10.1《劝学》教案 2021-2022学年统编版高中语文必修上册第六单元

《劝学》教案
教学目标
积累文言实词、虚词、句式（疾、绝、而、焉）
理解本文的观点态度，把握比喻论证、对比论证的方法。提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”
解题
劝学——劝勉学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习。
“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
荀子及其思想
（一）关于荀子
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人 。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。
曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”
荀子的思想
“化性起伪”的性恶论
提出人的自然本性的先天合法性，从人的实然层面来看待人性。
强调后天环境对人发展的作用。
进而说明礼乐教化的价值与意义。
【稷下学宫】
“稷”是齐国国都临淄城一处城门的名称。“稷下”即齐都临淄城的稷门附近，齐国君主在此设立学宫。
稷下学宫创建于齐威王初年，是齐威王变法改革的产物。齐威王是个有雄心壮志的国君，他以“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的精神，任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，进行变法改革。稷下学宫的创建当是齐威王改革的一项重要措施。徐干《中论·亡国篇》说：“立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。”
当时齐国统治者采取了十分优礼的态度，封了不少著名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”(《史记·田敬仲完列传》)，“不任职而论国事”(《盐铁论·论儒》)。因此，稷下学宫是具有学术和政治的双重性质，它既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体。
稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。稷下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子(孟轲)、淳于髡、邹子(邹衍)、田骈、慎子(慎到)、申子(申不害)、接子、季真、涓子(环渊)、彭蒙、尹文子(尹文)、田巴、儿说、鲁连子(鲁仲连)、驺子(驺奭)、荀子(荀况)等。
尤其是荀子，曾经三次担任过学宫的“祭酒”(学宫之长)。
荀子，则是稷下学宫的最后一个大师，而荀子则是承袭稷下道家的。荀子曾三出三进于稷下，历时数十载，并曾三为祭酒主持学宫的工作，形成为有别于邹鲁儒学的学说。稷下荀子远离了孔孟的传统而带有浓厚的黄老色彩。正由于此，所以历代儒者才那样冷遇荀子，把他排除于儒家道统之外，甚至说他“才高学陋”，“不见圣贤”(程颐)。
梳理文意·练习
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【君子曰：学不可以已。】
　　
君子说：学习是不可以停止的。
君子：有学问有修养的人
【青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。】
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
通假字
輮：通“煣”，用火烤，使弯曲
有：通“又”
知：通“智”
古今异义词
词类活用
曲：形容词作名词，曲线，弧度
日：名词作副词，每天
文言句式
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也——句式：判断句
解释下列词语
挺：直
砺：磨刀石
博学：广泛地学习
参：检查
省：省察
明：明达
一词多义
就：
①《劝学》：“木受绳则直，金就砺则利。”
<动>接近；靠近；趋向。
②《信陵君窃符救赵》：“乃谢客就车。”
<动>上；上登。
③《陈情表》：“臣具以表闻，辞职不就。”
<动>就任；就职。
④《殽之战》：“使归就戮于秦。”
<动>承受；接受。
⑤《原君》：“去其不如舜者，就其如舜者。”
<动>择取；效法。
⑥《荆轲刺秦王》：“轲自知事不就，倚柱而笑。”
<动>成就；成功。
⑦《过故人庄》：“等到重阳日，还来就菊花。”
<动>看；观赏。
【吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。】
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
解释下列词语
尝：曾经
须臾：片刻
跂：踮起脚后跟
彰：清楚
舆：车
利足：脚走得快
致：到达
能水：善于游水
通假字
生：通“性”，资质、禀赋
词类活用
高：形容词作名词，高处。
水：名词作动词，游水
文言句式
君子生非异也，善假于物也。——句式：判断句
一词多义
望
①《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
<动>远望；远看。
②《鸿门宴》：“日夜望将军至，岂敢反乎 ”
<动>盼望；希望；期望。
③《书博鸡者事》：“敢用是为怨望。”
<动>埋怨；怨恨；责怪。
“竟敢因此而发生怨恨之心。”
④《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”
<名>月光满盈时，即农历每月十五日。
⑤《送东阳马生序》：“先达德隆望尊，门人弟子填其室。”
<名>名望；声望。
前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子
【望洋】仰视的样子。
疾
①《扁鹊见蔡桓公》：“君有疾在腠còu里肌肤的纹理，不治将恐深。”
<名>病；疾病。
②《荀子·天论》：“寒暑不能使之疾。”
<动>生病；患病。
③《公输》：“必为有窃疾矣。”
<名>毛病；缺点。
这人一定患了偷窃病。
④《西门豹治邺》：“会长老，问民之所疾苦。”
<动>疾苦；痛苦。
⑤《屈原列传》：“屈平疾王听之不聪也。”
<动>痛心；憎恨。
⑥《史记·孙子吴起列传》：“膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。”
<动>妒忌；嫉妒。
⑦《触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”
<形>快；迅速。
⑧《荀子·劝学》：“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”
<形>大；强；猛烈。
假
jiǎ
①《送东阳马生序》：“以是人多以书假余，余因得遍观群书。”
<动>借；贷。
②《劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”
<动>凭借；借助。
③丘迟《与陈伯之书》：“将军之所知，不假仆一二谈也。”
<动>用；须。
④《谭嗣同》：“汉人未可假大兵权。”
<动>给予。
⑤《史记·项羽本纪》：“乃相与共立项羽为假上将军。”
<形>非正式的；代理的。
⑥《朝天子·咏喇叭》：“那里去辨甚么真共假 ”
<形>虚假的；假的。
⑦《狼》：“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。”
<动>假装；装作。
⑧《答韦中立论师道书》：“仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。”
<连>假使；假如。
我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。
jià
《孔雀东南飞》：“府吏闻此变，因求假暂归。”
<名>假期。
xiá
①《越妇言》：“岂急于富贵未假度者耶 ”
<名>通“暇”，空闲时间。
难道因为急于富贵没有空闲考虑以前的志向吗？
【假道】
借路。
【积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。】
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
文言句式
蚓无爪牙之利，筋骨之强——句式：定语后置
用心一也——句式：判断句
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。——句式：判断句
解释下列词语
跬步：小步
无以：固定句式，没有用来……的办法
骐骥：骏马
驽马：劣马
十驾：跑十天
锲：雕刻
镂：镂刻
词类活用
善：形容词作动词，善行
上、下：名词作副词，向上，向下
古今异义词
爪牙：古，爪子和牙齿，指代得力助手
今，坏人的党羽，帮凶
用心：古，心思；今，用功，用脑
一词多义
焉
①《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得焉。”
<代>相当于“之”，可译作“它”、“他”等。
（所以写了这篇文章，）以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
人风：即民风。唐代为了避李世民的讳，用“人”字代“民”字。
②《愚公移山》：“以君之力，曾zeng不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？”
<代>表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。
③《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”
兼词，相当于“于是”、“于之”。
④《<论语>十则》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
<副>多用于反问，相当于“怎么”。
5、《阿房宫赋》：“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”
词缀，用于形容词之后，相当于“……的样子”；在动词前可译作“……地”。
盘旋屈曲的样子，就像蜂5261房水涡，矗立着不知有几千万座。
课文研读
文章结构
第一段,论点:学不可以已.
第二段，阐述学习的意义:提高\改变自己\规范自己
第三段，阐述学习的作用:弥补不足
第四段，阐述学习的根本方法：不断积累；锲而不舍；用心专一。
作者是怎样劝学的？
背诵技巧
从《劝学》看《荀子》的特色
用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）
采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
关于设喻
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。
设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。
寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
以日常生活中常见的事情或现象作为喻体
（２）设喻方式多样：
①正面设喻，
②正反设喻，
③反复设喻，
（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
①有的是将道理隐含于比喻之中
②有的先设喻，后引出道理
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证
总结
荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。
孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。
以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。
荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶（详情参考易中天教授《先秦诸子之百家争鸣》），须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。