《乐民之乐，忧民之忧》课件（37张PPT） 2021—2022学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

(共37张PPT)
乐民之乐
忧民之忧
乐民之乐
忧民之忧
《孟子》选读
作者：臧克家
有的人
──纪念鲁迅有感
有的人活着/他已经死了；
　　有的人死了/他还活着。
　　有的人/骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
　　有的人/俯下身子给人民当牛马。
　　有的人/把名字刻入石头想“不朽”；
　　有的人/情愿作野草，等着地下的火烧。
　　有的人/他活着别人就不能活；
　　有的人/他活着为了多数人更好地活。
　　骑在人民头上的，人民把他摔垮；
　　给人民作牛马的，人民永远记住他！
　　把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；
　　只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。
　　他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；
　　他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。
01
庄暴见孟子
梳理文意
01
庄暴 (pù)见孟子，曰：“暴见(xiàn)于王，王语(yù）暴以好乐(yuè)，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几(shùjī)乎！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
见于王：被齐王召见或朝见齐王。被动句,“于”表示被动。
王语暴以好乐：王以好乐语暴，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）
乐：《说文》：“五声八音总名。”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。
庶几：差不多。这里指“差不多治理好了，有希望了“。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”
变乎色：改变了脸色。色：脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟子。
直：不过、仅仅。
01
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。”
梳理文意
梳理文意
01
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐（yuè
）乐（lè）
，与人乐（yuè
）乐（lè）
，孰乐（lè）
？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
由：“犹”
与：“欤”
独乐乐：独自欣赏音乐的快乐。前一个“乐（yuè
）”名词作动词，欣赏音乐；后一个“乐（lè）”作动词用，快乐。
不若：不如
少：形容词作名词，少数人
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不多。”宜王说：“能让我知道是什么道理吗？孟子说：“独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。孟子说：“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？
宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。
梳理文意
01
“臣请为王（Wèi）言乐（lè）。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥（yuè）之音，举疾首蹙（cù）頞（è
）而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄（máo）之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
鼓乐：奏乐。鼓：演奏。
钟鼓之声，管籥之音：这里泛指音乐。管，籥，两种管乐器，前者跟笛子相似，后者似是排箫的前身。
举：皆、都。
疾首蹙頞：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首，头痛。蹙頞，皱眉头。頞，鼻梁。
极：极致，极端，本文可以理解为：最痛苦的地步。
妻子：妻子和儿女。
羽旄：古代军旗的一种，用野鸡毛，牦牛尾装饰旗杆。旄，牦牛尾。
田猎：狩猎。在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的生产秩序。
01
孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在这里奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们到了这种最痛苦的地步呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。
梳理文意
梳理文意
01
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰:
‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！
假如现在大王在这里奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢，’假如大王在围猎，百姓们听到大
王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴（就能成就王业了）！”
孟子在这里阐述了自己的什么观点？主要用了什么方法
结合文章内容说说采用这种方法的好处。
“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐也。”
在整个论辩过程中起到什么作用？
庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴为何未有以对也
这样写有什么好处？
孟子问齐宣王，是不是和庄暴说过喜欢音乐这件事，
为什么齐宣王会马上变了脸色？
问题探讨
01
孟子“与民同乐”的思想有什么意义 在当时能否实现？为什么？
01
庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：
正面提出论题；
制造议论悬念；
以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。
问题探讨
庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴为何未有以对也 这样写有什么好处？
01
齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹《孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。
问题探讨
齐宣王“变乎色”说明什么？
01
1.迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛。
2.巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。
3.“今之乐犹古之乐也。”既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”，又改变了原来的概念，进一步转换话题。
先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。
“其实，今乐古乐何可同也 但与民同乐之意，则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。
问题探讨
“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？
01
与民同乐的观点。主要用了对比论证和假设论证的方法
问题探讨
孟子在这里阐述了自己的什么观点？主要用了什么方法 结合文章内容说说采用这种方法的好处。
一是一同欣赏音乐的人数多少对比：
独
乐
乐——与人乐乐
与少乐乐——与众乐乐
说明，一个人的快乐、少数人的快乐，都不能算是真正的快乐，只有与多数人一起快乐，也就是“与民同乐”，才算真正的快乐。
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？
吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？
——猜测的语气。
吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也。
吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也。
——控诉、责难的语气。要像控诉一样。
二是两幅图景、四个镜头对比：
当百姓听到国君弹奏音乐、看到国君外出打猎时的神态和语言的对比
疾首蹙安页，父子不相见，兄弟妻子离散——民怨载道图
欣欣然有喜色，吾王庶几无疾病与——黎庶安乐图
这样，自然就会引出对原因的追究，从而得出结论：
今王与百姓同乐，
则王矣！
01
针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但当时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是空想而已。
问题探讨
孟子“与民同乐”的思想有什么意义 在当时能否实现？为什么？
引入话题
转换话题
直切正题
得出结论
投其所好
请君入瓮
由谈乐而言乐
形象生动
正反对照引出与众乐乐
水到渠成
今王与百姓同乐则王矣
孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？
01
实行仁政，与民同乐，可王天下
02
孟子见梁惠王
孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一边环视着鸿雁麋鹿，一边说：“贤人（有德行的人）也以此为乐吗？”
孟子回答说：“正因为是贤人（有德行的人）才能够以此为乐，无才无德的人就算有这些东西，也不能够快乐的。
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
梳理文意
02
经始：开始规划营造
经之营之：测量它，标记它；经，测量；营，标记。
攻：治，工作。
不日：不到一天。
亟：急，赶快。
子：像儿子那样。
麀鹿：母鹿。
濯濯：肥泽的样子。
鹤鹤：洁白而有光泽的样子。
於：词的前缀，表叹美，无实义。
牣：满。
以：用
灵：善、美好。
《汤誓》：《尚书》中的一篇，为商汤伐桀誓师词。
时：是、此。
害：同“曷”，何，何时。
《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟（jí），庶民子来。王在灵囿（yòu），麀（yōu）鹿攸（yōu）伏，麀鹿濯濯（zhuó），白鸟鹤鹤。王在灵沼，於（wū）牣（rèn）鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼
鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害（hé）丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
梳理文意
02
《诗经》上说：‘文王规划筑灵台，基址方位细安排，百姓踊跃来建造，灵台很快就造好。文王劝说不要急，百姓干活更积极。文王巡游到灵囿，母鹿自在乐悠悠，母鹿肥美光泽好，白鸟熠熠振羽毛。文王游观到灵沼，鱼儿满池喜跳跃。’文王依靠民力造起了高台深池，但人民却高高兴兴，把他的台叫做灵台，把他的池沼叫做灵沼，为他能享有麋鹿鱼鳖而高兴。古代的贤君与民同乐，所以能享受到（真正的）快乐。《汤誓》中说：‘这个太阳什么时候灭亡？我们要跟你同归于尽！’人民要跟他同归于尽，（他）纵然拥有台池鸟兽，难道能独自享受到快乐吗？”
梳理文意
02
解读与点评
02
本章谈论的是仁政与真正的快乐的关系问题。
从梁惠王的“贤者亦乐此乎”的问话中，我们可以感觉到梁惠王对这种享受般地景况很惬意。梁惠王此乐是“独乐”。孟子借机通过正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作为论据，阐述了乐的不同境界，贤者之乐是高尚之乐，所以能真正快乐；不贤者之乐是狭隘之乐，不可能与民同乐。提出了当政者应“与民同乐”的思想主张。而要达到与民同乐的境界，首先要爱民。《孟子》中多次讲了这方面的道理。与民同乐是一种境界，将欢乐建立在人民痛苦之上的统治者必将灭亡。
结合历史和现实谈对“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”的理解。
02
从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。
其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说,作为一个单位的领导人，是一心想中饱私囊，捞它一把，还是想致力于改善广大职工的福利，走大家共同富裕的道路，这的确是一块试金石。而实际情况是，往往那些只顾自己，不惜铤而走险的人，虽然也可能在短时间内满足自己的欲望，真的捞上了一把。但是，欲壑难填，其最终结果多半是以身试法，并不能获得真正的快乐。
只有行为方式对了，人才能获得快乐。行为方式不对，那么永远得不到快乐。俗话说：“一步错，步步错”，又说：“一步走错，全盘皆输”。
03
齐宣王见孟子
雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，相当于当今的别墅之类）。
非：动词，认为......非，即非难，埋怨。
非：不对，错误。
乐：以......为乐。
忧：以......为忧。
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
梳理文意
03
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”
孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。
国君以老百姓的快乐为快乐，老百姓也会以国君的快乐为快乐。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。
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03
齐景公：春秋时代齐国国君，公元前547年至前490年在位。
晏子：春秋时齐国贤相，名婴，《晏子春秋》一书记载了他的事迹和学说。
观：游览。
转附、朝儛：都是山名。
遵：循，沿着。
放：至
琅邪：山名，在今山东胶南县南，面临黄海。
省：视察
敛：收，收获
不给：不足
谚：谚语
豫：同“游”
度：法度，标准
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛（cháo
wǔ）
，遵海而南，放（
fǎng
）于琅邪（
láng
yá）
。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省（xǐng）耕而补不足，秋省（xǐng）敛而助不给（jǐ）。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”
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03
“
从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝儛两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’
“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意
思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎
么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”
梳理文意
03
师：众人
。
粮食：这里是筹措粮食的意思，征运粮食而食。食，动词，吃。
饥者弗食：受饿者吃不上饭；弗，不；“弗”修饰的动词一般不带宾语。
睊睊胥谗：睊睊，因忿恨侧目而视的样子；胥，都；谗，毁谤。
慝：邪恶。
方命：抗命；命，指上帝意旨。
先王：古代帝王，通常指尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王等贤明的君主。
说：通“悦”，高兴
戒：准备
舍：居住
于是：在那里
大师：同“太师”，乐官名
《徴招》、《角招》：古乐章名，招,通“
韶”
畜：通“慉”，喜欢，喜爱
好：动词，喜爱
今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊（
juàn
）胥谗，民乃作慝（
tè
）
。方命虐民，
饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：
‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴（zhǐ）招（sháo）》、《角（
jué
）招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
梳理文意
03
现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是
流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不
加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”
梳理文意
03
孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应“乐以天下，忧以天下”的道理。
简要概括本则的主旨
03
与民同乐
这三则选文的核心思想是什么
对比
这三则材料写法上的共同点是什么？
采用对比手法可使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加突出。
请结合文章说一说对比手法的好处？
点击输入标题内容
01
新高考作文热点文体-发言稿
格式一定要规范
1.题目：观点鲜明（呼吁
祈使句
）
2.称呼：敬爱的老师、亲爱的同学们、尊敬的XXX（顶格写）
3.问候语：大家好！（另起一行空两格）
4.正文
5.结尾祝福语（也可以不写）如“祝大家工作顺利”
6.结尾致谢。如：我的发言完毕，谢谢大家！
1.观点要鲜明
对问题持什么态度，要明确表态，对尚未认识清楚的问题，要实事求是的说
明。如果是汇报性的发言，要中心明确，重点突出，不必面面俱到。
2.条理清楚
一篇发言稿要谈几方面的问题，每一方面问题要讲哪些条目，都要安排得有
条有理，让人听起来容易抓住重点。
3.语言要简简洁明快
发言稿要直接面向听众，所以发言的语言一定要简洁明快，尽量不使用啰嗦
句子，更不要使用一些深奥的词句，最好运用大众语言。
发言稿文章设计思路
1.开头格式相当死板，所以并不需要做任何铺排。
2.正文不是很看重素材，就事论事就可以了。
3.从观点出发展开，条理清晰且提出呼吁。
高考作文评分标准
一等（16-20）
二等（11-15）
三等（6-10）
四等（0-5）
基础等级40分
内容20分
切合题意
中心突出
内容充实
感情真挚
符合题意
中心明确
内容较充实感情真实
基本符合题意
中心基本明确
内容单薄
感情基本真实
偏离题意中心不明或立意不当
没有什么内容
感情虚设
表达20分
符合问题
要求
结构严谨
语言流畅
字体工整
大体符合文体要求
结构完整
语言通顺
字体较工整
基本符合文体要求
结构基本完整语言基本通顺字迹清楚
不符合文体要求
结构混乱
语言不通顺语病多
字迹潦草难辨
发展等级20分
特征20分
深刻丰富
有文采
有创意
较深刻较丰富……
略显深刻……
个别语句
个别细节
个别语句
作
业
阅读下面的材料，根据要求写作。
“ 手机该不该进校园”一直存在争议。有人说，学生玩手机会分散注意力，干扰教学秩序，影响学习和集体生活质量，还可能接触到不良信息。也有人说，手机可以作为学习工具，辅助教师教学，培养学生的自控能力是学校职责之一，不能一禁了之。还有人认为，课堂上和课余时间应该区别对待。对此，文德中学准备召开座谈会，广泛听取学生、教师、家长代表的意见，然后再决定是否出台相关规定。
请结合材料内容，在学生、教师、家长中任选一种身份，写一篇发言稿，阐述你的观点与思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
谢谢观看！THANKS
2020