(她)的情况吗？
(2)您觉得在您记忆中咱们家乡最重大的事件是什么？您可以具体谈谈吗？
(3)您觉得咱们家乡最有代表性的建筑是什么？
您可以具体谈谈它的历史和特点吗？
(4)您觉得咱们家乡最有特色的习俗是什么？您可以具体谈谈吗？
(5)您觉得咱们家乡近年修建的新建筑中哪一座可以作为标志性建筑？您可以谈谈您的看法吗？
(6)您觉得咱们家乡最有特色的传统技艺是什么？您可以具体介绍一下吗？
(7)您觉得咱们家乡最有代表性的风味小吃是什么？您可以具体介绍一下吗？
(8)您觉得最能代表咱们家乡的土特产是什么？您可以具体介绍一下它的特色吗？
8.制访谈记录表(参见课本第72页)。
三、组织实施，做好记录
按照既定主题和分工，访谈确定的对象，访谈选定的问题，做好访谈记录。
通过这次访谈，你一定对家乡的人物、历史、习俗等有了更深入的了解，请在此基础上有针对性地收集相关文献资料和实物资料，写一篇《家乡人物(风物)志》，800字左右；或根据访谈成果制作视频，展现家乡人物或风物，在班级内交流。
参考示例：
村医罗妙亮，愿乡村少一点病痛
35岁的罗妙亮，是广西百色田东县作登瑶族乡驮瓜村卫生室的一名医生。
做医生体面、不愁衣食，这是一般乡村民众的普遍看法，但却不是她从医的原因。
引导罗妙亮走上从医之路的是她的公公。“我丈夫的父亲韦达东从医38年，经常帮助村民看一些疑难杂症。村里孤寡老人病了，常常赊账，他也从没有讨要过。”谈起公公，罗妙亮面露钦佩之情。
2000年，罗妙亮开始协助从事中医的公公采集草药、照料患者。这段经历中，她目睹了许多病患的痛苦，更亲眼见识到传统医学的神奇。
有一次，同村一位52岁的病人前来求药。当时病人全身无力，撑着两根拐杖走路，“离我家只有20多米了，他已经没力气走过来”。罗妙亮将病人扶进家，心里既同情又忐忑。
病人说，自己在田东县医院治疗过一段时间，被诊断为肾癌晚期，西医治不好，想找下中医碰碰运气。
病人真的碰到了好“运气”。韦达东在他后背靠近肾的地方摸出小拳头大的硬块，综合考虑病症与体质情况后，韦达东决定采用祖传草药秘方治疗。当时，病人并没有太大信心，连罗妙亮也担心出问题。但没想到的是，三个月后，病人后腰的肿块不见了，人也能正常走路了。罗妙亮说，如果不是她亲眼所见，真不敢相信。“父亲说那也许不是肾癌，是别的肿块。不管到底是什么，反正病是父亲治好的。”
在这样的耳闻目染之下，罗妙亮渐渐明确了未来的人生方向：成为一名好医生，为家乡民众解疾苦。
2011年，罗妙亮考入百色地区民族卫校，“我知道我为何而来，所以认真学习专业课，年年获得奖学金”。毕业后，她回到家乡田东县作登瑶族乡驮瓜村卫生室工作，如愿成为一名医生。
罗妙亮深知在乡村行医，医术必须全面，而学校所学远远不够。因此在繁忙工作之余，她刻苦学习中西医结合的知识，还在2016年参与了广西中医药大学的函授学习。多年努力下，罗妙亮成了村医里的多面手。
而事实证明，罗妙亮的“多面手”也经受住了考验。某天，一位患者家属找到罗妙亮求助，心急如焚。原来是家里的80岁老人因呼吸困难在县医院住院10多天，却不见好转。医院诊断为大量胸腔积液、肺部感染、慢性浅表性胃炎，治愈希望渺茫。“一般医生碰到这种情况，唯恐避之不及。但看到老人这么痛苦，我就想试下。”罗妙亮运用中西医结合方法，每天上门为她治疗。8天后，患者便能下床走路了，现在还能下地干活。这让患者一家对罗妙亮无比感激。
去年，罗妙亮参加了村医培训，接触到许多前沿知识，并领取了捐赠的检测一体机。“有了检测一体机，诊断的准确性和效率都会大大地提高。”她说，自己还要保持对新技术的敏感，要活到老学到老，才能对得起公公的引导和培养，更对得起这份神圣的职业。
【备考要点】
近年来，一些地方在新农村建设或棚户区改造过程中大面积拆迁，建起整齐划一的住宅楼区，在改善居民的居住条件的同时，也产生了一些问题：如农民搬上楼后，离自己的土地远了，农具没处放了；乡村特色没有了。对这些现象，你有什么意见和建议？如何在改善人们的居住条件的情况下，保护、弘扬家乡(社区)文化？请写一封建议书，600个字左右。
参考示例：
关于家乡文化建设的建议书
尊敬的××镇领导：
××镇是一片有着悠久历史、人杰地灵的美丽家园，是一片有着宽厚仁和文明积淀的故土热乡。随着家乡翻天覆地的变化，老百姓物质生活水平的飞速提升，我们镇的文化建设也需进一步发展。
为此，我提出如下几点建议：
1.加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设。
就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力多建设一些公共文化场所，例如：文化馆、博物馆、阅览室、健身场地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。
2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平。
加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办一些适合他们的文化活动，使他们多接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化。
3.完善城镇文化管理体制。
要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展。把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出多门、管理混乱。城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强对经营者的监督和管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所。对于一些非法的盈利性文化场所要加大打击力度，必要时要依法进行取缔，从而给居民营造出一个好的环境。
衷心祝愿家乡物质精神文明双发展！
此致
敬礼！
××学校高一学生 ×××
×年×月×日
任务二 家乡文化生活现状调查
一、调查报告
调查报告是反映对某个问题、某个事件或某方面情况调查研究所获得的成果的文章。调查报告主要通过事实说明其观点，对调查对象作出评价，阐明其意义，或从总结点上的经验入手，讲明某个道理。
二、特点
三、分类
四、撰写技巧
(1)要有一个鲜明的主题。
(2)要详细地占有材料。
(3)要找出规律性的东西。
(4)要学会运用对比的方法突出主题。
(5)要善于运用统计数字来说明主题。
(6)要了解读者需求。
阅读“学习资源”《调查的技术》，掌握调查的基本方法。
一、做好规划，确定流程
1.选择调研课题。
选题，即选择调查、分析的内容、对象和角度。选题是调查分析的第一个环节，也是非常重要的环节。参考题目如下：
(1)家乡文物保护情况调查。
(2)家乡非物质文化遗产保护情况调查。
(3)家乡传统技艺传承情况调查。
(4)家乡群众性业余文化活动开展情况调查。
(5)家乡春节、清明等传统节日文化习俗的调查。
(6)家乡生活习惯变化情况的调查。
(7)家乡商业招牌体现的文化倾向调查。
(8)家乡流行语变化情况的调查。
(9)家乡各年龄段阅读情况调查。
(10)家乡文化娱乐情况调查。
2.确定调查方法。
根据小组讨论选择确定的课题，确定灵活有效的调查方法。比如：问卷调查、街头采访、个别访问、开会调查、现场观察、蹲点调查，等等。
3.收集调查资料。
运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调查方法获取资料。
4.进行加工整理。
对资料进行整理，使之明确化、条理化，并对资料进行深入挖掘、分析，形成对家乡文化现状的深入理解。
5.补充相关素材。
通过对数据的整理、加工，会得到初步的研究印象和结论，为了支撑、印证这些初步的印象和结论，还要搜集一些必要的补充素材。
二、分工协作，实施调查
围绕课题，小组成员采用自己喜欢、擅长的方式展开调查，也可以分不同区域或人群进行调查。注意相互比较，取长补短。
通过本次调查，你一定对家乡的文化生活情况有了进一步的了解，请参照“调查报告结构表”，根据本次调查的情况及掌握的资料，写一篇关于家乡群众性业余文化生活调查报告。
参考示例：
关于家乡春节文化习俗的实践调查报告
随着经济社会全球化，农村经济也得到很大的发展，人们的生活水平逐渐提高。在网络高度发达的今天，年轻一代受到世界综合文化的影响，在思想与兴趣等方面出现“西化”现象，对中国传统文化的继承和发扬有所淡化。春节期间，我对家乡农村的春节文化习俗进行了适当的调查，现在分享给同学们，借此激发同学们对传统节日文化的兴趣，并思考对中国传统文化的改革与创新、继承与发扬。
下面向大家汇报关于春节习俗的三个方面的调查结果。
1.春联
(1)春联的格式
正门对联：贴在门堂中间，纸张较宽大，字数一般4、5个大字，少数铁门有7个大字的。
门旁对联：贴于门两旁，一般木门门旁较窄，多数是7个小字对联，也有9个小字对联。有些人家是大铁门，则是7～9个大字对联。
门头横联：贴于门堂上方，多数情况下木门才有，字数讲究为偶数，一般是10个字，通常是由一副完整对联构成的。
“四个字”：贴于门头正上方，特大字，反映主人的吉祥心意。常见为“紫气东来”“飞熊镇第”“耕读传家”等。
“福”字：正门的最上方通常贴一个“福”字。有的正贴，也有倒贴的。倒贴寓意“福到”。
柱联：贴于各种柱子上，大字对联，通常是7～9个字。
迎喜条：通常贴在家门口的树上，如“迎喜接福”“四季平安”“四方来财”等。
(2)春联的内容
正门对联的内容都有积极、乐观、祥和、祝福等美好的寓意。
祈愿类的，如“花开富贵，竹报平安”。
言志类的，如“铁肩担道义，妙手著文章”。
祝寿类的，如“福如东海水，寿比南山松”。
歌颂类的，如“国梦圆时家梦好，政风畅处世风清”。
写景类的，如“几行绿柳门户晓，一树红梅万户春”。
行业类的，如“联通千里全家福，信达万户百姓欢”。
励志类的，如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
(3)春联的材质与种类
①地方工艺的红纸，人工书写：比如，我爷爷就喜欢买当地叫“凤凰特红”的红纸，在白纸上涂上红色涂料，越晒越红。用碳素墨水书写对联，即使一年过去了，还是黑字黑得发亮，红纸鲜红如新。
②印刷版：在一般的红纸上印刷黑色字迹的对联，这种对联开始好看，时间长了就会褪色发白。
③烫金版：也属于印刷的一种，在红纸上印刷烫金字对联，金光闪闪，很好看，但阳光晒的时间长了，字就会掉下脱落。
很多年轻人不太讲究，喜欢买印刷版对联，方便省事。但是年龄大一些的人喜欢买好红纸，请人到家写对联或订购手写的对联。其实，后者更富有传统文化气息，值得推崇。
(4)贴春联
①时间：贴春联通常是在除夕当天的上午，贴好春联就等着吃午饭了。但也有提前一两天贴春联的。
②程序：“总把新桃换旧符”，贴春联之前，通常要把上一年的旧春联撕掉，把门清理干净。
农村一般会先“打”好“糨糊”，然后裁好对联，做好准备。先在门上相应部位涂上糨糊，然后把对联拉直，轻轻贴上去，稍微调整后，用抹布压平即可。有时候要借助椅子、凳子和梯子才行。
贴对联也讲究文化，传统文化要求左边为上联，右边为下联，而上下联的判断依据是平仄声，需要了解对联知识并具有良好的拼音基础。
2.烟花爆竹
在传统的习俗中，春节放烟花爆竹是不可缺少的，硫黄硝烟味总是和春节的气息紧密结合在一起。人们总是以为烟花爆竹放得越响亮，来年的运气就会越好。网络查询可知：放爆竹是为驱逐一个叫“年”的吃人怪物，以确保民众平安，进而演化为一种祈福平安的民间习俗。
(1)燃放时间
①过小年，腊月二十三的晚上，目的是送灶神回娘家(天界)。民以食为天，期盼灶神能“上天言好事，下界保平安”。
②除夕年夜饭时。过去，年夜饭是在晚上，如今“抢过年”，不少人家上午没到十点就吃饭了。
③除夕半夜12：00时。爆竹一声除旧岁，守夜结束时，爆竹声震天，接“灶神”回家，迎接新年的到来。
④正月初一的早晨。俗称“开门炮”。民众很讲究“开门炮”，寓意开门大吉，预示新的一年中一切顺利！
⑤正月初三早上“送年”。表示节日完成，需要开始干活了。
(2)烟花爆竹的种类
①礼炮型烟花：观赏性强，冲击力大，安全性要求高，燃放需要在空旷地带，当然，价格也是较贵的。据说是近十多年才有的，经济条件好的家庭往往燃放的既多又“豪”！
②鞭炮：有普通鞭炮与闪光炮(如“遍地红”)两种，前者是传统简装鞭炮，价格较便宜，后者是精包装、安全性好的鞭炮，价格较贵。鞭炮燃放起来持续响亮，预示顺当，是春节必不可少的。
③手持烟花：通常是儿童们手持燃放的观赏、娱乐型烟花。我小时候就喜欢缠着父母买这种烟花玩。
3.走亲访友喜酒忙
(1)走亲访友是春节最热闹的事情
现代人工作繁忙，不少亲人打工在外，春节成为亲戚之间互动的主要时间。一般地，走亲访友都会带点礼品。礼品多数为酒类、乳制品，也有其他的，如香烟、保健品、糖果或玩具等。到家后，主人会招呼大家先围坐在火盆周围，端出各种糖果零食，泡上家中最好的茶水，一起拉起家常。
一般地，血缘关系近、平时关系好的亲朋好友会留下来一起吃饭，仿佛不吃饭是对主人的不尊敬。老年人特别希望亲戚朋友在家里多热闹一段时间，所以有不少亲友会选择聊天、喝酒、打牌，把热闹的气氛搞的浓厚，主人会很开心，事后也会津津乐道。
(2)喜酒扎堆礼金重
因为平时在外工作的人多，乡村多半是妇孺儿童和老人，所以很多人把喜酒安排在春节期间，比如结婚、乔迁，甚至还有把孩子周岁喜酒提前或推后到春节期间的，图的是亲戚朋友都能到场，热闹一些。这些扎堆的喜酒无形中使得春节变得更加忙碌，甚至会遇到一天要喝2～5家喜酒的情况。
(3)反思与新气象
走亲访友带礼品导致浪费较大，虽然有的家庭可以把A带来的礼品转送给B，而B又流转给C，但最终家家都会留下一些酒品和乳制品等，而今礼品动辄几百元，导致每个家庭花销很大。但实际上，很多家庭一年也喝不了几瓶酒，礼品往往过期了也用不掉，浪费惊人。
喜酒扎堆使得很多人春节礼金花销很大。随着经济的发展，礼金越来越重，由于崇尚礼尚往来，礼金的攀比导致的经济压力也不小。
然而，春节也出现了新气象。
①有不少家族统一意见，春节往来不再带礼品，彼此之间见面聊天、喝酒、打牌，图个热闹，就非常不错。
②有一些家族搞AA制新团拜，把家族的亲人约到酒店，一起见面吃饭、聊天、娱乐，不要天天张家李家到处跑，效果也是很好的。
③有一些家族轮流到访，今年一起到A家、B家，明年一起到C家、D家，等等。这样很多家庭可以解放出来，主办家庭也能一次待客，节约了时间和精力。
结束语
春节是中华民族最重要的节日，有丰富的文化内涵，也有重大经济因素参与，我的调查报告也只是冰山一角。希望我的调查报告能激发同学们对传统文化的兴趣，并思考对传统文化的改革与创新、继承与发扬，使得这一传统节日的意义和内涵得到更好的丰富与发展。
任务三 参与家乡文化建设
一、建议书
建议书是个人、单位和有关方面，为了开展某项工作，完成某项任务或进行某种活动而倡议大家一起做什么事情，或提出合理化的意见、建议时使用的一种文体，也叫倡议书、意见书。
二、建议书的格式
要素
要求
标题
一般只写“建议书”三个字，有时为了突出建议的具体内容，可以写《关于×××的建议书》。题目要写在第一行的中间，字体要大些。
称呼
提出的建议希望得到哪些人的响应，称呼就写哪些人。要写在第二行顶格，后面加冒号。
正文
建议的内容，从第三行空两格开始写。先写提出建议的理由，再写建议的具体内容。如果内容较多，可以分条写。
署名
在右下角写出建议人的姓名，即提出建议的团体的名称或个人的名字。
日期
写在建议人姓名的下方。
一、讨论项目，先行考察
1.选择考察项目。
这是提出建议的基础与前提，也是至关重要的环节。可从下面的项目中选择其一：
(1)家乡风俗习惯
(2)家乡邻里关系
(3)家乡生活方式
(4)家乡文化环境
(5)家乡审美观念
2.确定考察方法。
根据选择的项目，确定简便易行的考察方法。比如：问卷、街头随机询问、入户访谈、开座谈会，等等。
3.进一步收集资料。
通过网络搜索、查阅档案方法进一步收集真实可靠的资料。
4.进行整理，深入思考。
对调查资料进行整理，使之系统化，通过深入分析，形成对考察项目的精准认识。
二、根据提示，注意落实
1.从实际出发，实事求是。
提意见、写建议要根据具体问题、实际需要和可能的条件，而不能凭空想象、不着边际地提。这样才有助于改进工作方法，开展有益活动。
2.说话得体，有分寸。
首先，所提意见和建议应当比较准确、比较合理，并且要掌握一定的分寸。意欲晓之以理，首先动之以情，这样写，意见容易被接受，从而到达目的。其次，要使意见和建议在现实条件下行得通，不应该说过头话，也不应该提过高的要求。
3.内容具体、清楚、实在。
建议书的核心部分是所提建议的内容。因此，写建议书不管是分条开列，还是不列条款，都应当把建议的内容写具体、写清楚，使人一目了然。这样领导、机关、单位和个人在考虑和采纳的时候才容易落到实处。切记不要说空话、套话，不要抽象、笼统。
4.语言准确、精练。
建议书是人们发表意见、提出建议的一种工具，因此，语言一定要准确精练，要言简意明地把具体的方法、措施，准确地、一目了然地写出来，而不是过多地分析和论证。
三、征求意见，相互讨论
同学之间相互讨论对考察项目的思考认识、见解建议，并征询老师、专业人士的意见。
请根据考察的情况及掌握的资料，从所考察的方面对丰富、改进家乡的文化生活提出建议，写一份关于促进家乡文化建设的建议书。
参考示例：
家乡文化发展建议书
1.完善农村公共文化设施设备。抓好乡村文化服务中心、农家书屋、文化广场、乡风家风馆、村史馆等文化阵地建设与优化。建议开展“你选书，我买单”活动，征求群众的阅读需求，助推“全民阅读”。
2.加大在乡村“种文化”的力度，组建农民文化社团，开展城乡文化社团的结对帮扶，扶持非遗传承人、民间艺人，积极挖掘和保护具有家乡特色的民间艺术，弘扬传统文化，延续历史文脉。利用传统节日和农闲时节开展农民运动会、广场舞比赛、乡村旅游节、插秧比赛、山歌比赛等活动，真正让群众“唱主角”。
3.改善乡村生态人居环境，要兼顾“乡土”与“乡愁”。既要保护好青山绿水、传统村落、文物古迹等有形的“乡土”风貌，也要支持民间艺术、民风民俗等文化资源的传承发展，以保留“乡愁”味道。
4.打造本村的农民文化团体。通过开展活动、举行比赛，发现农民群众中的文化骨干、民间艺人、乡村艺术家，充分发挥师生在文化活动中的特殊作用，确保每村有一名志愿者、一个文化中心户、一支民间文艺团队。
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13第四单元 家乡文化生活
我们居住的家乡有着各类人物、多样的风景和独特的习俗，承载着深厚的传统文化，也承载着我们丰富的记忆和情感。因此，在本单元的学习活动中，我们走进家乡，采访有关人物，了解家乡的习俗、非物质文化以及历史名人，挖掘家乡的传统文化因素，感受家乡深厚的文化底蕴，期望家乡的传统文化与当代文化深入交融，让传统文化展现出更加迷人的风姿！
文化赋彩
点亮“
我和我的家乡”
刘 喆
这个十月，“家乡”火了！无论是荧屏上笑中带泪的《我和我的家乡》，还是乡村里家国同庆的民俗文化游，越来越多的人们感受到了家乡文化的魅力。
如今，足不出村就可以跟随专业老师学奏乐器，步行10分钟就可以在农村书屋读一本好书……越来越多的文化礼堂、农村书屋等公共文化设施和专业人才下沉到乡村，打通了公共文化服务的“最后一公里”，人民生活更幸福了，家乡也更有吸引力了。
“走进”乡村
文化服务浸润万家
国庆档电影《我和我的家乡》中《最后一课》单元感动了很多观众。影片中村民集中开会的场景，就取景于浙江省杭州市千岛湖淳安县汾口镇赤川口村的文化礼堂。
杭州市从2013年开始建设农村文化礼堂，7年来已建成1
740多家。练舞蹈、看小品、听戏曲……在家门口参加各种文艺活动，已经成为村民们的生活日常。
文化礼堂要建得好，更要用得好。今年夏天，一批专业的“文化管家”走进了杭州各地农村文化礼堂。他们带领村民们编排越剧、演奏民乐、感受非遗、学习模特步……村里的文艺爱好者有了专业指导，文化礼堂真正成了村民们施展才华的文化大舞台。
文艺可以愉悦身心，阅读可以丰富精神。如今乡村图书馆、村民书屋越来越多，免费阅读已经人人可及。在湖南省株洲市攸县，步行不过10分钟，村民就可以来到村里的小书屋，静心阅读自己喜欢的书籍。
与大型图书馆不同，小书屋可不是“图书超市”。考虑到农村老人儿童较多的现状，小书屋多以少儿科技、农业科技、保健养生等为主。图书内容贴近生活、浅显易懂，村民们纷纷点赞：“比以前的‘大锅饭’好吃！”
“走出”乡村
文化品牌助力振兴
因为UFO事件，贵州黔南的阿福村火了。借此契机，村里搞起了科技旅游，游客不仅可以与“外星人”拍照，还能品尝“天眼酸汤鱼”，了解UFO文化。这些融合科幻又令人忍俊不禁的场景，都出自《我和我的家乡》中《天上掉下个UFO》单元。
影片里的故事看似荒诞，实则有迹可循：不少乡村就是凭借当地的传统特色文化增强了吸引力，建立了有口皆碑的“文化品牌”，让乡村振兴按下“加速键”。
“高山流水”敬酒礼、十二道拦门酒、苗族特色歌舞表演、苗族刺绣体验……在刚刚结束的国庆中秋长假里，贵州黔东南雷山县苗寨通过丰富多彩的民俗活动和非遗体验，吸引游客32.92万人次，旅游综合收入超3亿元。不少游客表示，通过游览和体验，对苗族文化有了更全面的认识。
稻田也能作画，你知道吗？在《我和我的家乡》中《神笔马亮》单元里，马亮瞒着妻子，发挥自己的绘画特长支援乡村建设，把广阔的稻田变成了自己艺术创作的画板。不少观众看完电影后，专程赶到影片取景地沈阳“稻梦空间”旅游打卡。
影片中灵动的墙绘，是马亮记录村民生活的“手账”。这样的农村民俗文化墙，在江西省南昌市松湖镇也有一面。卖豆腐、炸油条、做纸伞、打铁……这面全长500米的墙上绘制了23个栩栩如生的场景，全部取材自真实的人物故事，不仅美化了乡村人居环境，也让乡愁得以寄存。
(人民网2020年10月13日)
让乡村文化真正活起来
常 钦
振兴乡村文化，不能任由文化载体衰落凋敝，要遵循乡村自身发展规律，保留乡土味道，保留乡村风貌。
乡村振兴全面推进，乡村文化价值正在释放。春来百花开，时下各地的油菜花节、梨花节等节庆活动如火如荼，不少人走进乡村田园，不光是图吃喝游玩，更愿意扭秧歌、听大戏、干农活，体会不一样的乡土生活，农村的传统习俗、传统文化越来越有吸引力。
现在农村富裕了，农民对文化生活需求更高了。今年春节返乡，家乡一个镇里8个村，就有5个村上演“村晚”，有的为村里的好媳妇、文明户等现场颁奖，有的把乡村“压箱底”的稀有剧种搬上舞台，这种村民自编自演的文化形式，满足了农村文化需求，也在潜移默化中影响着乡村文化生态，成为乡风文明的载体。
乡村承载乡愁，是许多人的心灵故乡。但是随着工业化、城镇化推进，乡村文化短板日益突出。有的地方搞撤村并居，一个个村庄在消失；有的追求GDP不惜代价，经济发展起来，文化却荒芜了，一些老艺人、老匠人手头的手艺、民俗无人传承；有的把乡村文化建设简单等同于文化墙，浮于表面，忽视对村民的文化培训和激发内生动力；有的村小楼建起来，环境美了，却没有富脑袋，歪风邪气长期存在，干群关系紧张，这样的乡风民风与美丽乡村格格不入。
村庄是乡村文明的载体，实现乡村文化振兴，不能任由文化载体衰落凋敝。望得见山水、记得住乡愁，不是一味地去孤守空心化村庄，也不是追求乡村和城市一个样，而是要尊重不同城市和乡村的不同文化，遵循乡村自身发展规律，保留乡土味道，保留乡村风貌。城市反哺农村，不是无度开发农村资源，而是要让透支的农村休养生息，留得住青山绿水，建设符合农村实际的美丽乡村。
让乡村文化真正活起来，要统筹城乡融合发展。当前首要任务是“摸清家底”，做好传统村落归纳梳理、登记造册等工作，采取行动进行创造性继承和保护，让真正有历史、有价值的东西留下来。引导公共文化资源向农村倾斜，推进乡镇文化站、文化广场、体育健身设施等惠民工程建设，举办书画展、体育赛事等丰富的农村文化活动，变文化下乡为文化在乡。
让乡村文化真正活起来，要激发乡村内生动力。农民是农村的主人，培育文明乡风，要尊重农民的意愿。各地农村千差万别，乡村文化建设不能一个模式“齐步走”，要因地制宜，在开发中传承，从农民最关心的问题、农民最迫切的需求切入。坚持扶志和扶智相结合，推进农村移风易俗，坚决对“天价彩礼”、大操大办等陈规陋习说“不”，培育好乡风民约、家规家风等文化基因，开展“文明户”“好儿媳”“好公婆”等文明评比，传承和发扬传统文化美德，养成良好生活习惯。
乡村文化是传统文化的家园，乡土人情、村规民约，延续乡土文化的根脉，要让它们真正活起来。
(《人民日报》2018年04月08日)
回不去的故乡
——对话梁鸿：乡愁是一种隐约的恐惧感
记者：近年来，一种被普遍接受的说法是“每一个人的故乡都在沦陷”，您怎么看？
梁鸿：是的，乡愁从来没有像今天这样浓郁。每一个人的故乡都在沦陷，这种感觉更多的是出于对乡村现状的不满，看到的是一种文化上的凋落，没有秩序，而不单单是家里的老屋塌了，记忆中的河流再也没有鱼。现在的中国太快了，整个社会病态的发展，在乡村有一种显性的体现。这些一下子摆在你的面前，你就会强烈的感觉，自己的故乡沦陷了。
记者：我们今天的“乡愁”，更多的是什么呢？
梁鸿：乡愁已经不再是李白的乡愁，也不再是唐诗宋词的乡愁，不再是狭义的乡愁，现在的乡愁已经是一个现代性的问题，是中国现代文化中的乡愁，中国的乡愁发生了巨大的变化。我们在都市里，以都市文明或者工业文明去看农业文明的乡愁，与农业文明时代是不一样的。
在农业文明，从一个空间到另外一个空间，情感方式和生活方式是没有变的，而现在的乡愁，是在高速现代化发展下，人的本源被急剧地抛弃的，人与自然没有关系了，与四季没有关系了，被孤零零地悬在都市的钢筋水泥里，这时候的乡愁是怀念人的自然属性，想念的是与自然、与大江大河的一种相互偎依的感觉。
记者：乡愁已经发生了质的变化。
梁鸿：乡愁是有质的变化的。现代意义上的乡愁，更多的是寻找一种传统。
过去，对于中国人来说，乡愁是对于农业文明的一种想念，与自然界和谐相处的精神方式，农业文明下的状态与四时相合，春种秋收，晨起昏睡。
现在，“乡愁”的背后，是隐蔽的多层制度与歧视：城市不能给他很好的安定感，归属感，他们现在的状态是在一种常年被隔离的状态下，看起来很像融入了城市，实际上是被隔离，这不是自主选择的，而是被所谓时代的潮流裹挟。现在，到了我们该反思的时刻，因为我们这一代人如果再不思辨，恐怕以后就没有什么好思辨的了。
乡愁，对于目前的中国人来说，是一个如何保持自性的问题。
记者：如何保持自性？
梁鸿：现在我们的文明，与四时、季节、植物是没有关系的，它貌似是超越一切的。人无所不能啊，无所畏惧了。所以，康德说过，仰望星空，只有两种事物让我们敬畏，这就是浩瀚无际的星空与我们内心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了。现在没有这种敬畏感了，人太狂妄了。
在这一方面，我们每个人都是有乡愁的，它是一种隐隐约约的恐惧感，在每个人的心里蔓延。
你回到家乡为什么会感到特别舒适，因为你觉得自然界还在，你突然找到一种生存感，一种活着的感觉。当代的乡愁，是有一种巨大的批评在里面，一种传统的回望，只是我们没有去清晰地梳理它。
记者：现在，乡愁是一种隐约的恐惧感？
梁鸿：是的，现在的乡愁，是一种隐约的恐惧感。当你有一天，你回望，突然发现你不属于任何一个地方，传统反映在生活的丝丝缕缕中，你的根没有了，人生活在时代的洪流之中，你连回头的地方都没有了。
现在的我们，只朝着一个方向发展，物质、金钱与权力，这个社会怨气冲天，你去烦躁，去抱怨，去不择手段，觉得社会亏欠你太多。在滚滚洪流中，需要一点定力，稍微拉回一些自己，这需要很大的反省能力。
记者：如何找回我们的故乡？
梁鸿：找回故乡，广义上，实际上是找回曾经支撑维系我们这个民族发展的最朴素的道德方式。找回我们的故乡，需要我们重新思索自己与这个国家、与这个民族的关系。从自己的故乡出发，思索自己的家人、邻居，他们的生活方式与思想需求，然后再来思索这个时代的发展。
人类社会肯定不止趋同性的发展，在这样一个共性高速一体化的发展下，怎么样重新找到自我，就是怎么样重新找到自己的故乡，这既是自己的自我，也是民族的自我。现在，我们的国家需要找回它，否则有一天，如果我们没有一点点寻找的欲望和痕迹，我们的发展，很可能成为了别人的影子。
(选自《中国周刊》，有删节)
请具体说明这篇访谈中的“故乡”有几层含义，并谈谈你对“乡愁是一种隐约的恐惧感”这句话的理解。
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提示：(1)现实中的故乡(或地理意义上的故乡)；一种虚拟的故乡(文化、精神或心理上的故乡)。(2)
要点：生活中，我们常常发现传统的根基没有了，你不属于任何一个地方(无论是地理意义上的故乡还是心理意义上的故乡都失去了)。
“
开平碉楼与村落”申遗成功
2007年6月28日当地时间12∶38分，在新西兰基督城召开的第31届世界遗产大会上，“开平碉楼与村落”申报成功，成为中国第35项载入《世界遗产名录》的项目。
集防卫、居住和建筑艺术于一体
开平市位于广东西南部，人口只有68万，而散居世界各地的华侨就有75万，是中国著名的侨乡，也是闻名遐迩的碉楼之乡。
开平碉楼的历史最早可上溯到明末清初，碉楼最多的时候有3
000多座，至今仍完好保存了1
833座，散落在3
060个村落中。
“开平碉楼与村落”申遗首席专家、五邑大学教授张国雄说，19世纪末，美国、加拿大等国的排华政策迫使当地华侨纷纷回乡买地建屋，在20世纪二三十年代形成了侨房建设的高峰期。由于开平侨眷、归侨生活比较富裕，土匪便集中在这一带作案，在这种社会环境下，防卫功能显著的碉楼应运而生，开平碉楼因此成为一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的特殊建筑。2001年6月，国家正式公布将开平碉楼列为全国重点文物保护单位。
“西装”与“唐装”的完美结合
开平碉楼凝聚了西方建筑史上不同时期许多国家和地区的建筑成就，古希腊的柱廊、古罗马的券拱和柱式、伊斯兰的叶形券拱和铁雕、哥特时期的券拱、巴洛克建筑的山花等都融入其中。记者在碉楼里看到，在一些古希腊风格的柱廊、古罗马风格的券拱上，装饰了龙、凤凰、麒麟等吉祥图案，浪漫的欧式彩色玻璃门窗上，有着中式的门神，不同的角落里既有精美的欧式花卉，也有中国民间的喜鹊报喜和春兰秋菊，融合了中西文化的精髓。专家将开平碉楼誉为“活生生的近代建筑博物馆”
“令人震撼的建筑艺术长廊”。
广东省文化厅副厅长景李虎说，从形式上来看，碉楼是一种中西建筑的完美结合体，上面是西装，下面是唐装。当年社会不稳定，为了防匪患、防洪灾，开平碉楼将居住的功能、防御的功能和中西不同的生活方式都包含了进去，形成了一种中西合璧的融合体。
华南理工大学建筑文化遗产保护设计研究所所长程建军认为，开平碉楼是中国乡村移植外国建筑艺术的集中展示。开平碉楼建筑汇集了西方不同时期不同风格流派的建筑艺术，洋式建筑与开平乡村生活结合，它们由楼主和当地工匠自行设计和修建，不像学院派那样地道、规范，然而，正是它的“不土不洋”，成就了开平碉楼的独特价值——富有中国乡土气息和乡村风味的洋式建筑。
华侨文化的历史遗存
开平碉楼除了亦中亦西的建筑风格外，在室内陈设上，也有很明显的中西合璧的痕迹。开平自力村保存最完好、陈设最豪华的碉楼——铭石楼，首层正中悬挂着楼主方润文与三位太太的大幅照片，顶层供奉着方家的祖宗牌位，室内除了摆设精美的岭南家具外，还有很多“舶来品”，如德国的落地钟、留声机、美国式座钟、法国香水、缝纫机等。
程建军所长说，开平1
833座碉楼融合了不同国家的建筑元素，风格各异、错落有致，从它们的材料、功能、结构上，可以看出当时华侨受西方个性张扬、观念自由的影响很深，当年开平的农民主动地把当时西方的物质文化、制度文化、观念文化带回家乡，最后产生了碉楼这种遗产，成为当时华侨文化的结晶。
在中国近代历史上，传统文化接受外来文化大多带有被动的色彩，像香港、澳门等地保留下来的近代建筑，是一种典型的殖民地文化，而开平的碉楼群，则是中国乡村民众主动接受西方文明的产物，充分体现了他们面对外国先进文化时自信、开放、包容的心态。
“开平碉楼与村落的背后，蕴涵着丰富的华侨历史信息，记载着近代社会转型中本地华侨在特定的历史时期对其居住国、家乡乃至整个中国社会的贡献。”张国雄教授说。开平碉楼与村落是美国、加拿大等国家发展过程中一个重要阶段在遥远东方的历史遗存。19世纪后期，美、加两国西部的金矿开采、铁路建设等都是它们国家发展历史进程中的重大事件，我们的华侨参与了这些重大事件，见证了美国、加拿大国家强大、社会进步的历史。这段历史，在遥远的中国乡村奇迹般地完整保存下来，这在世界历史领域都是罕见而弥足珍贵的。
(选自新华网，有删改)
为什么说开平碉楼充分体现了广东民众“面对外国先进文化时自信、开放、包容的心态”？
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提示：开平碉楼无论是外形建筑风格，还是室内的设计，都体现了广东乡村民众主动接受并吸纳西方文化的心态。
古诗词中的思乡情怀
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
——李白《静夜思》
【品读】这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
——苏轼《望江南·超然台作》
【品读】公元1076年(熙宁九年)暮春，苏轼登超然台，眺望满城烟雨，触动乡思，写下了此作。上片之景，有“以乐景衬哀情”的成分，寄寓作者对有家难回、有志难酬的无奈与怅惘。
假如你的班级以家乡节日文化为主题，开展一次调查活动，你准备采用什么方法进行调查？为丰富家乡节日文化内涵，请结合调查情况，提出合理建议，不少于200字。
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答案(示例)：
调查方式：专题访谈(或“采访”)、查阅文献(或“网上查阅”)、实地考察。
端午节建议：
1.谈谈端午节的传说、习俗，尤其是屈原和端午节的故事传说，即人们过端午节始于我国的战国时期，至今已有2
000多年的历史，传说和我国古代大诗人屈原有关。
2.背一背与端午节有关的诗词。
3.粽子是端午节的节日食品，你吃过的粽子是什么样的？哪些食品可以做馅？
4.包粽子需要哪些食材，怎样包粽子，最后和家人一起学包粽子。
5.办一期与我国端午节有关的图片、饰品展。
6.送些粽子给敬老院的老人们。
(2020·新高考全国卷Ⅱ)阅读下面的材料，根据要求写作。
读万卷书，行万里路。无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。有些地名很容易让你联想到这个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等；有些地名会唤起你的某种记忆与情感，或许是一段难忘的故事，又或它对你有着特殊的意义。
电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以“带你走近_______”为题(补充一个地名，使题目完整)，写一篇主持词。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作提示】题目要求考生以《中华地名》节目主持人的身份，写一篇题为“带你走近_______”的主持词。
审题立意上要补全标题。选择自己熟悉的地名，保证自己有料可写、有话可说。写作时，最好选择大众有所耳闻或耳熟能详的中华地名，不宜选择村庄之类地域较小的地名，避免地域过小而缺乏有特点的内容；也不宜选择江南、华北之类地域较大的地名，避免地域过大而无法聚焦有特色的内容，以保证写作时有大小适度的发挥空间。行文上要遵循文体规范和要求。按照“主持词”的格式进行写作，要在开头、结尾等处使人看到明显具有“主持人”风格特点的话语。在行文过程中应始终注意自己是主持人这一身份，牢记写作对象是节目的观众，用语尽量具有现场感或互动性。语言表达上要有感染力，语言追求生动、形象、诗意，如此才能增强主持词的现场吸引力和艺术感染力。可以运用记叙、描写、抒情、议论等表达方式，可使用比喻、拟人、排比等修辞手法，以增强文章的感染力。
【参考例文】
带你走近济南
海南考生
亲爱的观众朋友：
晚上好，我是本期《中华地名》的主持人，本期节目我们将带您走近济南，领略济南的大美风光和深厚的文化底蕴。
“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”这副对联可看作人们对济南的赞美。济南地处华北平原东南部边缘、山东省中部，是山东省的省会。它风景秀美，人杰地灵，是一座令人向往的历史文化名城。
先来观赏泉吧。济南城内百泉争流，有“七十二名泉”之说。因此，济南又被称为“泉城”。百泉之中，以趵突泉最为著名。澄清的池水中，三处泉眼永不停息地向上腾起水花，水花清亮，如珍珠般翻涌，有时上方水汽弥漫，白茫茫一片，形成“云雾润蒸”的景观。趵突泉曾被乾隆皇帝御封为“天下第一泉”，每年都会有大量游客前来观光。
百泉之城不只有泉，还有湖，其中最负盛名的便是大明湖。大明湖风景秀丽，若登高俯瞰，只见大明湖平极，静极，翠极，仿佛一块上好的翡翠。若绕岸近观，则可见郁郁苍苍的芦苇和岸边婀娜多姿的垂柳。微风吹过，柳枝轻扬，最是好看。更妙的是湖里的荷花，初夏时小荷尖尖，盛夏时红荷映日，便是入了秋，也可泛舟湖中，残荷听雨。
我们再去看看济南的另一处亮丽的风景，被联合国教科文组织授予“联合国国际艺术广场”称号的泉城广场。泉城广场上天蓝的“泉”字雕像无声伫立，蕴意深刻；入口处的《泉城颂》诗作描述了泉城济南深厚的自然人文底蕴，表达了当代济南面向世界的广阔胸怀；夜晚的荷花形音乐喷泉五彩缤纷，都是极具济南特色的风景。此外，还有“海右此亭古，济南名士多”的历下亭，供奉众佛的千佛山等。济南的名胜，真是多得数不过来。除了“物华天宝”，还有“人杰地灵”，济南的历史名人也不少，“济南二安”——辛弃疾、李清照都是著名的词人。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，这些诗词为济南的历史文化添上了流光溢彩的一笔。
到了现代，最喜欢济南的当属老舍了。老舍称济南是他的“第二故乡”，他不仅写了《济南的秋天》，还写了《济南的冬天》，把一个山水秀丽的济南，活脱脱地写成了他散文里的经典地标。
齐鲁大地历史文化悠久，泉城济南风景秀丽迷人。欢迎您到泉城来，好客山东等着您。
亲爱的观众朋友们，今天的节目就到这里，下期节目我们再见！
遵循文体，结构清晰。本文遵循主持词的文体要求，在开头和结尾等地方，都有明显的文体标志性语句。文章采用总分总结构，开篇总说济南，然后从自然地理环境、历史名人两个方面分别阐释，最后归结全文。语言生动，感染力强。本文语言非常符合“主持词”的要求，既有一定的逻辑，也不乏文采。文中多引用诗文名句，善用比喻、排比等修辞手法，有效地增强了感染力。
阅读下面的材料，根据要求写作。
学校文学社要出一期“话说家乡”专刊，设置了“家乡风味”“家乡风光”“家乡风俗”“家乡风尚”四个栏目(见下表)。
栏目
内容举例
家乡风味
南昌米粉、大塘东坡肉、松湖米粉肉……
家乡风光
梦山、滕王阁、鄱阳湖……
家乡风俗
闹元宵、划龙舟、过社火……
家乡风尚
全民健身、创建文明城、做志愿者……
请你写一篇文章投稿。
要求：(1)任选一个角度，可记叙，可议论，可说明……(2)自拟题目，自选文体(诗歌除外)，文章不少于800字；(3)不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。
【写作指导】这是一道以“话说家乡”为主题的作文题。选取材料中所给的任何一个栏目，抓住特点写作，表达对家乡的赞美或思念之情均可。如“家乡风味”，可写成记叙文，表述家乡风味受到家乡人尤其是远在海外的游子的青睐，表达家乡是根，无论游子到哪里，味蕾也牵绊着故乡的情感。也可以写成说明文，说明这些食物的制作过程，表达对家乡人的热爱与赞美。
【参考例文】
家乡的戏台
我爱家乡的夏夜，爱家乡的戏台，因为那饱经沧桑的戏台曾藏匿了我童年时多少的欢声笑语。每逢端午佳节，村里就会来戏班子。这时便是全村孩子最兴奋的一天了——卖零食、卖玩具的小摊小贩们早早地堵满了门口。
一通锣鼓敲过，戏就正式开演了，剧中有英俊潇洒的小生；袅娜多姿的花旦；威武庄重的老生；红脸的忠臣、黑脸的义士、白脸的奸臣，尤其是插科打诨来演丑角的，白额头，白鼻子，整张脸被画得花里胡哨的。至今还记得小花脸缩着头，弓着腰，抖抖嗦嗦上台时滑稽的举止和怪诞的唱词：“一个人走路啊好不冷清，搞两句笑话散散那个心啊……”样子滑稽搞笑，一上场，举手投足之间总惹的全场观众笑倒一大片。
前早过后就是正场，只见台上的红帘缓缓打开。村里的人很多，白天忙农活，晚上则三个一堆，五个一群，谈论着村里村外的新鲜事。
记得小时候天很冷，戏台下面人山人海。我家离戏台很近，我早早搬凳子选择最佳位置和大人一块观看。每年都演戏，村里的亲戚朋友都知道我们村的戏好，既出了门，又看了戏。
我也会轻轻地哼，默默地看，找寻着，欣赏着，沉醉着。即使身上被蚊子“亲”了，也满不在乎。可调皮的我也不会长时间安静地坐着看戏。坐在台下一会儿想吃泡虾，一会儿想吃馄饨，有时干脆溜之大吉，来到一边的小柜前看提线木偶，一个个活灵活现地展现在眼前，诙谐有趣。可不多时，又被奶奶揪着耳朵提回去了。有时候会和小伙伴在人群中钻来钻去，玩捉迷藏，好不快乐。
回想起来，正如鲁迅先生在《故乡》中描写看戏时说的“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆——再也看不到那夜似的好戏了。”现在想起来，那时候多么的美好。
一朵饰花就是个美丽的世界，一个戏台就是一个美妙的精灵，它能吸引观众的眼球，能抓住你我的心。悲欢离合的故事情节让人潸然泪下，精彩的武生对打拍案叫绝，这也许正是戏曲迷人之所在。
看完经典的剧目，望着手中的泡虾，外面仿佛飘来馄饨的香气……它们在悄悄告诉我，美好的记忆不会随着时间的流逝而遗忘。
家乡的夏夜，家乡的戏台，老戏迷奶奶，欢乐的童年，多么美丽的一幅画卷。好的文章就是需要好的素材去提炼。本文作者在写家乡的戏台时，并没有单独描写家乡的戏台样子。而是巧妙的抓住“夏夜”“奶奶”“童年”这几个意象共同为文章主题服务，详略得当，把家乡的戏台写的出神入化。文章语言清新，行文流畅，值得一读。
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