部编版语文九年级上册第19课《怀疑与学问》 课件（共24张PPT）

(共24张PPT)
怀疑与学问
作者：顾颉刚
部编版教材九年级上册19课
学习目标
理清文章结构，理解怀疑精神的内涵及重要意义。
01
学习本文的论证方法，体会语言严密的特点。
02
培养学生的怀疑精神。
03
作
者
简
介
顾颉jié刚（1893—1980），字铭坚，江苏苏州人，历史学家。他是我国“古史辨”学派的创始人，提出了“层累地造成的中国古史”学说，也是我国历史地理学和民俗学的开创者。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《三皇考》等。
《古史辨》是关于古史的讨论集，主要是对中国古代史上关于古史传说进行讨论，打破了三皇五帝的古史传说，将其归结于神话传说。
背
景
链
接
本文选自《宝树园文存》卷三（中华书局2011年版）。1922年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑，这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派，《怀疑与学问》即为此段时间所作。
虚妄（
）
墨守（
）
折扣（
）
停滞（
）
塾师（
）
程颐（
）
譬如（
）
顾颉刚（
）
腐草为萤（
）
wànɡ
字
词
积
累
mò
zhé
zhì
shú
yí
pì
jié
yínɡ
生难字
根据词语的意思写出课文中的词语。
腐草能化为萤火虫。
没有事实根据的。
不用攻击，自己就溃败了。多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。
识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或学说）。
旧时指学问渊博的著名学者。
指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。
【流俗】
【腐草为萤】
【虚妄】
【不攻自破】
【辨伪去妄】
【大儒】
议论文
三要素
中心论点
论证：用论据证明论点的过程。
论据：用来证明和支撑论点的材料。
论点：作者对所论述问题的见解和主张。
分论点
事实论据
道理论据
举例论证
道理论证（引用论证）
比喻论证
对比论证
文体知识
默读课文并思考：
1.作者在这篇文章中阐明了怎样的观点？
2.课文开头有什么特点？其作用是什么？
3.画出文中承上启下的关键语句，梳理文章的论证思路。
一、看标题。眼睛是心灵的窗户，其实一个好的题目也可以说是文章的窗户。标题告诉了我们什么？
“怀疑与学问”
题目不是论点，只是论题
“怀疑与学问”是这篇文章的论题，全文就是围绕这个论题展开议论，阐明了“怀疑”与“学问”之间的关系。
课文是怎样提出中心论点的？课文的中心论点是什么？
“学者先要会疑。”——程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
引用名言，提出观点：
治学要有怀疑精神。
二、读名言
开头引用名言有何作用？
①引用名言，充当道理论据，意在表明做学问要有怀疑的精神，也要善于怀疑。
②既提出了本文的中心论点：做学问“须疑”与“会疑”。
③同时也使文章开头显得活泼有新意，吸引读者的阅读兴趣。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
总结上文
提出下文论点
说明“怀疑”对于“学问”的作用有二：①对于已有学问辨伪去妄；
②建设新学说、启迪新发明
两个分论点
三、寻过渡句
思考：“怀疑”对“学问”有什么作用呢？
《怀疑与学问》
第三部分
论证第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤
对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑。
论证第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件
第二部分
对于传说的话需要经过思考，不应当随便相信　
第二层
（3-5）
（6）
第一部分
引用名言提出中心论点：治学必须有怀疑精神
（1、2）
第一层
基础
升华
四、找论证方法
“学者先要会疑。”
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”
“尽信书不如无书。”
“我怀疑，所以我存在。”
道理论证
道理论证：引用孟子的话，进一步论述怀疑精神的重要性，使论证更有说服力。
什么是怀疑精神？
经过一番事前的思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。
孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
道理论证
譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶
险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠
自己亲身视察。
举了古书上“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个例子,为了论证对于
传说必须有怀疑精神,使人确信古书记载的传说不一定可靠,怀疑确
有必要。强调怀疑精神对做学问的重要性。
又举了清代大学问家戴震幼时读书善疑的事例。列举戴震及笛卡儿
对待学问持怀疑的精神使学问发展起来的事实，论证建设新学说、
启迪新发明的基本条件是“怀疑”的道理，论证充分具体。
举例论证
举例论证：论证“别人的传说，不一定可靠”，引出下
文对做学问需要怀疑精神的论述。
对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。
只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。在不断的发问和求解中,一切学问才会发展起来。
古今科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了。
对比论证
（反面论证：缺乏怀疑精神对治学的危害。）
（正面论证：从正面论述怀疑的精神对于做学问的积极作用。）
反面论证：指出后之学者都墨守前人的旧说，即毫无怀疑精神的危害，从反面论证怀疑精神的重要作用。
五、品语言
“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。”
1.开头的“一切”是否太绝对？对此，你怎么看？
2.文章第六段有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？
开头的“一切”是否太绝对？对此，你怎么看？
不绝对。
作者这里用的“一切"是由论述问题的内涵所决定的,着重强调“怀疑”对于学问家的重要。因为前面已充分论证了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”,所以只要是做学问,就得有怀疑精神,这个思维品质便是所有学问家应该具备的。“一切”有“所有”之义,却比“所有”更多一种加重、强调的意味。
五、品语言
文章第六段有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调整？
不可以。“常常”后面所说的是“和书中的学说辩论”,前句所说的“怀疑”是"“辩论”的前提条件；第三个“常常”后面所说的“评判书中的学说”和第四个“常常”后面的“修正书中的学说”,前面所谈的“评判”也是后面所说“修正”的前提。所以“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入,步步递进的关系,不能任意调换顺序，体现文章语言严密的特点。
板
书
设
计
中心论点
分论点一
分论点二
怀疑是辨伪去妄的必须步骤
治学必须有怀疑精神
怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件
怀疑与学问
顾颉刚
治学要有怀疑精神
联系实际，你是怎么做的呢？
1.敏而好学，不耻下问。——孔子
2.读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
3.不怀疑不能见真理。——李四光
4.前辈谓学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。——陈献章
伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从，因而提出了地动学说；牛顿因为有“苹果为什么会落地”的疑问，发现了万有引力……
布置作业
1.摘抄、熟记课文所引用的名言。在课外，搜集有关治学方法的名言警句或名人轶事，为本文补充道理论据和事实论据，写在积累本上。
2.阅读拓展阅读《学贵质疑》，并完成相关练习。